מבין כל מדינות יבשת אמריקה ברזיל הייתה האחרונה שסיימה את משטר עבדים. אנו יודעים שזה קרה ב 13 במאי 1888, כאשר הנסיכה איזבל, ממלא את תפקידיו של ראש המדינה במקום ד. פדרו השני(שהיה מחוץ למדינה), אישר את החוק הקיסרי לא. 3.353, ידוע כ חוק הזהב.
אנו יודעים גם כי ביטול, בעקבות חוק הזהב, היה תוצאה של מאבק מתמיד שניהלו קבוצות ביטול בעלות גוונים שונים. קבוצות אלה הפכו לפעילות מאוד במחצית השנייה של המאה ה -19 והורכבו מעיתונאים, פוליטיקאים, אצילים (כמו הנסיכה איזבל עצמה), עורכי דין וכו '. בין הדמויות ההיסטוריות העיקריות הפעילות בביטול הברזילאי היו שלושה שחורים: לואיזגמא, יוסףשֶׁלחָסוּת ו אנדרואָחוּ.
לואיז גאמה (1830-1882)
את הבאיאנו לואיז גונזגה פינטו דה גאמה, יליד 1830, היה בן לאב פורטוגלי לבן ולאישה שחורה חופשית. לכן, גאמא נולדה חופשייה. אמא שלך, לואיזה מהין, השתתף ברבולטה דוס מאלס המפורסמת, בסלבדור, בשנת 1835. לואיזה נאלצה לברוח מבאיה והשאירה את בנה עם אביו. האב, בתורו, היה, על פי כמה חוקרי הביוגרפיה של גאמה, למכור את בנו כעבד בגיל 10 - למרות שהיה חופשי.
לואיז גאמה בלט בעיתונות ומשפטים
לואיז גאמה נשאר עבד עד גיל 17, אז הצליח להימלט מתחומי אדונו, לאחר שהצליח, זמן מה לאחר מכן, להוכיח שהוא נולד חופשי. שוב השתחרר, גאמה הפך קרוא וכתוב והחל ללמוד אוטודידקט והפך לעיתונאי ועורך דין. בדיוק באמצעות עיתונות ומשפט הוא הפעיל את מאבקו בעבדות.
בשנות ה -60 של המאה ה -20 גאמה, שהתגורר בעיר סאו פאולו, פגש אישים כמו הקריקטוריסט אנג'לואגוסטיני והדיפלומטים רואיברבוסה ו ג'ואקיםנבוקו, הקבועים, באותה עת, של אמריקה הבונים החופשיים. באמצעות חברי הלודג 'הזה האידיאלים המבטלים והרפובליקנים קיבלו נפח במחשבתו של לואיז גאמה.
כעיתונאי, גאמה עבד בכתבי עת כגון השטן הצולע, בו הגן באופן סאטירי על קץ העבדות וביקר בחריפות את האצולה הכפרית של האימפריה. כעורך דין הוא הגן, בדרך כלל בחינם, על אינספור עבדים ושחורים משוחררים. הוא אפילו הצליח להשיג הרס עבור יותר מ -500 שחורים שבויים בברזיל. עם זאת, גאמה נפטר בשנת 1882, לפני שראה את הביטול מסתיים.
חוסה דו פטרוקיניו (1853-1905)
הפלומיננס חוסה קרלוס עושה חסות, יליד קמפוס דה גויטאקס, בשנת 1853, היה בנו של כומר עם עבד (משרת האחרון) בשם שלי. ילדותו והתבגרותו היו בדיוק ההפך ממה שחי לואיז גאמה. פטרוקיניו נולד כעבד, אך גדל כבן חורין. אביו, אף על פי שלא הניח אותו רשמית כבן, העניק לו את ההגנה הדרושה כך להיות מסוגלים לחנך את עצמם (לחנך את עצמם באופן רשמי) ולהתחיל בעולם העבודה, החל בפונקציות צָנוּעַ.
פטרוקיניו היה ידוע בהגנתו הן על הביטול והן על הרפובליקניזם.
כשהוא נודד מקמפוס דה גויטאקז לעיר ריו דה ז'ניירו, הצליח פטרוקיניו להיכנס לקורס רוקחות, ואז נקשר לפקולטה לרפואה בבירת האימפריה. בתקופה זו של המכללה הוא בא במגע עם השיחה מועדון רפובליקני, שהפגיש גם צעירים עם רעיונות רפובליקניים. חסות לא לקח הרבה זמן לבטא עם אישים כמו קפיצות רעם, קווינטינו בוקאיובה ו דרור קניון.
בשנת 1875 נודע חוסה דו פטרוקיניו בפיקודו עם דרמבל דה פונסקה, העיתון הסאטירי הסטינגרים, אשר, כמו השטן הצולע, על ידי לואיז גאמה, היה גם עמוס בביקורות ובאירוניות נגד חברת העבדים. באמצעות עיתונאות הצליח פטרוקיניו להפיץ את דעותיו הן בעבדות והן במשטר הרפובליקני. בשנת 1880 הוא ייסד יחד עם אנשי ביטול חשובים אחרים, כגון ג'ואקיםנבוקו, ה החברה הברזילאית נגד עבדות.
אנדרה רבוקאס (1838-1898)
בדיוק כמו לואיז גאמה, אנדרה רבוקאס הוא גם היה מבאהיה ונולד חופשי בשנת 1838. הוא היה הבן של אנטוניו פריירה רבוקאס, שחור, בן עבד משוחרר וחייט פורטוגלי, והפך לעורך דין ופוליטיקאי מצטיין באימפריה. אנדרה, בתורו, קיבל הכשרה אינטלקטואלית וטכנית נהדרת. הוא היה מהנדס והתבלט בתפקיד זה בכך שביצע את העבודות הבאות: 1) פתרון בעיית אספקת המים בריו דה ז'ניירו; 2) פיתוח מודל טורפדו ששימש במלחמת פרגוואי; 3) הקמת מסילת ברזל המחברת בין מדינת פאראנה למאטו גרוסו דו סול.
אנדרה רבוקאס היה מהנדס והיה בעל תרבות עצומה
לאנדרה רבוקאס הייתה תרבות קוסמופוליטית לכך שהכיר מקרוב כמה מדינות באירופה וביבשת אמריקה. הוא היה חבר של המוסיקאי קרלוס גומש, מחברת האופרה הרומנטית הגואראני, להם סיפקת סיוע כספי יותר מפעם אחת. הוא גם היה חבר ב החברה הברזילאית נגד עבדות ומגופים אחרים, כגון החברה לביטול וה אגודת ההגירה המרכזית.
בנוסף לביקורת על משטר העבדים, היה רבוקאס מודאג מגורלם של שחורים לאחר ביטולו, כשהתרחש. היה צורך לתכנן הכנסת עבדים משוחררים בכלכלה ובחברה הברזילאית. יתר על כן, הכנסה כזו צריכה לקחת בחשבון את ההגירה המסיבית של האירופאים לברזיל במחצית השנייה של המאה ה -19.
על ידי. קלאודיו פרננדס
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/tres-grandes-abolicionistas-negros-brasileiros.htm