נהנתנות: מה זה, היסטוריה, טיפוסים, מחברים

או הדוניזם היא לא רק תיאוריה פילוסופית, היא בעיקר דוקטרינה. אתיקה. הנהנתנות מתעוררת ב יוון העתיקה במטרה להציג משמעות להליכת החיים: חיפוש אחר הנאה, המתבצע, על פי דוקטרינה, באמצעות משימות.

עם זאת, נהנתנות צבר קווי מתאר ומשמעויות שונות לאורך זמן. אפילו ב עָתִיק, היו כבר עמדות שונות בנוגע לנהנתנות, במודרניות היא זכתה להד בקרב סופרים ואמנים ליברטינים, והיום זה נתפס כחתירה בלתי פוסקת אחר הנאה כאמצעי להבנת חיים נעדרים ממנו.

קרא גם: מה זה fפִילוֹסוֹפִיָה?

מושג נהנתנות

הנהנתנות באה מהיוונית הדונז - שם מדריך, א דמון או אלילה, במיתולוגיה היוונית, המייצגת הנאה. בתם של ארוס ונפש, הדונה הייתה הייצוג המגולם של חיים מהנים. הנהנתנות היא תורת, או פילוסופיית חיים, זאת מגן על חיפוש ההנאה כמטרת חיי האדם. חיפוש הנאה הוא מה שמניע את התשוקות, הרצונות וכל מנגנון החיים, בהיותם, אפוא, בראיית הנהנתנים, הגשר הראשון והשלם ביותר למטרת החיים הסופית: אושר.

היסטוריה של נהנתנות

הנהנתנות מופיעה בעת העתיקה הקלאסית, ליתר דיוק במעבר מהפילוסופיה הקלאסית לפילוסופיה ההלניסטית. הוא נוצר על ידי הפילוסוף היווני אריסטייפ של סיירין. הוא האמין כמו גם

אריסטו, יש מטרה לחיי אדם. עם זאת, אריסטו שם את המטרה למטרה זו על האושר, ואילו אריסטיפוס טיפח את רעיון הסופיות בהנאה. הנהנתנות של אריסטיפוס הייתה פשוט תיאוריה שהנחתה את החיים במרדף המלא אחר ההנאה.

אפיקורוס היה אחד הפילוסופים שהגנו על נהנתנות כדרך חיים לגיטימית, כולל לרסן ולשלוט ברצונות. [1]

• נהנתנות קדומה

כדי להבין את הנהנתנות כדוקטרינה, עלינו להגיע להופעתה באריסטיפוס ולעבור להוגה יווני אחר, אך הפעם הלניסטי: אפיקורוס מסאמוס. אפיקורוס חונכת דוקטרינה פילוסופית הלניסטית מורכבת המכונה לדורות הבאים אפיקוריאניזם. האפיקוריאניזם היה כה מורכב ובולט עד שנודע כאחד האסכולות הפילוסופיות של התקופה ההלניסטית. אפיקורוס, בתיאוריה שלו, פירט פיזיקה עם הצעות להבנת ארגון הטבע. מצד שני, הפילוסוף ניסח אתיקה שמצביעה על תורת חיים שבמרכזה נהנתנות סלקטיבית: החיים חייבים להיות מונחים על ידי חיפוש אחר הנאות טבעיות.

אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)

• נהנתנות רנסנס

במהלך רהתלהבות, הייתה חידוש ערכים מוסריים, תרבותיים ואפיסטמולוגיים מסוימים מהעת העתיקה היוונית-רומאית. יחד עם חידוש זה הגיע הערכת חיים, הנאות חושיות וגוף, שהיה אסור במהלך ימי הביניים. אם ימי הביניים היו התקופה האנטי-נהנתנית במצוינות, הרנסנס הביא לחידוש פתאומי של הגנת הזכות להנאה, אפילו להנאה אינטלקטואלית.

• נהנתנות במודרניות

בְּ Mתְקִינוּת, תקופה היסטורית בין סוף הרנסנס לאמצע המאה ה -19, הנהנתנות זכתה לקווי מתאר וכיוונים מובהקים. מצד אחד, היו הכנסייה הקתולית והחוטים הפרוטסטנטים (האחרונים הקיצוניים עוד יותר) שגינו אותו בתוקף. מצד שני, אישיותו של האדם המודרני הממוצע ושל אליטה אינטלקטואלית, אמנותית ובורגנית מסוימת הייתה הפנים המושלמות של הנהנתנות.

כדורים גדולים החוגגים את החיים וההנאות הם קיבלו, האולמות מלאים באנשים בחדרי ספרות, מדקלמים שירה נהנתנית; אמנים, סופרים, אינטלקטואלים ובורגנים התאחדו למרדף משותף אחר הנאה. בהקשר זה אישיותו הייצוגית, הרדיקאלית והמחלוקת ביותר של נהנתנות ב סִפְרוּת: דונאטין אלפונס פרנסואה דה סאד או פשוט מרקיז דה סאד. בתיאוריה המוסרית נהנתנות זכתה לבולטות ב תועלתנות של ג'רמי בנת'ם וג'ון סטיוארט מיל.

• נהנתנות בימינו

עכשווי הוא נהנתן. אנו אנשים המוקפים יותר ויותר באינדיבידואליזם שלנו, אשר, במתכונת אנוכית, גורם לאגו לחפש רק הנאה וסיפוק מיידי ואישי. אנחנו לא המודל האפיקוריאלי האידיאלי הזה וגם לא חי טוב של חוגים בורגניים מודרניים. אנחנו צרכנים נהנתנים בגלל ההנאה בזמננו הפכה לשם נרדף לצריכה. אנחנו גם אנשים שמחפשים הנאה ממערכות יחסים שטחיות וחולפות, כפי שניתח הסוציולוג הפולני זיגמונט באומן, שרואים בקשרים רגשיים נוזלים שנוצרים ונשברים בקלות.

סקס, אשר במשך זמן רב נתפס על ידי התרבות הנוצרית כסמל המוגן על ידי הברכה האלוהית המקודשת באמצעות הנישואין, נתפס שוב כמעשה פשוט של הנאה. זאת עבור נשים, מכיוון שלא הייתה תרבות נוצרית שהחזיקה את הגבר המשתוקק להנאה מינית, בין אם בבתי בושת ובין אם עם אוהבים, עבדים, בין אם מין בהסכמה או אונס.

מרקיז דה סאד, הסופר הליברטיני, סיכם את ההנאה הנהנתנית למידת האנוכיות האולטימטיבית ולחתירה לסיפוק מיני חסר מעצורים.

ראה עוד: תעשיית תרבות - ריבוי של תוכן באיכות נמוכה שמטרתו לשביעות רצון המונית

נהנתנות אפיקוריאנית

אפיקורוס, הפילוסוף היווני מהתקופה ההלניסטית, הפך לאחראי על אסכולה פילוסופית שכונתה בשם אפיקוריאניזם, על שם מייסדה. בין יוון לרומא, אפיקוריזם היה נפוץ במשך מאות שנים, להיות פחות עמיד מ- סטוֹאִיוּת. בתקופה ההלניסטית, בתי הספר הפילוסופיים הציעו תורות חיים אמיתיות. הדוקטרינות נועדו להציג דרכי חיים שקיצרו את הדרך בין בני אדם לאושר.

אפיקורוס הציג תיאוריה המגדירה כי האדם צריך לחפש הנאה. עם זאת, זה חסר את הפשטות של תיאוריית האריסטיפוס של קירין, המכונה נהנתנות קירנית. הנהנתנות האפיקורית הייתה מורכבת ומחולקת לסוגי הנאה: היו הנאות טבעיות והנאות לא טבעיות. עבור אפיקורוס, האדם צריך לחפש הנאות טבעיות, מכיוון שהם יהיו היחידים שיובילו באמת לאושר. אתה הנאות לא טבעיות הם קשורים למה שאינו בשליטתו של האדם או לעתים קרובות נוצרים על ידי מוסכמה חברתית. גם הם הם ארעיים, מה שעלול להגדיל את פוטנציאל ההתמכרות.

אנו יכולים לצטט כהנאות לא טבעיות מין, שימוש בסמים וחיפוש אחר מוסכמות שכביכול מביאות הנאה, כמו כוח, עושר ותהילה. סמים ומין מציעים הנאה, אך יש לנהל אותם בזהירות, מכיוון שהתמכרות היא שעבוד המוציא את חירותו האישית של האדם. עושר, תהילה וכוח תלויים בסדרת גורמים הנמצאים מחוץ לאדם, כלומר הפרט אינו שולט בהם. זה יכול לגרום לתסכול כאשר יוצאים מהמסלול.

ההנאות הטבעיות, אלה שבאמת מובילות לאושר, יש לחפש ללא מתינות. תענוגות אלה קשורים לאינטלקט ומכבידים את הרוח, מה שהופך את החיים לכאורה למלאים ומאושרים יותר. הֵם הם לא ארעיים, הם לא ממכרים ולא מאכזבים.לכן, הם התענוגות המומלצים ביותר. המנצלים האנגלים, בעיקר בקו שפיתחו ג'ון סטיוארט מיל והרייט טיילור מיל, הימרו על התועלת שבסוג זה של הנאה כמדריך לעיקרון האתי התועלתני: פעולות אתיות הן אלה שגורמות להנאה הגדולה ביותר למספר הגדול ביותר של אנשים ולפחות נזק לקטן ביותר מספר.

אנו יכולים להסיק כי נהנתנות אפיקוריאנית אינה מורכבת מרדיפה בלתי מרוסנת אחר הנאה, אלא בתחום הרצון והמתינות. האפיקוריאניזם שונה מהנהנתנות הקירנית בכך שהוא תוחם את ההנאה הרצויה באופן ספציפי ולהגנה על השליטה בדחפים ורצונות.

סוגי הנהנתנות

• נהנתנות קירנית: צורה טהורה ופשוטה של ​​רעיון הנהנתנות שהגן אריסטיפוס מקירן.
• נהנתנות אפיקוריאלית: כמתואר בנושא האחרון, זהו סוג המבדיל בין ההנאות שיש לעקוב אחריהם.
• נהנתנות תועלתנית: הוא צופה כפעולה אתית שלאחר חישוב רציונלי, והופך את תוצאת הפעולה למשהו שאמור להביא את ההנאה הגדולה ביותר למספר האנשים הגדול ביותר האפשרי.
• נהנתנות פסיכולוגית: זה הרעיון שיש קשר בין הנאה לאושר, ואושר הוא סוף החיים האנושיים.

אשראי תדמיתי

[1] מיגל הרמוסו קואסטה / נחלת הכלל

מאת פרנסיסקו פורפיריו
מורה לפילוסופיה