סמליות: הקשר, מאפיינים, מחברים

או סִמלִיוּת היה מגמה ספרותית שנולדה בצרפת, עם התיאוריות האסתטיות של צ'רלס בודלר, ופרחה בעיקר ב שִׁירָה, בחלקים שונים של העולם המערבי, בסוף המאה ה -19. זהו המהלך האחרון לפני הופעתו של מוֹדֶרנִיוּת בספרות, כך גם זה נחשב טרום מודרני.

כפי שהשם מציין, השירה הסימבוליסטית הציעה א חילוץ שלסמליםכלומר של שפה שהבינה א אוניברסליות. כאן, המשורר הוא מפענח של הסמלים המרכיבים את הטבע סביבו. כנגד השטחיות החומרית של הגוף, האובייקטיביות של ה רֵיאָלִיזם ותיאורי בעלי החיים של טִבעוֹנוּת, הסמליות רוצה לצלול לתוךרוּחַ, שקשור למשהו גדול יותר, למופע אוניברסלי קולקטיבי, לא נִשׂגָבוּת.

ציור ספרים, נייר, דיו ועט, סמלים המעוררים יצירה ספרותית.

יודע יותר: שפה ספרותית: מה ההבדל?

הקשר היסטורי

הספרות הסימבוליסטית הייתה תגובה למדעי ו פוזיטיביסטים מהרבע האחרון של המאה ה -19. אירופה חווה את הרתיחה של המהפכה התעשייתית השנייה, שנשא עמו, בנוסף ל קפיטליזם פיננסי, האידיאולוגיות של אמפיריות ודטרמיניזם. זו תפיסה טכנית-אנליטית של העולם, בה המציאות נתפסת רק על ידי כימות וניתוח הנתונים, לטובת פיתוח הטכניקה.

הייתה אופטימיות רווחת בקידום הענף, שהתבטאה ברעיון ההתקדמות. עם זאת, סמליסטים רואים את הופעתו של

מטרופולינים, מלווה בסבל, לכלוך תעשייתי וניצול כוח העבודה, א שְׁחִיתוּתנוֹאָשׁ, תחלואה שאינה מתקדמת כלל.

לכן, הם מכוונים את שלהם לִירִיקָה לא לתיאורים אובייקטיביים, אלא לניסיון פִּיוּסבין חומר לרוח, ניסיון להציל את האנושות המידרדרת. על רקע עמדה זו הם נקראו "דקדנטיסטים" ו"ארורים ".

סמלים הטילו ספק במסקנות רציונליסטיות ומכניות באופנה באותה עת, מכיוון שהם לא נתנו מקום לקיומו של הנושא, ושימשו רק דלק לעליית הבורגנות התעשייתית. הם חיפשו משהו מעבר למטריאליזם ומעבר לאמפריזם: תחושה של אוניברסליות, שתתאושש באמצעות שפה פואטית. הם חיפשו, בניגוד לאי-אישיות מספרית וטכנולוגית, ערכים טרנסצנדנטליים - הטוב, הנכון, היפה.

קרא גם: רומנטיקה: תנועה אסתטית המבוססת על ערכים בורגניים

אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)

מאפייני הסמליות

• שימוש בהפסקות, הַשׁמָטָה, חללים ריקים והפסקות תחביריות לייצוג שקט מטאפיזי;
• סינסתזיה: בניית פסוקים המתארים צלילים, ניחוחות וצבעים, מכיוון שה- חמשת החושים הם מכשירים ללכידת הסמלים שמסביב;
• הנושאים התמקדו בפנימיות האנושית, באקסטזה של הרוח;
• אוצר מילים אתרי והפניות לכלום ולמוחלט;
• נוכחות שכיחה של אנטיתות ואופוזיציות, בזכות ניסיונות לגלם את מה שהוא אלוהי ולהרוויח את מה שארצי: השיר הוא צורת הפיוס בין המישור החומרי לרוחני;
• הבנת שירה כחזון קיום;
• נוכחות של דתיות, לא רק נוצרית אלא גם מזרחית, המרכיבה את המסע הסמליסטי להתעלות;
• תיאורי דמדומים, נוכחות בו זמנית של אור וצל;
• דימויים קודרים, עגומים, דקדנטים;
• התרופפות הקפדנות המטרית פרנאסיאן, לפנות מקום למדידה לא סדירה ולפסוקים חופשיים;
• קונספט מוזיקלי של שיר.

לשיר "התכתבויות" מאת צ'רלס בודלר יש בעצם הרעיון המרכזי של הסמליות: השפה הסימבוליסטית מתכוונת להקים התכתבות בין המישור החומרי למישור הטרנסצנדנטלי, בין האלוהי לחול.

הִתכַּתְבוּת

הטבע הוא מקדש חי בו העמודים
לעתים קרובות הם מאפשרים לסנן מזימות יוצאות דופן;
האיש חוצה אותו באמצע חורשת סודות
ששם עוקבים אותך בעיניהם המוכרות.

כמו הדים ארוכים שנמוגים למרחוק
באחדות מסחררת ועגומה,
עצום כמו לילה וכמו אור
צלילים, צבעים ובשמים הרמוניים.

יש ניחוחות טריים כמו בשר לתינוקות,
מתוק כמו האבוב, ירוק כמו האחו,
ואחרים, כבר מומסים, עשירים ומנצחים,

עם הנזילות של מה שלא נגמר,
כמו מושק, קטורת ושרפים מהמזרח,
שהתהילה תעלה את החושים ואת הנפש.

(צ'רלס בודלר, הפרחים הרעים, 1857, טרנס. איוון ג'ונקיירה)

ה עידוד רוחניות זה כבר קיים בפסוק הראשון, שבו הטבע, שיזם באות גדולה, כישות מאופיין כמקדש חי, כלומר יש חיים רוחניים נסתרים מאחורי הקיום החומרי של ה דברים. האדם חוצה את המקדש הזה בחיים בתוך חורשת סמלים. ואלו סמלים להסתכל על גברים עם היכרות - עבור אלה הם בדרך כלל קונבנציונלייםכלומר הם קיימים בגלל שלהם חוש קולקטיבי.

המשורר מדבר פנימה מהדהד, נשמע, צבעים ו תַמרוּקִים: היא נוכחות הלכידה קינסטטי של סמלים. שפה פואטית היא הפענוח, זה שמקים גשר, התכתבות בין העולם החומרי לעולם הרוח. ההתייחסות למושק, קטורת ושרפים מהמזרח משחזרת גם את הרגישות הקינסטטית הזו, כמו גם הכוונה היא ליקום רוחני, העושה שימוש בתרגול ארומטי זה כמגע עם ה טרנסצנדנטלי.

אפשר לאמת את המאפיינים הסימבוליסטיים האופייניים גם בקרוז א סוזה, המארז הברזילאי העיקרי של התנועה:

גישה אלמותית

פקח את העיניים לחיים ותשתק!
הו! פשוט תאמין ללא הגבלת זמן
להיות מואר הכל
מאור אלמותי ומתעלה.

להאמין זה להרגיש, כמגן סודי,
הנשמה החייכנית, הצלולה, הרואה ...
ותנטוש את האל הקרני המלוכלך,
סאטיר הבשר חסר החרטה.

זנח את השאגות הקלושות,
גניחת האנחות האינסופית
מה הולך בבוץ המתבוסס בבשר.

הרים את מבטך, הרם ידיים
לשקט הנצחי של המרחבים
ובשתיקה, דממה מביטה ...

(קרוס וסוזה, הסונטות האחרונות, 1905)

השיר מתחיל בהצעה לתחושת החזון: פתיחת העיניים לחיים (גם השימוש באותיות גדולות כהעלאה סמלית של המילה), הכל נדלק, הכל נוטהנִשׂגָבוּת. הבית השני משווה אמונה לרגישות, ובוז להיבט החומרי, הגשמי של הקיום, ומעדיף את התרוממות רוח - הנשמה הצוחקת נוטשת את "האל הקרניים המלוכלך", "סאטיר הבשר".

בבית השלישי, קרוז א סוזה ממשיך ותיאר גיבוש חושי שמיעתי - שאגות וגניחות של קיום אנושי מתנגד ל"שתיקת המרחבים הנצחית "המופיע בבית האחרון, בעקבות קצב של אנטיתות ו פרדוקסים סימבוליסט.

סמליות באירופה

בצרפת במחצית האחרונה של המאה ה -19 צצה הסמליות, המאופיינת כאסכולה של "משוררים מקוללים "ו"דקדנטיים", בוהמיינים, צופי לילה פריזיים ולעתים קרובות מגלים התנהגות שערורייתי.

• צ'רלס בודלר (1821-1867)

דיוקנו של המשורר צ'רלס בודלר, משורר סימבוליסט חשוב. [1]

הפרסום שלך שכותרתו הפרחים הרעים, שוחרר בשנת 1857, נחשב מבשר התנועה הסימבוליסטית. תורת ההתכתבויות שלו רואה את העולם הגלוי כתכתובת של עולם בלתי נראה ונעלה, אליו חייבת להגיע משורר באמצעות עבודתו בשפה, ובסופו של דבר עורר השראה או דגל בסמליות צרפתית, שתופיע כתנועה במשך זמן מה. יותר מאוחר.

התיאור האתרי של השקיעה בשיר "הרמוניה אחר הצהריים", הצעה של עולם שמתנדף, מלא בצלילים ובניחוחות והעלאת יקום הרואה יותר מההצגה האובייקטיבית בלבד של תנועת כדור הארץ סביב השמש, היא דוגמה להשפעה שתפעיל בודלר על הזרם הספרותי. סימבוליסט:

הרמוניה אחר הצהריים

הגיע הזמן שבו, רוטט את גזע הבתולה,
כל פרח מתאדה כמו אדים.
צלילים ובשמים דופקים באוויר הכמעט משולב;
ואלס מלנכולי וסחרחורת רפה!

כל פרח מתאדה כמו אדים.
לנער כינורות כמו סיבים הפוגעים בעצמם;
ואלס מלנכולי וסחרחורת רפה!
גן עדן עצוב ויפה כמו אורטוריה נהדרת.

לנער כינורות כמו סיבים הפוגעים בעצמם,
נשמות רכות ששונאות את האין העצום והממלל!
גן עדן עצוב ויפה כמו נואם גדול;
השמש טובעת בגלים שמכתים אותה בדם.

נשמות רכות ששונאות את האין העצום והמפואר
הם קולטים מהעבר את האשליות שמזייפות את זה!
השמש טובעת עכשיו בגלים שמכתים אותה בדם ...
הזיכרון שלך מאיר עלי כמו מפלצת!

(צ'רלס בודלר, הפרחים הרעים, 1857, טרנס. איוון ג'ונקיירה)

באודלר כתב גם מאמרים שבהם השתמש במילה מודרניות כדי לתאר את שינויים שנובעים מההשפעה של פיתוח התעשייה באירופה המשתנה במהירות. הוא היה מהסופרים הראשונים שהציעו הצעה זו, והפנה את תשומת לב בני דורו למודעותם לעצמם כבני אדם.

זה נחשב חלוץ של מה שהובן מאוחר יותר כ מוֹדֶרנִיוּת, על נטייתו לבוז למה שנתפס כתרבות קלאסית, בגדים שכבר לא שימשו את זמנם הארוך הנוכחי, של ייצור ועיור רחב היקף.

עבודות עיקריות של באודלר: הפרחים הרעים (1857) —שירה; קוריוזים אסתטיים (1869) - פרוזה; שירים קצרים בפרוזה (1869).

• סטפן מולארמה (1842-1898))

מחבר ידוע בהרמטיות שלו: המורכבות של העולם שנבנה מחלחלת לבניית פסוקיו, מונחית על ידי נושא האפשרות ולא על ידי חיפוש נצחיות שלמות הצורה, בייסורים מתמידים שמובילים אותו להציע משחקי קומפוזיציה פיוטית, שגאונותם הוכרה באיחור.

הוא היה משפיע מאוד על החלוצים הספרותיים והוא אחד ממבשריו של שירה קונקרטית, בעיקר לשיר הארוך "משחק קוביות", שנכתב ב פסוקים בחינם ובטיפוגרפיה מהפכנית לאותה תקופה.

"עצב קיץ", בתורו, הוא אחת מכמה דוגמאות לטקסטים של המחבר הקשורים למסורת הסימבוליסטית:

עצב הקיץ
השמש, על החול, מתחממת, הו ישן אמיץ,
הזהב של תאכל באמבטיה רפה,
שורף את הקטורת שלך בפרצוף החריף שלך,
ולערבב פילטר אוהב לדמעות שלך.

מהזוהר הלבן הזה לשקט
זה גורם לך לומר, ליטוף, הו ליטופים דיסקרטיים,
'שנינו לעולם לא יהיו מומיה קרה
מתחת למדבר העתיק ועצי דקל עומדים! '

אבל השיער שלך, הנהר החם, מתחנן
להטביע את נפשנו העצובה ללא פחד
ומצא ששום דבר בהווייתך אינו משגשג.

אני אטעם מהביסטר שהריסים שלך בוכים
לראות אם הוא תורם לזה שפגעת בו
חוסר הרגישות של כחול ואבן.

(סטפן מלארמה, 1864, טרנס. אוגוסטו דה קמפוס)

בדוגמה בולטים בדרך כלל אלמנטים סימבוליסטיים: ה תיאורים קינסטטיים חום השמש באנלוגיה לקטורת; נוכחות התחלואה של המומיה בניגוד לראייה הסולארית החיונית; מרכיב העצב, סימן לחוסר ההתאמה עם העולם העכשווי; הנושא של שום דבר, השאיפה לריקנות מוחלטת; והעבודה עם הסמלי שמעוררים המונחים "כחול" ו"אבן "ככלי רכב של חוסר רגישות.

עבודות עיקריות מאת מלרמה: שִׁירָה (1887); ו שוטטות (1897) - מאמרים בפרוזה.

• פול ורליין (1844-1896)

משפיע ברזילאי גדול אלפונסוס דה גימאראנס, ורליין ידוע בגווני הסתיו שלו ובניסיון המתמיד שלו ליישב התנהגות ראויה לגנאי. (המחבר אפילו ירה במאהבו שלו, הרימבו המפורסם) ובשאיפה מיסטית באוויר של טוהר טרנסצנדנטלי.

הוא, אגב, מציע את המונח "משורר ארור". חוץ מזה סונטות, שהורכב גם בפרוזה וב פסוקים בחינם.למרות שהמשורר מעולם לא הבין את עצמו כקשור לזרם כלשהו, ​​עבודתו כוללת גוונים ברורים של האסכולה הסימבוליסטית:

שיר סתיו

הקינות האלה
של הגיטרות האטיות
של הסתיו
ממלא את נשמתי
של גל רגוע
של שינה.

ומתייפח,
חיוור מתי
נשמע הזמן,
אני זוכר הכל
הימים המטורפים
מהעבר.

ואני הולך על כלום
באוויר הרע שעף.
מה זה משנה?
אני הולך לכל החיים,
עלה שנפל
ומתה.

(פול ורליין, 1866, טרנס. גילהרמה דה אלמיידה)

עבודה עם אליטרציה נותנת לשיר מוזיקליות שמעורר בצורה סינסטטית את עצם הצליל של הגיטרות שהוא מתאר. הטון סְתָוִי, התגובה המלנכולית והחיוורת, החיים לעומת עלה שנפל שעף ברוח, מהדהדים את האווירה הסימבוליסטית.

העבודות העיקריות של ורליין: שירי שבת (1866); ו המשוררים הארורים (1884).

• ארתור רימבו (1854-1891)

אייקון של שירה צרפתית, רימבו הושפע מוורליין והשפיעו עליו - השניים נפגשו באמצע שנות ה -70 של המאה ה -20 והיו מעורבים רומנטית, מערכת יחסים שערערה את העיר באותה עת. הדמות החושית של פסוקיו של רימבו הנציחה אותו באופן קנוני כאחד מגדולי המשוררים של זמנו, אם כי הוא כתב רק עד גיל 20.

דיוקן המשורר הצעיר ארתור רימבו.

נֵצַח

זה פולש אליי שוב.
Who? נצח.
זה הים שחולף
כמו השמש שיורדת.

נשמת זקיף,
לימד אותי את המשחק
הלילה המקפיא
והיום בוער.

ענייני אנוש,
מהמחיאות כפיים והבריאות,
אתה כבר מאוכזב
ואתה נפרש באוויר.

של אף אחד אחר,
גחלת סאטן,
החובה נעלמת
בלי לומר: בכל מקרה.

אין שם שום תקווה
ואין עתיד.
מדע וסבלנות,
עינויים בטוחים.

זה פולש אליי שוב.
Who? נצח.
זה הים שחולף
עם השמש שנופלת.

(ארתור רימבו, טרנס. אוגוסטו דה קמפוס)

ה מוזיקליות של הפסוקים, עבודה עם תחום הסמלי (לילה, אש, ים, שמש) ונושא הקיום התמותי עם הממד הטרנסצנדנטלי של הנצח והנשמה הם מאפייני הסמליות בשיר זה מאת רימבו.

העבודות העיקריות של רימבו: תאורות, 1872 (שירה); ו עונה בגיהינום, 1873 (שירי פרוזה).

סמליות בברזיל

התנועה הסימבוליסטית הברזילאית שילבה באופן כללי את נהלי ההרכב של הסמליות הצרפתית. עם זאת, סצנות הלילה הבוהמייניות והכינוי של הארורים מוחלפים בספרות של עוד דָתִי ו פּוּלחָנִי.

• ז'ואאו דה קרוז א סוזה (1863-1898)

דמות מרכזית של הסמליות הברזילאית, קרוז א סוזה נולד בפלוריאנופוליס. בן לעבדים משוחררים, אך לאחר שהשתתף בחינוך פורמלי עלית, עבודתו חושפת מלגה בלתי ניתנת להשגה עם המצב הגזעני של ברזיל שבדיוק ביטלה את מנהג העבדות באופן רשמי.

זה מהפרסום של מיסים, ספר פרוזה לירית, ושל דליים, שנכתב בפסוק, שניהם פורסמו בשנת 1893, המראים את התפתחות האסתטיקה הסימבוליסטית בברזיל. עבודתו מביאה חידוש רב להליך הספרותי הברזילאי: אליטרציות, הרחבות קול, פריצה מהקפדנות הפרנסית של מטר, תהודה פנימית, בין היתר.

בשרני ומיסטי

דרך האזורים הדקים ביותר של הערפל
שוטטו בתולות והכוכבים הנדירים ...
כמו הארומה הקלה של התירס
את כל האופק סביב בשמים.
באידוי של קצף לבן
הפרספקטיבות הברורות מדללות ...
עם נזרות גלם וזוהרות
הכוכבים יוצאים בזה אחר זה.
ואז, בחושך, בחוסר תחושה מיסטית,
תהלוכות, עם תופעות לוואי,
של בתולות תהלוכת סהרורים ...
הו צורות מעורפלות, ערפיליות!
מהות בתוליות נצחיות!
הו כימרות עזות של תשוקה ...

(קרוס וסוזה, דליים, 1893)

"גשמי ומיסטי" הוא הצעה לדואליות עצמה שהסמליסטים מתכוונים ליישב. חוסר הדיוק והעירות הביא קרוז א סוזה - ערפל, דילול נקודות מבט, צורות מעורפלות - הם נושאים אופייניים של סמליות, כמו גם סינסטזיה, הנגרמים ב"ארומה הקלה של הגידולים " "כל האופק סביב הבושם", כאילו המחבר בנה את השיר על סמך רגישויות מְגוּוָן. או היוון לתת ערך מוחלט למונחים מסוימים הוא גם מאפיין חוזר של המחבר.

• אפונסו הנריקס דה קוסטה גימאראס (1870-1921)

ידוע יותר בשם אלפונסוס דה גימאראנס, המחבר לטיני את שמו בשנת 1894, כוונה מיסטית שקרבה אותו למזמורים הקתוליים שכל כך אהב. כשהיה רק ​​בן 17 מת בן דוד שאהב ונחשב לכלה. הפרק הותיר אותו אובססיבי עם נושא המוות, שעובר כל כך הרבה בפסוקים שלו. יש רב שנתי נטייה מהעולם שמתורגם לקינה חולנית, ואשר מתקיים במקביל לנושא דתי, ליטורגי.

ב"איסמליה ", אולי שירו ​​המפורסם ביותר, אלפונסוס מתאר את הדואליות בין חומר-חומר, תוך שימוש בסמלים כמו הירח, השמים, הים, החלום, המלאך, בהצעה סמלית ברורה. חיים ומוות, אמיתיים ודמיוניים, קלילים וחשוכים: הפסוקים עשויים אנטגוניזמים, מהצד הקל והאפל של האנושות, הגשמי והטרנסצנדנטי:

איסמליה

כשאיסמליה השתגעה,
הוא עמד במגדל וחלם ...
ראה ירח בשמיים
הוא ראה ירח נוסף על הים.

בחלום שאיבדת,
הכל שטוף באור ירח ...
רציתי לעלות לגן עדן
רציתי לרדת לים ...

ובטירוף שלך
במגדל הוא החל לשיר ...
זה היה קרוב לגן עדן,
זה היה רחוק מהים ...

וכמו מלאך שנתלה
הכנפיים לעוף ...
רציתי את הירח בשמיים,
רציתי את הירח מהים ...

הכנפיים שאלוהים נתן לך
הם שאגו מזוג לזוג ...
נשמתך עלתה לשמיים,
גופתו ירדה לים ...

(אלפונסוס דה גימאראנס)

קרא עוד:חמישה שירים מאת אלפונסוס דה גימארנס

• אוגוסטו דה קרבאליו רודריגס דוס אנג'וס (1884-1914)

קשה להשתלב בכל תנועה ספרותית, להיות בו זמנית מחוץ ומעליו, אוגוסטו דוס אנג'וס קרוז א סוזה מחדש את הקושי להסתגל לחיי היומיום ולמבנה של כמה פסוקים. עם זאת, החידוש שהביא המשורר, שהובן על ידי אוטו מריה קרפו כ המקורי ביותר מכל המשוררים הברזילאים, היה תערובת של טרמינולוגיה מדעית עם יצירה מחלחלת בעצב ובמרירות עמוקים.

מופרע על ידי א ייסורים מטאפיזיים ענקיים, אוגוסטו דוס אנג'וס מתקרב לסמלי התשוקה לאחדות, להתגברות על כל הניגודים הרוחניים-ענייניים. הוא כתב ספר יחיד, שכותרתו לִי (1912), ומת בטרם עת, בגיל 30, משחפת.

פסיכולוגיה של לוזר
אני בן פחמן ואמוניה,
מפלצת של חושך וזוהר,
אני סובלת מאז האפיגנזה של הילדות,
ההשפעה הרעה של המזלות.
היפוכונדר עמוק,
הסביבה הזו מגעילה אותי ...
כמיהה מקבילה לכמיהה עולה לי לפה
זה בורח מפי פעימות לב.
כבר התולעת - העובד הזה מהחורבות -
מאי דם רקוב של הקטל
זה אוכל, ולכל החיים מכריז מלחמה,
בוא להציץ בעיניי לכרסם אותם,
ואת פשוט תעזבי את השיער שלי,
בקור האורגני של כדור הארץ!

(אוגוסט המלאכים)

או אוצר מילים פתולוגי הוא מתערבב עם שאיפות מיסטיות - יסודות כימיים מתקיימים יחד עם סימני גלגל המזלות. או חולשה מתמדת וחולנית זה מתורגם לפתרון היחיד האפשרי: סוף העניין.

ראה גם:בין האטום לקוסמוס - חמישה שירים מאת אוגוסטו דוס אנג'וס

סיכום

• זו הייתה תנועה ספרותית בסוף המאה התשע עשרה ממוצא צרפתי;
• הוא חיפש, באמצעות המילה, את הקשר בין העולם החומרי לרוחני;
• היו בו נושאים טרנסצנדנטיים ומטאפיזיים;
• סינסתזיה, אוצר מילים אתרי, אנטיתזות ופרדוקסים, שימוש בהפסקות, אליטרציות ומוסיקליות קצבית הם מאפיינים של קומפוזיציות אלה;
• המחברים האירופיים העיקריים: באודלר, מלארמה, ורליין, רימבו;
• המחברים העיקריים בברזיל: קרוז א סוזה, אלפונסוס דה גימאראנס, אוגוסטו דוס אנג'וס (האחרון נחשב "פוסט סימבוליסט" או "קדם מודרני").

תרגילים

1) (וגם)

כלא נפש
"אה! כל נשמה בכלא כלואה,
מתייפח בחושך בין הסורגים
מהצינוק מסתכל על העוצמה,
ים, כוכבים, אחר הצהריים, טבע.

הכל לובש פאר שווה
כשהנשמה קשורה לחירויות
חלומות, וחולמים, אלמוות
זה קורע את מרחב הטוהר אל תוך האוויר.

הו נשמות כלואות, אילמות וסגורות
בבתי כלא עצומים ונטושים,
של כאב בצינוק, נורא, לוויתי!

בשתיקות הבודדות והרציניות האלה,
איזה מחזיק מפתחות של גן עדן מחזיק את המפתחות
לפתוח לך את דלתות המסתורין?! ”

(CRUZ E SOUSA, J. שירה שלמה. פלוריאנופוליס: Fundação Catarinense de Cultura / Fundação Banco do Brasil, 1993.)

המרכיבים הפורמליים והנושאים הקשורים להקשר התרבותי של הסמליות שנמצאו בשיר "Cárcere das almas" מאת קרוז א סוזה, הם:

א) אפשרות לגשת, בשפה פשוטה וישירה, לנושאים פילוסופיים.
ב) שכיחות ליריקה אוהבת ואינטימית ביחס לנושא הלאומני.
ג) השכלול האסתטי של צורה פואטית והטיפול המטאפיזי בתמות אוניברסליות.
ד) הדאגה הברורה של העצמי הלירי מהמציאות החברתית המתבטאת בדימויים פואטיים חדשניים.
ה) החופש הפורמלי של המבנה הפיוטי המחולק מהחרוז והמטר המסורתי לטובת נושאים יומיומיים.

2) (PUC-Campinas)

"אה! גיטרות רדומות, פושרות,
מתבאס באור הירח, בוכה ברוח ...
פרופילים עצובים, המתאר העמום ביותר,
פיות ממלמלים בצער.

...

דפיקות לב עדינות לאור הירח.
אני מצפה לרגעים הכי געגועים,
כשהם בוכים ברחוב הנטוש שם
המיתרים החיים של גיטרות בוכות.
כשקולות הגיטרות מתייפחות,
כשקולות הגיטרות על המיתרים נאנחים,
והם ממשיכים לקרוע ולענג,
קורעת את הנשמות שרועדות בצללים.

...

קולות מצועפים, קולות קטיפתיים,
נפחי גיטרות, קולות מצועפים,
לשוטט במערבולות המהירות הישנות
מהרוחות, חיים, לשווא, וולקניים. "

לבית הקודם, המייצג בבירור את _____, אין _____.

בדוק את החלופה שמשלימה כראוי את שני הפערים הקודמים.

א) רומנטיקה - סינסתזיה

ב) סימבוליזם - אליטרציות ואסונות

ג) רומנטיקה - מוזיקליות

ד) פרנאסיזם - מטפורות ומטונימיות

ה) סמליות - פסוקים לבנים וחופשיים.

הגיב החלטה

1. חֲלוּפָה ç - שירתו של קרוז א סוזה מבוססת על יצירה מעודנת עם שפה פואטית, המצוינת על ידי שימוש בניתנים ניתנים לנידוף והמוזיקליות של השיר הנ"ל. יש טיפול מטאפיזי בתמות אוניברסליות, כמו תעלומת הקיום.
2. חֲלוּפָה ו - השיר הוא מייצג ברור של הסמליות בשל נטייתו הקינסטטית, ו לא מציג פסוקים חופשיים בהרכבו, עם חריזה רגילה.

מאת לואיזה ברנדינו
מורה לספרות

אה! כל נשמה בכלא כלואה,
מתייפח בחושך בין הסורגים
מהצינוק מסתכל על העוצמה,
ים, כוכבים, אחר הצהריים, טבע.
הכל לובש פאר שווה
כשהנשמה קשורה לחירויות
חלומות, וחולמים, אלמוות
זה קורע את מרחב הטוהר אל תוך האוויר.
הו נשמות כלואות, אילמות וסגורות
בבתי כלא עצומים ונטושים,
של כאב בצינוק, נורא, לוויתי!
בשתיקות הבודדות והרציניות האלה,
איזה מחזיק מפתחות של גן עדן מחזיק את המפתחות
לפתוח לך את דלתות המסתורין ?!

(CRUZ E SOUSA, J. שירה שלמה. פלוריאנופוליס: Fundação Catarinense de Cultura / Fundação Banco do Brasil, 1993.)

האלמנטים הפורמליים והנושאים הקשורים בהקשר התרבותי של הסמליות שנמצאו בשיר כלא נפשמאת קרוז א סוזה, הם:

א) אפשרות לגשת, בשפה פשוטה וישירה, לנושאים פילוסופיים.
ב) שכיחות ליריקה אוהבת ואינטימית ביחס לנושא הלאומני.
ג) השכלול האסתטי של צורה פואטית והטיפול המטאפיזי בתמות אוניברסליות.
ד) הדאגה הברורה של העצמי הלירי מהמציאות החברתית המתבטאת בדימויים פואטיים חדשניים.
ה) החופש הפורמלי של המבנה הפיוטי המחולק מהחרוז והמטר המסורתי לטובת נושאים יומיומיים.

"אה! גיטרות רדומות, פושרות,
מתבאס באור הירח, בוכה ברוח ...
פרופילים עצובים, המתאר העמום ביותר,
פיות ממלמלים בצער.
דפיקות לב עדינות לאור הירח.
אני מצפה לרגעים הכי געגועים,
כשהם בוכים ברחוב הנטוש שם
המיתרים החיים של גיטרות בוכות.
כשקולות הגיטרות מתייפחות,
כשקולות הגיטרות על המיתרים נאנחים,
והם ממשיכים לקרוע ולענג,
קורעת את הנשמות שרועדות בצללים.
קולות מצועפים, קולות קטיפתיים,
נפחי גיטרות, קולות מצועפים,
לשוטט במערבולות המהירות הישנות
מהרוחות, חיים, לשווא, וולקניים. ”

לבית הקודם, המייצג בבירור את _____, אין _____.

בדוק את החלופה שמשלימה כראוי את שני הפערים הקודמים.