או קַרנָבָל זהו אחד הפסטיבלים הפופולאריים ביותר בארצנו, בנוסף להתקיים באזורים שונים בעולם. המסיבה מתקיימת בין פברואר למרץ וידועה בהיותה תקופת חגיגה עם מסיבות רחוב, בה אנשים מתחפשים בדרכים שונות וצורכים הרבה אוכל ושתייה.
בְּ מקורותיו ההיסטוריים של הקרנבל תחזור לכמה חגיגות שערכו עמים שונים של העת העתיקה, כמו יוונים ורומאים. במקרה של הרומאים, למשל, ה שבתאי, מסיבות שהתקיימו לכבוד אל החקלאות. זו הייתה תקופת חגיגה שסימנה אינספור חגיגות רחוב.
מ ה ימי הביניים, החגיגה נוספה ללוח השנה של הכנסייה הקתולית והפכה לחגיגה ב כי האוכלוסייה חגגה את חירותה לפני ימי הרצינות וההגבלה שסימנו את מוּשׁאָל. אם ניקח זאת בחשבון, הבאנו מידע על האופן בו חגיגות הקרנבל התרחשו באירופה גיל מודרני (1453-1789).
גישה גם:גלה את ההיסטוריה של אחד הפסטיבלים המפורסמים ביותר בברזיל
קרנבל בעידן המודרני
הקרנבל התקיים באזורים שונים באירופה, אך הוא היה חזק במיוחד ב אזוריָם תִיכוֹנִיכלומר ב- אִיטַלִיָה, סְפָרַד ו צָרְפַת. חגיגות כמו קרנבל - כלומר עם מסיבות רחוב, הרבה אוכל ושתייה ואנשים שמתלבשים - התקיימו גם בתקופות אחרות של השנה, כמו מסיבה שלטיפשים, שהתקיים ב- 28 בדצמבר.
החגיגות יכולות להתחיל בסוף דצמבר או ינואר וניתן יהיה להאריך אותן עד לסביבות התענית. חשוב לקחת בחשבון שקרנבל לא התרחש באותה צורה באירופה, שכן לכל אזור הייתה הדרך שלו לחגוג אותו. המסיבה התאפיינה בצריכה מוגזמת של בשר ומשקאות אלכוהוליים. העלבון, הלעג והלצות היו גם נוהגים בתקופה זו.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
ההיסטוריון פיטר בורק מביא דוגמאות למקומות ציבוריים בהם התקיימו חגיגות: מקום נוטרדאם, בעיר מונפלייה (צרפת), ו פיאצה סן מרקו, בוונציה (איטליה)|1|. תחפושות היו גם פרט חשוב בחגיגות, והיה מקובל לראות גברים לבושים כנשים ונשים לבושים כמו גברים. מסכות היו אביזר חיוני ולרבים היה אף גדול מאוד. היה מקובל לחזות באנשים לבושים ככמרים, שדים וחיות בר.
בקרנבל שנחגג באירופה בעידן המודרני, נבנו מצופים שהפליגו ברחובות הערים.*
בכיכרות הערים האירופיות בימים האחרונים של הקרנבל, סדרת פעולות שאורגנו על ידי מועדונים שהוקמו על ידי בני המעמדות הגבוהים, כגון אביי דה קונארדס, מרואן, צרפת, או קומפיני דלה קאלזה, מוונציה, איטליה. סוג זה של מועדון ארגן מצגות ציבוריות המורכבות משלושה הישגים, שהיו:
תהלוכות עם מצופים;
תחרויות פופולריות;
הצגת יצירה.
משחק היה גם נוהג מקובל בקרנבל בעידן המודרני. רבים גילמו דמויות ברחובות, חיקו כמרים ועורכי דין, אנשים השליכו מים זה על זה, ולעגות מכל הסוגים התרחשו. אחת הצורות הפופולריות ביותר של לעג הובלטה על ידי היסטוריונים נקראה charivari.
שריברי
או charivari היה טקס צדק פופולרי שקרה בעיקר בקרנבל, אך שיכול לקרות בזמנים אחרים של השנה, על פי החוקים והמסורות של כל אזור באירופה. לעתים קרובות ה charivari זה קרה בתקופת הקרנבל, משום שבתקופה ההיא הותרו בגלוי לעג ולעלבונות.
נוהג זה היה ידוע בכל אירופה ויכול להיות שיש כמה הבדלים בביצוע בכל אזור בו התרחש. ובכל זאת, ה charivari, בצורתו הידועה ביותר, התאפיין בא שיר לשון הרע, אשר הושר מתחת לחלון ביתו של האדם שעושה לועג. זה היה מקובל גם לאלץ את הקורבן של charivari ה מצעד דרך העיר רוכב אחורה על חמור.
או charivari זה פנה לאנשים שהיו מעורבים במצבים שנחשבים לא טיפוסיים, יוצאי דופן. נקודת המבט כאן הייתה "להוציא לפועל אנשים שאיימו על נורמות משפחתיות וקהילתיות", כפי שאומר ההיסטוריון חוסה ריבייר מקדו.|2|. או charivari קרה נגד
[...] בנות שהחליפו ילד מהקהילה לנכרי; בנות עם חיים סוררים; כלות שנישאו בהריון כשהן עוטות צעיף או סמלים אחרים של בתולין; נערים שנתנו עצמם לאלמנות; נשים הוכרזו כנואפות, נערות המעורבות בגברים נשואים; בעלים מרומה על ידי נשותיהם; בעלים אלימים מדי או חלשים יתר על המידה - במיוחד כאלו שהוכו על ידי אשתם|3|.
פיטר ברק מזכיר גם כי charivari ניתן היה להשתמש בו מחוץ להקשר של נישואים, נגד מטיפים או אדונים כפריים; בצרפת של המאה השבע עשרה גורשו גובים מהערים בהן ביקרו "|4|. או charivari היה ידוע בשם אסואדה, בצרפת, ו skimmingtonנסיעה, באנגליה.
או charivari, כאקט של לשון הרע בציבור, הנו נוהג עוד מימי קדם ונפוץ מאוד באזורי הים התיכון. בנוסף לתקיפת נושאים הקשורים לנישואין, היא פנתה גם לרשויות ולאנשים שהואשמו במעשים פסולים - כמו אפיקורסים. הדיווחים הראשונים הידועים של charivari תאריך חזרה למאה התשיעית ואזורים הנשלטים על ידי האימפריה הביזנטית.
או charivari, במקרים מסוימים, היה קשור גם למנגנונים משפטיים בערים מסוימות ולכן שימש כעונש או כחלק מעונש. דוגמה מובהקת לכך היא כי גנבים, באזורים מסוימים באירופה, הועברו לגור שלהם אתרי הוצאה להורג רכובים על גבו על חמור - ממש כמו בקרנבל בתקופה מוֹדֶרנִי.
מה ייצג קרנבל בעידן המודרני?
אין רשומות מאותה תקופה המסבירות באופן ישיר מה פירושו של קרנבל לאנשים בעידן המודרני, אלא פיטר בורק מביא שתי פיסות מידע על האופן שבו נראו קרנבל, בהתבסס על ניתוח מחשבה ותיעוד אחר של קורס זמן|5|. במובן זה, קרנבל היה:
תקופת התנגדות לתענית. קרנבל היה תקופה של הגזמה בדיוק משום שתענית הייתה תקופת מחסור, בסימן צום והתנזרות;
הובן כייצוג של רעיון נפוץ מאוד באירופה בעידן המודרני: "העולם הפוך”.
ביחס לנקודה השנייה, כמה תצפיות מסודרות. העולם הפוך היה ייצוג קיים בתרבות הפופולרית האירופית שעסק בדברים והתנהגויות שהיו מחוץ לסדר טבעי. כך, ברעיון זה, גברים ובעלי חיים החליפו תפקידים, כמו גם הורים וילדים, תלמידים ומורים, גברים ונשים וכו '.
פיטר ברק טוען גם כי רעיון העולם הפוך היה קיים באוטופיה של אז המכונה קוֹקָאִין - ארץ מיתולוגית שבה לא הייתה עבודה, בה אוכל היה בשפע ומין ניתן היה להשיג בקלות. מנקודת מבט זו, קרנבל הובן כקוקאנה חולף|6|. בהתחשב ביחסים אלה בין קרנבל לקוקאנה, פיטר ברק קובע:
קרנבל היה זמן של קומדיות, שהציגו לעתים קרובות סיטואציות הפוכות, בהן השופט הונח בתא המטען או שהאישה ניצחה על בעלה. […] הטאבו היומיומי שהגביל את הביטוי לדחפים מיניים ותוקפניים הוחלף בגירויים אליו. בקצרה, קרנבל היה זמן של הפרעה ממוסדת, מכלול טקסי היפוך.|7|.
אבל חופש הקרנבל והטלת העולם הפוך נרדף, לזמן מה, על ידי הכנסייה הקתולית. במחצית השנייה של המאה ה -16 הייתה תגובה מצד הכנסייה וכמה רשויות חילוניות נגד פסטיבלים פופולריים וכל אי-הסדר שנגרם על ידם, כשקרנבל הוא אחד החגיגות מושפע.
האמור אביי דה קונארדס, מועדון בעיר רואן, צרפת, שאירגן הצגות ומסיבות ציבוריות במהלך הקרנבל, היה אחד מאלה שנפגעו מהדיכוי של פסטיבלים פופולריים. המסיבה רעולי הפנים, שאורגנה בלילה על ידי מועדון זה, נאסרה בהוראת הרשויות הצרפתיות.
רדיפת הפסטיבלים הפופולריים לא התרחשה רק ברואן, אלא התפשטה ברחבי אירופה, והיא מוסברת על ידי ההיסטוריון ז'ורז 'מינואה כניסיון הרשויות באותה עת להפחית סכסוכים אפשריים הנגרמים על ידי נושאים דתיים (אירופה הייתה בשיאה של יריבויות דתיות הנגרמות על ידי הופעתה של פרוטסטנטיות). יתר על כן, רדיפת הקרנבל באה כתגובה מהפוריטניזם, שהתיישב בחלקים של אירופה לאחר ה רפורמה דתית|8|.
גישה גם:למידע נוסף על דמויות ידועות בנצרות, שלושת החכמים
סקרנות
יום שלישי הקרוב, כלומר קרניבל שלישי, כונה באנגליה זמן ל"כל כך הרבה בישול וצלייה, כל כך הרבה קלייה וטוסט, כל כך הרבה השרייה ותסיסה, כל עוד קלייה, טיגון, קיצוץ, קיצוץ, גילוף, זלילה ומילוי המעיים שהיינו חושבים שאנשים שולחים אל מקפיצים את המלאי של חודשיים בבת אחת, או שהם הכניסו את הבטן עם מספיק בשר לטיול בקונסטנטינופול או בהודו מערביים "|9|.
בנירנברג (גרמניה) היה מצוף שהפליג דרך העיר שנקרא חור.
תחרויות מירוץ, היאבקות ומירוצי סוסים התקיימו לעיתים קרובות בקרנבל. באיטליה נערך גם מרוץ של זקנים ויהודים.
בחגיגות רחוב, קרנבל הוצג כגבר צעיר שמן, ואת התענית כאישה זקנה רזה.
בשנת 1583, תשעים קצבים מקוניגסברג (כיום קלינינגרד, רוסיה) התנהלו סביב נקניקיה של 200 קילוגרם.
פאלוס עץ תועד בנאפולי שבאיטליה, שהועבר ברחובות העיר במהלך הקרנבל של 1664.
העלבון הותר בגלוי במהלך הקרנבל.
זה היה מקובל שתוקפנות התרחשה אצל בעלי חיים בימי הקרנבל. אחת הנוהגות הייתה קלילת תרנגולים.
האלימות גברה באופן ניכר ברחבי אירופה במהלך הקרנבל, ושוד ותקיפה הפכו לנחלת הכלל.
בקרנבל הספרדי התקיים סעודה לסנטה אגאטה, בו נשים שלטו וגברים נאלצו לציית.
או קורפוס כריסטי בתקופה המודרנית זה לווה בחגיגות קרנבל, והיו נשפים גדולים וצפים.
במהלך הקרנבל יכלו להתקיים טקסי הוצאה להורג בהם ניתן היה לתלות, לערוף, לשרוף או לבטל את הקורבנות.
או charivari זה היה נוהג נפוץ באירופה עד אמצע המאה ה -19.
_________________________
| 1 | בורקיה, פיטר. תרבות פופולרית בעידן המודרני. סאו פאולו: Companhia das Letras, 1989. פ. 206.
| 2 | מקדו, חוסה ריבייר. טקס charivari ושיפוטי: הטור הידוע לשמצה באירופה של ימי הביניים. כדי לגשת, לחץ פה.
| 3 | אותו דבר כמו הערה 2.
| 4 | בורקיה, פיטר. תרבות פופולרית בעידן המודרני. סאו פאולו: Companhia das Letras, 1989. פ. 222.
| 5 | Idem, עמ ' 212.
| 6 | Idem, עמ ' 214.
| 7 | Idem, עמ ' 214.
| 8 | MINOIS, ז'ורז '. היסטוריה של צחוק ולעג. סאו פאולו: עורך UNESP, 2003, עמ ' 318-320.
| 9 | בורקיה, פיטר. תרבות פופולרית בעידן המודרני. סאו פאולו: Companhia das Letras, 1989, p. 207.
* נקודות זכות: מרצ'יני 62 / שוטרסטוק
מאת דניאל נבס סילבה
בוגר היסטוריה
