שליטה עבור מקס וובר

ה שליטה על הסוציולוג הגרמני מקס וובר היא תופעה חברתית המהותית לכל החברות ו נוכח במספר מערכות יחסים חברתיות. עבור ההוגה של סוֹצִיוֹלוֹגִיָה, יחסי כוחות לגיטימיים נקבעים בתחום מאקרו-פוליטי המוגדר על ידי מוסדות חזקים כמו מדינה, או על יחסים חברתיים המבוססים על מבנים חברתיים מתמשכים, כגון מסורת. בעבודתו הבחין הסוציולוג בשליטה וכוח כתופעות שונות, אך שייכות לאותו תחום.

קרא גם: אמיל דורקהיים: ממייסדי הסוציולוגיה

כוח למקס וובר

מקס וובר קובע שהכוח הוא ה הטלת רצון של אדם או מוסד על יחידים. כשמישהו מנסה בכוח פיזי, ממדיני, משפטי או סמכות לכפות את רצונו על יחידים, אותו אדם מפעיל כוח. במילותיו של ובר, "כוח פירושו כל ההסתברות לכפות את רצונו במערכת יחסים חברתית, אפילו כנגד התנגדות, תהא בסיס הבסיס להסתברות זו"|1|. לכן, כוח אינו תלוי בקבלת אנשים למימוש רצונם..

 הסוציולוג הגרמני מקס וובר סיווג ומייצג את השליטה כקבלת כוח.

כאשר הפעלת הכוח מגיעה מאדם פרטי, יש לו ההיקף הקטן ביותר, אלא אם כן אותו אדם מייצג את המדינה. כאשר הפעלת הכוח היא חלק מהמדינה, היא מגיעה למספר רב יותר של אנשים ויש לה סיכוי גדול יותר להיות כוח לגיטימי.

אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)

ההבדל בין כוח לשליטה

בתיאוריה של וובר על ארגון החברה ההבדל בין כוח לשליטה הוא פשוט. שני היסודות האלה דומים שני מוטות באותו עיצוב: כוח הוא סוג של פליטה, ואילו שליטה היא סוג של קבלה.

בזמן כוח הוא הפעלת רצון על יחידים, שליטה היא קבלה וכפיפות מאנשים פרטיים לכוח שמופעל על ידי מישהו אחר. לפיכך, הלגיטימיות של הכוח ניתנת על ידי צורות שליטה לגיטימיות, כלומר, האם אנשים מקבלים סוגים מסוימים של כוח המופעל על ידי מישהו, אנשים אלה עצמם מעניקים את הלגיטימיות של שליטה, וכתוצאה מכך, של הכוח שמישהו תרגילים.

שליטה תהיה, כלשונו של וובר, "ההסתברות למצוא ציות לפקודות ספציפיות (או לכל) בתוך קבוצה מסוימת של אנשים"|2|. זו הסיבה, שליטה (שמתוקשרת לגיטימציה על ידי קבלה) מקנה סמכות למי שמפעיל כוח.

ראה עוד: מישל פוקו: פילוסוף אחר שהתמסר לחקר הכוח

סוגי שליטה לגיטימית

על מנת שהסמכות המופעלת תהיה לגיטימית ותספק לסוכן הכוח סמכות כלשהי, יש צורך שההשתלטות תשתלב באחד מסוגי השליטה הלגיטימית. מבחינת וובר, ישנם שלושה סוגים של שליטה לגיטימית הנוצרים בחברות.

• שליטה משפטית

סוג שליטה זה הוא הצורה הרשמית ביותר של לגיטימציה של שליטה, כשהיא מתיישבת באמצעות מוסכמה חברתית הוקמה בין הפרטים של אותה חברה. לפי תורת החוזים של היווצרות החברה (התיאוריה שפותחה לראשונה על ידי שני פילוסופים אנגלים מודרניים, מגן על המדינה המלוכה מוחלט – תומאס הובס - ועוד תומך בפרלמנטריזם הליברלי - ג'ון לוק |3|) החברה הוקמה באמצעות סוג של ברית בין אזרחים כך שזכויותיהם הטבעיות מובטחות.

החברה הוקמה, על פי החוזים החוזים, באמצעות ברית של כל החברים, שנאלצה, אם כן, להגיש את הכל לגופה של חוקים וכללים. וובר מבין את המדינה כאלמנט שמתחיל מעקרון הדומה לעיקרון שנראה על ידי חוזים, כלומר, כאלמנט משותף המכפיף אנשים לסמכותם החוקית לתמיד של עצמם. או מדינה, עבור וובר, הוא מוסד ש מחזיק במונופול על כוח ואלימות באמצעות חוקיות כדי למנוע מאנשים להפעיל כוח ואלימות. מבחינת הסוציולוג, אם אנשים לא היו אלימים, המדינה הייתה מיותרת.

דוגמאות לשליטה משפטית הן כוח החוקים, השימוש בכוח על ידי המדינה באמצעות המשטרה והצבא נגד האוכלוסייה והאוכלוסייה. אנשים, שלרוב, במצב של נורמליות חברתית (כשאין כאוס ומשבר) מקבלים את הכוח שמפעילים מוסדות אלה. אולם על מנת שתקבל לגיטימציה למדינה, צריך להתקיים תהליך משפטי ונכון שלם לחקיקת חוקים ועל פעולות המדינות להיות כפופות לחוקים.

סוג זה של כוח נקבע על ידי יכולתו של סוכן הכוח להפעיל סמכות ויש סוג של יציבות כוח וסמכות במקרה הזה.

• שליטה מסורתית

 בברזיל הקולוניאלית, מערכת העבדים והמשפחה הפטריארכלית בשלב ייצור הסוכר האינטנסיבי מדגימים את אופן השליטה המסורתי.

צורה זו של שליטה ניתנת על ידי צורת כבוד למסורת. הדרך הנפוצה ביותר להקמת סמכות זו מגיעה דרך מערכתפַּטרִיאַרכָלִי, השולט בחברה, בה דמות האבות או האדון היא דמות של מנהיגות ואלה הנתונים להנהגה זו הם נתיניו או משרתיו.

בסוג זה של שליטה, יש מערכת יחסים מוסרית מרומזת איפה הסטנדרטים מוֹרָל מקנים את המסורת של הפעלת הכוח על ידי הפטריארך. אנו יכולים לקחת מספר דוגמאות לשליטה מסורתית כאשר אנו מפרשים את עבודתו של וובר. האחת היא סמכותו של אלוהים וסמכותו של כומר כנבחרו של אלוהים להעביר את המסר שלו. דוגמה נוספת היא המשפחה הפטריארכלית, שבה המנהיג מפעיל כוח שמצייתים לו באופן מסורתי.

במקרה הזה, אין צורך במיומנות מנהיגותית. לוועידת הסמכות, שכן המסורת היא שמעניקה סמכות כזו. סוג של שליטה זה מקנה גם א יציבות שליטה, שכן המסורת היא דבר המונצח זמן רב בחברה.

בתקופת ייצור הסוכר הגדול ב ברזיל הקולוניאלית, המודל של משפחה פטריארכליתמדגים בצורה מושלמת שליטה מסורתיתמשום שהאדניות היו מנהיגים פטריארכליים שהיו תחת פיקוחם על אשתם, ילדיהם, עבדי המטעים ובני הבית. כל האנשים הללו התגוררו על רכושו של בעל המטע וכיבדו את כוחו בגלל הסדר המסורתי.

• שליטה כריזמטית

צורת שליטה זו מתרחשת דרך יכולת כריזמטית שיש לאדם לגייס את ההמונים ולהוביל את העם. באופן כללי, נושאים מסוג זה מעניקים דבקות למנהיג הכריזמטי לא רק על אישיותו המנהיגותית, אלא גם על אמונתו ואמונתו.

המנהיג הכריזמטי מחזיק א סוג של כוח מיסטי מה שגורם לחסידיו להציב בו את התקווה לשינוי או לפעולה נכונה. בסוג זה של שליטה, אין כל עדות לדרישת כשירות למנהיג להפעיל כוח, ולדברי וובר, היא צורת השליטה הכי לא יציבה, מכיוון שפתאום הנבדקים יכולים לאבד את קסמו של המנהיג הכריזמטי.

חברי קהילת קנודוס, בראשות אנטוניו קונסלהיירו.

כדוגמה לצורת שליטה זו, אנו יכולים להתבונן במנהיגים הכריזמטיים הגדולים, אשר עם שלהם כוח שכנוע הם גייסו המונים והחזיקו חסידים בסמכותם. דוגמה לסוג זה של שליטה בברזיל התרחשה אצל הנביא הצפון-מזרחי אנטוניו קונסלהיירו, שבאמצעות יכולתו מנהיגות כריזמטית, ייסדה את קהילת קאנודוס, קהילה אלטרנטיבית בצפון-מזרח כנגד הכוח המבוסס של ארצות הברית קולונלים. בעולם אנו יכולים לבחור היטלר כאישיות שהפעילה שליטה חזקה בכריזמה בגרמניה נאצי.

ציוני

|1| WEBER, מקס. כלכלה וחברה: יסודות הסוציולוגיה המקיפה. 4. עורך ברסיליה: עורך אוניברסידאדה דה ברסיליה, 2009, כרך א '. 1, עמ ' 33.

|2| WEBER, מקס. כלכלה וחברה: יסודות הסוציולוגיה המקיפה. 4. עורך ברסיליה: עורך אוניברסידאדה דה ברסיליה, 2009, כרך א '. 1, עמ ' 33., עמ ' 139.

|3| עבור פילוסופים חוזיים, היה סוג של ברית חברתית שעשו יחידים. אנשים ויתרו על חלק מחופשם להשיג, בתמורה, זכויות טבעיות אחרות, כגון שמירה על חיים ובטיחות, על פי הובס, והבטחת הזכות לקניין, על פי לוק. הובס הגן על הצורך במדינה חזקה ומוחלטת שתבטיח לעם יציבות ושלום חברתי ולהימנע מתוהו ובוהו. מבחינת לוק, על המדינה להעביר את כוחה לגוף חקיקה שהוקם על ידי פרלמנט, על מנת להבטיח כי הזכות לקניין מוקנית לכולם.

מאת מ 'פרנסיסקו פורפיריו
מורה לפילוסופיה