על הטקסט השירי להציג מאפיינים מהותיים, כמו: סובייקטיביות, רגש, ליריקה, בין היתר. על בסיס עיקרון זה אנו מעלים שאלה רלוונטית: תהיה נקודת מגע, דמיון, בקיצור, זיקה בין הכותב (במקרה זה, המחבר) למתכתב של שיר, כלומר הקול המדבר, המביע את עצמו בקרב של זה?
לפיכך, בואו ננתח את דבריו של מבקר בעל שם, איב סטאלוני, בהתייחס לתפיסת האני הלירי:
[...] ליריקה היא הבאתו של אני - שהרומנטיקה אהבה לבלבל עם האדם של המשורר, אך שיכולה להיעלם מאחורי אחת הדמויות שלה.
סטאלוני, איב. ז'אנרים ספרותיים. ריו דה ז'ניירו: דיפל, 2001, עמ ' 151.
באמצעותם, מובן שאנחנו לא יכולים לבלבל אלמנטים כאלה, בהתחשב בכך שהמחבר הוא זה שיוצר, יש לציין שהעצמי השירי מייצג יצור שנוצר כדי לבטא את הרגשות שאותם מחבר היוצר שִׁיר.
בואו נסתכל על אחת מיצירותיו של קרלוס דראמונד דה אנדרדה, בהן ניכרים עקבות של זיקה בין המחבר לעצמי השירי, אם כי נבדלים על פי מאפייניהם:
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
הביטחון של איטאביראנו
כמה שנים גרתי באיטבירה.
בעיקר נולדתי באיטבירה.
בגלל זה אני עצוב, גאה: עשוי מברזל.
תשעים אחוז ברזל על מדרכות.
שמונים אחוז ברזל בנשמות.
והניכור הזה ממה שבחיים הוא נקבוביות ותקשורת.
הרצון לאהוב, המשתק את עבודתי,
מגיע מאיטאבירה, מהלילות הלבנים שלה, בלי נשים ובלי אופקים.
והרגל הסבל שמשעשע אותי כל כך,
זו מורשת איתבירה מתוקה.
מאיטבירה הבאתי כמה מתנות שאני מציע לך כעת:
אבן הברזל הזו, הפלדה העתידית של ברזיל,
הבנדיקטוס הקדוש הזה של יוצר הקדוש הזקן אלפרדו דובל;
עור הטפיר הזה, מונח על ספת הסלון;
הגאווה הזו, הראש המורכן הזה ...
היה לי זהב, היה לי בקר, היו לי חוות.
היום אני עובד מדינה.
איתאבירה היא רק תמונה על הקיר.
אבל איך זה כואב!
כידוע לכולנו, המחבר באמת נולד באיטבירה, אולם הקול שהוא מביע בתוכו של השיר מניח בהכרח פרופיל אחר, זהות אחרת - זו העובדה שאנו מקימים כזה הבחנה.
וניה דוארטה
בוגר אותיות
האם תרצה להתייחס לטקסט זה בבית ספר או בעבודה אקדמית? תראה:
דוארטה, ואניה מריה דו נאסימנטו. "העצמי הפיוטי והמחבר: הבדלים התוחמים אותם"; בית ספר ברזיל. אפשר להשיג ב: https://brasilescola.uol.com.br/literatura/o-eu-poetico-autor-diferencas-que-os-demarcam.htm. גישה אליו ב -27 ביוני 2021.
