ניתן להגדיר אופנה כמודלים התנהגותיים לא רציונליים וחולפים הנוטים לחזור על עצמם בחברה שחבריה חושקים בהכרה סטָטוּס על ידי ביטוי עצמם באמצעות חיקוי של האליטה. חיקויים אלה מהווים את הערוצים להפגנת הטעמים והנטיות הקולקטיביות ויכולים להוביל שינויים בסיסיים לא רק בחיים הסובייקטיביים של אנשים, במיוחד הצעירים יותר, אלא גם בסדר שלהם נורמטיבי.
אופנה מתוארת כמודל תרבותי חוזר ונמצא בחברות שיש בהן מערכות של מעמד פתוח, ויכול להיחשב כתיווך של אופנה ומנהג. אופנה אינה קיימת בחברות שבטיות וחסרות מעמדות.
אם אנו לוקחים כל קבוצה חברתית כיחידת הניתוח, אנו מבינים שאופנה הופכת להיות עניין של חיקוי מעמדות גבוהים יותר עבור המעמדות הנמוכים מיד, במחלוקת על סמלים (שטחיים) ו (לא יציבים) סטָטוּס. אופנה היא סוג של חיקוי, של בידול חברתי, אך באופן פרדוקסלי, בגלל השינוי המתמיד שלה, היא נבדלת פעם אחת משנייה ושכבה חברתית אחת לאחרת. זה מאחד את אלה של מעמד אחד ומפריד אותם ממעמדות חברתיים אחרים. האליטה יוזמת אופנה, וכאשר המסה מחקה אותה, במאמץ לבטל הבחנות מעמדיות חיצוניות, אותה אליטה נוטשת את האופנה לאופנה חדשה אחרת.
עצם אופי האופנה דורש כי חלק אחר מקבוצה חברתית מסוימת ילווה אחריה בזמן מסוים. ככל שהאופנה מתפשטת, זה בהדרגה מסתיים.
המונח אופנה חל לא רק על בגדים, נעליים, בגדים באופן כללי, אלא על כל פעילות חוזרת המספקת את האינטרסים של מספר רב של אנשים.
איננו יכולים לשכוח כי השפעה מרכזית נוספת על האופנה היא צרכנות מונעת שוק, כפי שהיא רק ב אופנה היא זו שיכולה לקנות מה חדש, וזה לא משנה אם מוצר מסוים משפיע על הבריאות של צרכן. לדוגמא: זה לא חושב על בריאות האישה שהיצרנים, והתקשורת בכלל, משיקים את האופנה באופן מסוים הזמן הוא סימן של אלגנטיות לנעול נעליים עם עקבים דקים ובשנים אחרות מוצג טעם טוב בשימוש בנעליים עם עקבים עבה. עלות השמירה על האופנה חורגת מצריכה פשוטה של מוצרים, העלולה לגרום, לכל היותר, לסכסוך זהות אצל הפרט.
אורסון קמרגו
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר סוציולוגיה ופוליטיקה בבית הספר לסוציולוגיה ופוליטיקה של סאו פאולו - FESPSP
תואר שני בסוציולוגיה מאוניברסיטת קמפינאס - UNICAMP
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/padrao-sociedade.htm
