בעיני רבים נחשב לפטרון הפילוסופיה, סוקרטס מאתונה חי את אפוגי המאה של פריקלס (המאה. IV א. ג.) ואיחוד הדמוקרטיה היוונית. המודל הקדום לחינוך של היוונים, המבוסס על רעיון הלוחם היפה והטוב, מפנה את מקומו לדרישות של הוראה כיצד לדבר טוב. האזרח היווני היה צריך לדבר, להביע, להתווכח ולשכנע כדי לקבוע את האינטרסים שלו באסיפה.
ממשפחה צנועה (אביו היה נגר-פסל ואמו מיילדת), סוקרטס חי בעוני שהתפטר מהנדרש להישרדותו והתנזר לחלוטין ממיותרות. מעניין לציין כיצד אורח חייו זהה לעמדתו הפילוסופית.
סוקרטס לא כתב דבר והחשבונות שיש לנו עליו הם יצירות תלמידיו ומשמיצים. אך ללא ספק היה זה אפלטון, אולי תלמידו הגדול ביותר, שהציג אותו בצורה הטובה ביותר. נאמר עליו שהוא הסתובב ברחובות ובכיכרות (כיום) באתונה וחקר את אזרחיו על הערכים והאידיאלים שקיבלו כשהם סברו על העולם. בגלל חום שאין שני לו ושיחה נעימה, הוא היה נלהב מנאומים, כך שבכל מקום שהיה ויכוח, הוא היה שם כדי להקשיב וללמוד.
עם זאת, כששאל את בני שיחו על דבריהם, סוקרטס יצר אי נוחות מסוימת על שהפרכו אותם, והראו שהם לא עוסקים במדויק במושגים שהם האמינו להפגש. רבים אמרו שהם אדוקים, סגוליים, אמיצים, חכמים וצודקים, אך כשנשאלו הם לא עשו יותר מאשר כדי לתת דוגמאות מסוימות ולא את ההגדרה מהי יראת שמים, סגולה, אומץ, חוכמה ו צֶדֶק. סוקרטס הראה לאזרחיו אז שכאשר הם אומרים, למשל, שמשהו יפה, עליהם לומר או לדעת מהו יופי ולא להמשיך ולמנות כמה דברים יפים יש. הוא חיפש, אם כן, הגדרה אוניברסלית של המושג שתימלט מדעות מסוימות ויהווה את הבסיס לידע של האובייקטים הללו.
אך השאלה הפילוסופית על מהותם של יצורים עלתה ביוקר לסוקרטס. חלקם, למעשה, עקבו אחריו, אך רבים, החזקים והפסאודו, ראו בו בעיה, שכן גינה את שחיתות המנהגים ואת האפשרות לטעות, שקרים ואשליה באמצעות נאומים. וזאת משתי סיבות.
הראשון הוא שחינוך באמצעות מיתוסים עתיקים כבר לא סיפק את השאיפות הדמוקרטיות הנוכחיות. הסיבה השנייה היא שמחנכים חדשים השתמשו ב- סמלי לוגו (דיבור, מילה, סיבה) לא כאמצעי להשגת ידע ואמת, אלא ככלי שכנוע (שכנוע) וכוח. מסיבה זו נידון למוות סוקרטס.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
להגנתו, סוקרטס, שלא קיבל את ההאשמות, מראה שמה שהוא עשה, כאזרח המדינה החופשית ביותר שהייתה קיימת, היה למלא אחר העצה שקבע לו האורקל הדלפי. זה אמר כי סוקרטס היה האיש החכם ביותר ביוון. מתוך מחשבה זו, סוקרטס, שהאמין בעצמו שהוא בור ולא יודע כלום, חיפש בשיחותיו את הבנת האורקל. הוא הבין שהמודעות לחוסר ידיעה בנושאים שעוסקים בדיאלוגים שלו הפכה אותו למעשה כבר לחכם שבאופן כללי, בן השיחה טען שהוא יודע משהו שעמוק בפנים הוא לא ידע, ואילו סוקרטס לא טען שהוא יודע שום דבר. זה זעזע עוד יותר את המאזינים שלו שציפו להשיג ממנו תשובות לאפוריות בהן הגיע הוויכוח. מכאן המקסימום המפורסם שלה "אני רק יודע שאני לא יודע כלום”. משמעות הדבר היא שני דברים: שאנשים עוקבים אחר דעות, מסורת, מנהגים מבלי לשקף את מהות הערכים שלפיהם הם פועלים. וגם, שההכרה בבורותו של האדם היא נקודת המוצא ליציאה מעולם של אשליות ומשם חיפוש אחר ידע אמיתי. אך כיצד לדעת את מהות הדברים והערכים? מכאן המקסימום האחר שלו, בהשראת האכסדרה של האל אפולו: "דע את עצמך", כלומר, חפשו לדעת מהו האיש שהוא ספק כל הערכים. חוכמה, האמת היא במהות הפנימית של האדם ולא מחוצה לו.
לכן, האדם צריך לחפש בתוכו, בנפשו או במצפונו, מה הוא ומה עליו לעשות, שכן הסיבה שלו היא שיודעת ושופטת נכון על ישויות. לכן, נאמר שמחשבתו של סוקרטס, שהופנתה לאדם, היא סוג ההומניזם הראשון בתולדות המחשבה.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטה הממלכתית בקמפינאס - UNICAMP
פִילוֹסוֹפִיָה - בית ספר ברזיל
