ה הפרדה גזעית מכיל פרידה מקבוצה חברתית מסוימת בשל המאפיינים הפיזיים שלהם, הפנוטיפ שלו. פרקטיקה זו מבוססת על רעיונות היגייניסטים, המסווגים את האנושות לגזעים, המקשרים בין תכונות תרבותיות, אינטלקטואליות ומיומנויות לגורמים ביולוגיים וגנטיים. האאוגניקה הולידה אסונות רבים לאורך ההיסטוריה - מלחמות, קולוניזציה, עבדות, רֶצַח עַם - כמו נאציזם, שהשמידו יותר משמונה מיליון איש, כולל יהודים, צוענים, שחורים, הומוסקסואלים.
השפעות ההפרדה הגזעית היו קשות מאוד במדינות כמו ארה"ב ודרום אפריקה, בסימן חוקי הפרדה. בברזיל, לאחר ביטול העבדות, תופעה זו התחזקה במרקם החברתי ובמורכבויות התרבותיות עקב חוסר המעש של המדינה ביחס לאוכלוסייה השחורה.
קרא עוד: אתנוצנטריות - השקפת עולם קדומה העומדת בבסיס ההפרדה הגזעית
מקור ההפרדה הגזעית
הפרדה גזעית היא א תופעת מילניום. לאורך ההיסטוריה האנושית, ישנן דוגמאות לקבוצות אתניות מסוימות שעברו אחרים עם השלכות על ניידות גיאוגרפית וחברתית. שלושת העמים שיוזכרו במפורש בטקסט זה חולקים בסיס קולוניאלי המעוגן ב המערכת הכלכלית העבדים כמקור ההיסטורי של חוויית ההפרדה שלה, בעיקר ב -19 וב XX.
במאה ה -21 התנועות הנדידות ברחבי העולם התעוררו בכמה מדינות החריפו את הלאומיות ואת הביטויים של
שנאת זרים, מה שמוביל גם להפרדה של זרים בגטאות ולאפליה אתנית-גזעית.
צורות של הפרדה
הפרדה גזעית יכולה להתרחש באופן פורמלי ובלתי פורמלי, באמצעות חוקים, דיכוי אלים או כללים דו-קיומיים תרבותיים.
אם נסתכל על מדינות בהן זה קרה הפרדה מוסדית, כמו דרום אפריקה, נראה את זה במהלך אפרטהיידהיה אחד חקיקה מפלה באזורים המגוונים ביותר; הרחקות בכפייה; מעצרים ללא משפט; דיכוי ממלכתי של תנועה חופשית באמצעות חוקי מעבר, שבאמצעותם ניתן יהיה להגיע לאזורים מסוימים רק באישור שלא הוענק במכוון; ואיסורים חברתיים וכלכליים כמו קיום נישואין בין-גזעיים, השתתפות במקומות ציבוריים והגשת מועמדות לעבודה תעשייתית.
בְּ צורות תרבותיות של הפרדה הם מתבטאים מבלי להיעזר בהכרח בהוראות חוק או בדיכוי על מנת לקיים אותם. כוחו טמון בהגבלת אנשים מופרדים להבין את הדרתם כתוצאה מטעויות אישיות או כגורל טבעי השמור להם. הם מתווספים למנגנונים מוסדיים החוסמים, למשל, את העלייה הכלכלית, האינטלקטואלית והפוליטית של קבוצות אתניות מסוימות.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
הפרדה גזעית בארצות הברית
השטח השייך כיום למדינה לָנוּ זה היה מיושב על ידי הילידים שהושמדו, קיבלו משלחות צרפתיות, ספרדיות, הולנדיות, אך הם הקולוניזציה נעשתה על ידי האנגלים, שהתיישבו בה והקימו את שלוש עשרה המושבות. אלה חברו יחד והכריזו על עצמאות של המדינה בשנת 1776 ובשנת 1788 הם פרסמו את החוקה.
שטח עצום, היה שם התפתחות שונה באזורי הדרום והצפון. המאפיינים החקלאיים הגדולים של הדרום (מטעים) היה כבסיס המערכת היצרנית העבדות של אפריקאים שבויים וצאצאיהם. לשעבדים לא הייתה זכות הצבעה, ולכן לא היה להם כוח פוליטי לדרוש צעדים נגד העבדות ברמה הפדרלית. מדינות צפון לא נהגו בעבדות, המודל הכלכלי שלהן התבסס על רכוש קטן ו בעבודה בחינם ובתשלום, אך אם היו מגנים על עבדים נמלטים, על פי החוק הם היו חייבים בכך להחזיר אותם.
ה העבדות הנהוגה במדינות הדרום בוטלה באמצעות מלחמת אזרחים, השיחה מלחמת פרידה, בין השנים 1861-1865, בהן עמדו מדינות הצפון בפיקודו של הנשיא אברהם לינקולן מול מדינות הקונפדרציה הדרומית שמטרתן להקים קונפדרציה בדלנית. מדינות צפון ניצחו במלחמה, העבדות בוטלה מיד, אך הלבנים הדרומיים חיפשו דרכים להפריד בין שחורים שזה עתה שוחררו. בשנת 1865, על ידי לוחם לשעבר של הכוחות הדרומיים, ה- קו קלוקס קלאן, קבוצה עליונה שעשתה פעולות אלימות נגד שחורים. אף על פי שהמשטרה דוכאה אותה, כת זו זכתה באלפי חסידים.
כמדינה עם מסורת פדרליסטית חזקה, לכל מדינה אמריקאית יש חוקים משלה. הראשון חוקי הפרדה לאחר ביטול העבדות נחקקו בטנסי. בשנת 1870 מדינה זו אסרה על נישואין בין-גזעיים ובשנת 1875 היא אימצה עקרון משפטי המכנה אותם "נפרדים אך שווים", שעמד בבסיס עשרות חוקים ואומץ על ידי מדינות דרום אחרות.
ההיסטוריון לאנדרו קרנל ממחיש את רוחבו של עיקרון זה שזכה לכינוי חוק ג'ים קרואו|1|: "מרחק בין שחורים לבנים ברכבות, תחנות רכבת, רציפים, בתי מלון, מספרות, מסעדות, תיאטראות, בין היתר. בשנת 1885 חולקו רוב בתי הספר הדרומיים למוסדות לבנים ואחרים לשחורים ".
או גזענות שמקודם על ידי חוקים מפלים התגבשו ונורמללו במדינות הדרום, והגדירו את שיתוף המרחבים הציבוריים ואת חלוקה גיאוגרפית, אפילו משכונות מגורים, לפי צבע. השחורים היו צריכים להשתמש חדרי אמבטיה נפרדים, ללמוד ב בתי ספר נפרדים, מקלל על תנ"כים נפרדים בבית המשפט, קונה בגדים מבלי יכולת לנסות, קונה אוכל בלי יכולת לשבת בשולחנות אך ורק לבנים הם לא שהו במלונות והיו אמורים לשבת בחלק האחורי של אוטובוסים ורכבות.
או פרק שדרבן תנועות נגד הפרדה התרחש במונטגומרי והיה בכיכובה של רוזה פארקס. היא סירבה לוותר על מושבה בנסיעה באוטובוס לנוסע לבן. גישה זו עוררה הפגנות וחרם על תחבורה ציבורית בת 382 יום. בשנת 1956, שנה לאחר מכן, קבע בית המשפט העליון של ארה"ב את אי חוקיות ההפרדה הגזעית במקומות ציבוריים, ניצחון של תנועה שחורה.
נושא זה טופל על ידי תנועות הדורשות זכויות אזרח לשחורים באמצעות צעדות, חרמות, תביעות ואפילו פעולות אלימות. היה ה תנועת אי ציות אזרחית, שמנהיגו העיקרי היה הכומר מרטין לותר קינג הבן. תנועה המיומנת במאבק מזוין, הוקמה על ידי שחורים מוסלמים ובראשם מלקולם אקס, שקוראים לו פנתרים שחורים. הפעיל אנג'לה דייוויס השתתף בתנועה זו.
העיקרון "נפרד אך שווה" בוטל רק על ידי בית המשפט העליון בארה"ב בשנות החמישים והשישים. בשנת 1964מרטין לות'ר קינג ג'וניור. הוענק פרס נובל לשלום על מאבקו הפציפיסטי בגזענות. גם באותה שנה נחקק חוק זכויות האזרח, האוסר על כל סוגי ההפרדה הגזעית. בשנה שלאחר מכן, 1965, השחורים הדרומיים זכו בזכות הצבעה.
ראה גם: תנועות חברתיות - פעולות קולקטיביות שמטרתן להילחם למען מטרה חברתית כלשהי
הפרדה גזעית בדרום אפריקה
דרום אפריקה הוקמה על ידי עמים רבים, ילידים ומהגרים, והפרדה גזעית במדינה זו הוקמה על תהליך קולוניזציה כפול, הולנדית ואנגלית, ולעבדות. חלק משטחה היווה, במשך זמן רב, נקודת תדלוק למסעות מאזורים שונים באירופה לעבר הודו. במאה ה -17 היא הושבה על ידי הולנדים של חברת הודו המזרחית ההולנדית, בעלי אוריינטציה דתית. קלוויניסטי, מה כמעט השמידו אתניות ילידות, כמו הקויסאן, ומיובא משועבד ממקומות אחרים: אינדונזיה, מדגסקר, הודו.
בסוף המאה ה -17 היה כיבוש בריטי בשטח דרום אפריקה, שהוליד את מלחמת אנגליה-הולנד, בה ניצחה אנגליה. במאה ה -19, בשנת 1835, בוטלה העבדות ומתיישבים ממוצא הולנדי, ובמידה פחותה צרפתית או גרמנית (בורים), נדדו אל פנים הפנים והקימו רפובליקות חדשות. לאורך כל תהליך הקולוניזציה, היו מלחמות בין מתנחלים לילידים, למשל בין הבריטים לעם הזולו, ובין מתנחלים ממוצא שונה, כמו הבריטים וההולנדים.
מוטיבציה הייתה למלחמות שליטה טריטוריאלית, שעבוד וניצול זהב ויהלומים, התגלה במחצית השנייה של המאה ה -19. ברפובליקות הבוריות, הרחבה בלתי פורמלית של האימפריה הבריטית, היו כבר נוהגים שיאומצו מאוחר יותר באופן רשמי ב אפרטהייד, כמו כליאתם של שחורים. אלה היו חיוניים לקיום המערכת הכלכלית באמצעות עבודתם, אך הם הוצאו מהמערכת הפוליטית והחברתית.
מלחמת דרום אפריקה, בין הבריטים לבורים, פרצה בשנת 1899 והסתיימה בשנת 1902 עם תבוסת הבורים. לפיכך, הרפובליקות שלהם הפכו גם למושבות בריטיות, ובשנת 1910 הם הקימו את האיחוד הדרום אפריקני, מדינה יחידה עם אנגלית והולנדית כשפות רשמיות שיטות גזעניות הממוסדות בחוק. לדוגמא: נקבעה הזמנת המשרות הטובות ביותר לבנים, הגבלת זכויות קניין וקביעות ב ארצות ילידים, חוקים שאילצו שחורים להישאר בפרברים, חוקים שהגבילו את זרם האפריקאים מהאזור הכפרי עִיר.
לכן מודרניזציה, עיור ותיעוש הונחו על ידי מדיניות הפרדה. עובד לבן הרוויח פי 50 מעובד שחור. בנוסף הייתה מדיניות ממשלתית שמטרתה להרחיק את השחורים באזורים כפריים, הרחק מהערים.
![נלסון מנדלה היה הנשיא הראשון שלאחר האפרטהייד וקיבל פרס נובל לשלום על מאבקו בהפרדה גזעית בארצו. [1]](/f/9f2ece097ca4ec12ef4854c7f9944547.jpg)
בשנת 1912 נוסד הקונגרס הלאומי של דרום אפריקה (ANC), מפלגה לאומנית שניסתה לגייס תמיכה במדינה דעת הקהל לשנות באמצעים משפטיים את העוולות שנעשו נגד שחורים במדינה זו, אך ללא הרבה הַצלָחָה. בין השנים 1939 ל -1948 הוגברה הפרדת הגזע. חוסר היכולת של הממשלה לשלוט בהגירות הביא לצניחה ופרולטריזציה של קהילות שחורות במרכזים עירוניים גדולים, שהעצימה את המתיחות הגזעית.
בנוסף, המפלגה הלאומית שהובילה את הממשלה הרחיבה את חקיקת ההפרדה, הגבילה או אפילו מניעת גישה של שחורים לעבודה, דיור, שימוש בקרקע, חינוך, שירותי בריאות וייצוג פּוֹלִיטִיקָה"|2|. זה היה "הקטן אפרטהייד"כלומר אמצעי הפרדה ספציפיים ששינו את חיי היומיום של האוכלוסייה השחורה.
לשחורים מדרום אפריקה נשללו זכויות אזרח בסיסיות, כגון חופש ביטוי ותנועה, וזכויות פוליטיות. בשנת 1949 נאסרו נישואין בין-גזעיים, ומשנת 1950 ואילך, מפקד האוכלוסין סיווג את האוכלוסייה לשלושה גזעים: לבנים, מסטיזו (צבעוני) ואפריקאים, וטריטוריה של השמורות חולקה לשמונה אזורים שנקראו מולדות, מנוהל על ידי באנטו בהדרכת לבנים, היכן שחורים צריכים להיות מוגבלים. המטרה היא שיהיו מדינות שחורות הנשלטות על ידי הכוח המרכזי, אך מופרדות גיאוגרפית, אם כן הם יכלו לנצל את כוחם במגזר החקלאי והכרייתי ובמקביל להיות בעלי דרום אפריקה לבן.
בנוסף להפרדה, השחורים הועברו לשמורות אלה, עד לנקודה שבה נאסר על אדם שחור להיות באזור עירוני יותר מ- 72 שעות, אם הוא לא ציית, הוא יכול להיעצר. בשנת 1953 נוצרה מערכת חינוך ספציפית לשחורים, עם רקע נחות יותר ממערכת החינוך של הלבנים (אפריקנים). יתר על כן, שחורים לא יכלו לחלוק את אותם מרחבים ציבוריים כמו לבנים לא להתמודד באותן קבוצות בפעילות ספורטיבית ולא לשתף את אותה מדיה.
הניסיון להכיל את זרימת האוכלוסייה השחורה לא עבד, אפילו משום ש מולדות הם היו ללא השגחה על ידי הכוח המרכזי, היו בעלי תנאים כלכליים וסניטריים רעועים, הייתה תת תזונה והתפרצויות של שַׁחֶפֶת. אפריקאים החלו לעזוב את האזורים הללו ולנסוע לערים.
משנת 1940, עם עליית ליגת הנוער, בראשות נלסון מנדלה, מפלגת ה- ANC החלה לגייס דרום אפריקאים שחורים. מנדלה ומנהיגים אחרים הושפעו מהפילוסופיה לא אלימות של גנדי, אשר נתן השראה ל טקטיקות אי ציות אזרחיות והפגנות שלוות בניגוד לחוקים המפלים. קבוצה זו הודחקה באלימות והמפלגה הודחה.
הטבח בשארפוויל ב -1960 הגיע לשיאו במותם של 69 פעילים והעלה את האנטי-אפרטהייד ידע בינלאומי ותמיכה בגיוס, כולל מבריטניה. במסתור ונוכח הדיכוי האלים הרגישה התנועה צורך לנקוט במאבק מזוין.
מנדלה עשה טיול בינלאומי וביקש תמיכה באנטי נגדאפרטהייד. כשחזר, זה היה נעצר ונידון למאסר עולם. מנהיגי התנועה שיצאו לגלות זכו לתמיכה בינלאומית, עד כדי כך שממשלת דרום אפריקה יצרה שירות חשאי מחוץ למדינה כדי להדחיק פעילויות נגד שחיתות.אפרטהייד.
החל משנת 1966, לשיפור התדמית הבינלאומית של המדינה, המשטר החל להסיר בהדרגה את חוקי ההפרדה. נוסף על ההשלכה הבינלאומית, הקיפאון הכלכלי שהתרחש בשנות השבעים, גידול האוכלוסייה השחורה העירונית מחסור בכוח עבודה מיומן לתעשייה ואפילו צבא לצבא (מכיוון שרק לבנים יכלו להתגייס) קידם את יציבות של אפרטהייד.
במהלך תקופה זו התחזקה התנועה השחורה, עד כדי כך שבשנת 1976, מרד סווטו, סדרת מרדים חסרת תקדים שהחלה עם סטודנטים שחורים, התפשטה ברחבי הארץ ו קיבל הידבקות של מספר קבוצות, כגון איגודים, עמותות קהילתיות, כנסיות, ארגונים מדיניות. התפיסה שהתחום הלבן לא היה מנצח וה חיזוק המיליטנטיות השחורה בהקשר זה של חוסר יציבות כלכלית הובילו להפגנות רבות ולשביתות שהתרבו בשנות השמונים. המדינה נחשבה לפאריה בינלאומית בגלל משטרו של אפרטהייד והחל לסבול מסנקציות.
לבסוף, לא מצליחים להכיל אנטי-אפרטהייד ומוחרם על ידי כמה מדינות, החל משנת 1989 ואילך, חוקי ההפרדה וה מולדות בוטלו, שוחררו אסירים פוליטיים ומפלגות האופוזיציה חוקקו. נלסון מנדלה, בשנת 1994, הוענק לפרס נובל לשלום ונבחר לנשיא דרום אפריקהאני יוזם ממשלה של פיוס לאומי.
קרא גם: תרבות אפריקאית - גיוון תרבותי שהגיע לכל העולם
הפרדה גזעית בברזיל
החוקה של ברזיל כמדינה הייתה אחד המאפיינים הבולטים ביותר שלה שִׁעבּוּד של אפריקנים והשמדת העמים הילידים. ברזיל הייתה המדינה האחרונה שהגיעה לבטל את העבדות, הייתה המדינה ביבשת אמריקה שקיבלה את האפריקאים המשועבדים ביותר, וכאשר בוטלה, היא לא לוותה שיפוי ומדיניות ציבורית מפצה המשלבת את האוכלוסייה השחורה במערכת הכלכלית של החופשיים בשכר. לכן, כפי שקובע הסוציולוג אוקטביו יאני, הנחות היסוד למעבר מעבד לאזרח לא מומשו.
אֶזרָחוּת כאן זה נע בין זכות הצבעה לבין תנאי מחיה ראויים, דיור, בריאות, תעסוקה, הכנסה, השכלה. לאחר ביטול השחורים נותרו להסתדר בעצמם, עבודתם הוחלפה על ידי מהגרים אירופיים, ו המשועבדים לשעבר נותרו מוקצים בפאתי הערים, ללא גישה לשירותים ציבוריים, ותפקידים כפופים ובלתי פורמליים הדורשים שעות עבודה ארוכות יותר ושכר נמוך יותר.
המורשת של פרקטיקות העבדות והמנטליות נותרה ובאה לידי ביטוי בהפרדת האוכלוסייה השחורה שהתרחשה בתחום המרחבי, הכלכלי, התרבותי והפוליטי. למרות שהיה חופש פורמלי, הופעלו מנגנונים לחסימת גישה להזדמנויות לניידות חברתית, המונעים על ידי האידיאלים שקשרו את ההתקדמות להלבנה.
הסוציולוג דנילו פרנקה מצביע על הפרדה כמנגנון סלקטיבי בגישה לשוק העבודה, לשירותים ציבוריים, למשאבים, לצריכה ולתרבות. התצורה המרחבית מאוד של כיבוש מקומות הרחק ממרכזי גישה להזדמנויות ופנאי מתרגם מדיניות הפרדה, מכיוון שהיא מגבילה את התפוצה של קבוצות מסוימות בנקודות מסוימות של המפלגה עִיר.
לריכוז הכנסה ואי שוויון חברתי-מרחבי יש קשר חזק עם גורם הגזע, אך בניגוד לדוגמאות ממדינות קודמות, במקרה הברזילאי לא הייתה חקיקת הפרדה לאחר הביטול, מה שהביא לתוצאה זו ה היעדר מדיניות ציבורית שביצעה שוויון רשמי.
האינטלקטואל הגדול עבדיה דו נאסימנטו הגדיר את הגזענות הברזילאית ככזו|3|: "לא מובן מאליו כמו הגזענות של ארצות הברית וגם לא חוקית שה- אפרטהייד של דרום אפריקה, אך למעשה ממוסדת ברמות השלטון הרשמיות וכן מפוזרת למרקם החברתי, הפסיכולוגי, הכלכלי, הפוליטי והתרבותי של חברת המדינה ".
גישה גם: איך היו חייהם של עבדים לשעבר אחרי חוק הזהב?
השלכות של הפרדה גזעית
אחת התוצאות העיקריות של הפרדה גזעית היא אי שיוויון חֶברָתִי. בדרום אפריקה, למשל, לבנים היו משגשגים כמו אירופאים או צפון אמריקאים, ואילו שחורים חיו בהסתייגויות. ילידים ללא גישה לשירותים ציבוריים, ללא השכלה טובה, ללא זכויות פוליטיות וגישה למשרות עירוניות, טוב יותר שולם.
זה יצר עמוקות אי שוויון חברתי וכלכלי באותה מדינה ואותו דבר קורה בחוויות היסטוריות אחרות של הפרדה. אי-שוויון מתממש בכמה היבטים, כגון תוחלת חיים, הכנסה ממוצעת, גישה לשירותים ציבור כגון בריאות וחינוך, בטיחות, שיעור הילודה, בין גורמים רבים אחרים המרכיבים את האיכות חַיִים.
היבט נוסף בו משפיעה הפרדת הגזע הוא ניידות חברתית של האוכלוסייה המופרדת. גישה לקויה לתעסוקה, חינוך איכותי, שירותים ציבוריים ופעילויות תרבות מגבילות אפשרויות של התעלות חברתית והופך את זה לדורותיהם לאותם תנאים חומריים של חַיִים.
הפרדה גזעית מייצרת אלימות ומתחים קבועים, שבתנאים מסוימים הופכים תהפוכות חברתיות ומובילות למקרי מוות, פגיעה ביושרה הגופנית, נזק לרכוש, חוסר יציבות חברתית ו פּוֹלִיטִיקָה.
זה לא נכון לחשוב שההפרדה הגזענית פוגעת רק בקבוצה המופרדת. החברה בכללותה מפסידה בכך שהיא מגבילה קבוצה מסוימת, מכיוון שתוצאות האי-שוויון בסופו של דבר יגדלו עד כדי כך להגיע לאלה הנהנים מהדרה זו. בנוסף, היצרות הגישה החינוכית, התרבותית והפוליטית גורמת לחברה לבזבז פוטנציאל עצום אנושי, מודיעין, יכולות, רעיונות, שמוגבלים על ידי חסמים חיצוניים, אינם מפותחים במלוא הפוטנציאל שלהם.
ציוני
|1| KARNAL, Leandro [et al.]. היסטוריית ארצות הברית: ממקורות המאה ה -21. סאו פאולו: הקשר, 2007.
|2| נטו, 2010, עמ '49. מקרה האפרטהייד בדרום אפריקה. אפשר להשיג ב: https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/35269/35269_4.PDF
|3| לידה, עבדיאס כן. רצח העם של השחור הברזילאי: תהליך של גזענות רעולי פנים. ריו דה ז'ניירו: שלום וארץ, 1978. פ. 92.
זיכויים לתמונות
[1]אלסיה פיירבניקו / שוטרסטוק
מאת מילקה דה אוליביירה רזנדה
פרופסור לסוציולוגיה
