מאז התקופה הקולוניאלית ראינו כי ביטויים דתיים שונים ממוצא אפריקני אוחדו בארצות ברזיל. בטוקאג'ה, קלנדו ובטוק הם רק חלק מהשמות שייעדו את הביטויים אירועים דתיים שהובאו על ידי שחורים ונערכו בכמה שכונות עבדים הפרוסים על פני החוות הגדולות של העיר שֶׁטַח. באופן שונה מאוד, הדתיות האפריקאית באה לידי ביטוי בשירים, ריקודים, כלי הקשה, מרפא, קסמים וחידות.
על פי האינדיקציות של כמה חוקרים, ההתפתחות של Candomblé terreiros החלה להתבטא החל מהמאה ה -18 ואילך. באותה תקופה צמיחתם של מרכזים עירוניים הפכה לסביבה חיובית עבור שחורים רבים להתכנס ולארגן חוויות דתיות יציבות וקבועות יותר. בהקשר זה עשתה קנדומבלה את צעדיה הראשונים לקראת איחוד חוויה דתית הניתנת לזיהוי.
ניתן להסביר את יחסיה של קנדומבלה עם העיר באמצעות מצבם של העבדים שהתגוררו בה. במרכזים עירוניים היו שחורים מנופלים, עבדי הכנסה ובני פנים שהסתובבו בתדירות גבוהה יותר ובדרך זו צימקו את קשריהם ביתר קלות. מצד שני, תנאי העבודה הנוקשים יותר ועצם הקושי לעקוף קבעו מכשולים גדולים יותר למשהו דומה שיקרה באזורים כפריים.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
במאה ה -19 ניתן היה להצביע על קיומם של כמה בתים ישנים ובתי אחוזה קולקטיביים בהם שחורים חופשיים ארגנו נקודות מפגש למימוש כתותיהם. למרות קיום הדיכוי שהטילה הרשויות הרשמיות, קנדומבלה נקטה בצעדים המכוננים הראשונים שלה. בשנת 1889 תרמה גם הכרזת הרפובליקה, שקדמה לביטול העבדות, להרחבת האמונות האפרו-ברזילאיות.
במצב חסר תקדים זה נוצרו ה Candomblé terreiros ונתנו צורה לטקסים ולאמונות שיגדירו אותם. יותר מכך, הם תפקדו גם כאמצעי להתאחדות ולסוציאליזציה עבור כמה שחורים שעזבו את האזור הכפרי בחיפוש אחר אפשרויות עבודה אחרות. בכך שימשו הטרירואים גם מקום של פנאי, סולידריות ושמירה על זיכרון קולקטיבי שהיה חיוני בהופעתו של פרקטיקה דתית עשירה זו.
מאת ריינר סוזה
בוגר היסטוריה
צוות בית הספר בברזיל
דָת - בית ספר ברזיל
האם תרצה להתייחס לטקסט זה בבית ספר או בעבודה אקדמית? תראה:
סוזה, ריינר גונסלבס. "מקור הקנדומבלה טרירוס"; בית ספר ברזיל. אפשר להשיג ב: https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-origem-dos-terreiros-candomble.htm. גישה אליו ב -27 ביוני 2021.
