אקווינות: ביוגרפיה, מחשבה, עבודה, ביטויים

אקווינות היה כומר קתולי ותלמיד המלומדים הגדולים אלברט הגדול. הוא סייע בהכנסת המחזור fפילוסופיה אריסטוטלית במחשבה האירופית ועדכן את tהאולוגיה הנוצרית ליד fפילוסופיה מימי הביניים, לאחר שכתבתי על הקונפליקטים בין אמונה לתבונה הקיימים בתקופה.

אקווינו הוא ה גדול יותרנציג נותן לימודי, מחשבה התפתחה בזמן התרחבות ושליטה קתולית גדולה באירופה. היה, במאה השלוש עשרה, קרב ובא כּוֹרַחבהיווצרותבחָדָשׁמנהיגיםדָתִי, אשר הגביר את הקמתם של בתי ספר נוצריים ואוניברסיטאות להקמת כהנים חדשים למען ימי הביניים. האוניברסיטאות הוותיקות ביותר בעולם מתוארכות מתקופה זו. אקווינס סיימה את לימודיה נלמד ב אוניברסיטאות נוצרים מאותה תקופה.

ההשפעות העיקריות שלו הן מצד אחד, אפלטון ו סנט אוגוסטין (שיכולה להיחשב ניאופלטונית) ומצד שני אלברטוגדול ו אריסטו (המייצג את המחשבה הפילוסופית היוונית הדומיננטית במהלך שנת לימודי).

אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)

קרא גם: הקשר בין פילוסופיה לנצרות אצל ג'סטין האנוס

ביוגרפיה

טומסו אקווינט (בלטינית), או פשוט תומאס אקווינס, נולד בחצר של רוקאסקה, בְּ- סיציליה, ב 1225. את לימודיו הראשוניים ביצעו נזירים בנדיקטינים (הידועים בקפדנות הקיצונית שבה הם מטפלים בלימודים ואנשי רוח), לאחר שנכנסו כסמינר בבית הספר

להזמיןמדומיניקנים, בשנת 1244. חייה של אקווינס הוקדשו ללימוד והוראה של פִילוֹסוֹפִיָה ותיאולוגיה. הפילוסוף כתב בסך הכל יותר מ -60 ספרים.

ב 1245, או פִילוֹסוֹףנִרגָשׁלפריז, המשיך את לימודי הסמינר אצל הכומר והפילוסוף המהולל אלברטו מגנו. לאחר מכן בילה בקלן, גרמניה, בין השנים 1248 ו- 1252, וחזר לפריס, שם חזר למחקר האקדמי שלו, במטרה להשיג את התואר דוקטור לתיאולוגיה, הישג שהשיג בו 1259.

בין לבין 1259 ו 1274, אקווינו לימד בכמה מנזרים צרפתיים ואיטלקיים. במקביל לפעילות ההוראה שלו, מפותחראוי לציוןמחקרפילוסופי, שהביא ל כְּתִיבָה מתוך רבים ספרים, ביניהם תקדים נגד הגויים, ההוויה והמהות(ספר שמסביר הרבה מהפרשנות של אריסטו) ו סיכום תיאולוגי (אולי עבודתו הגדולה, שלא הושלמה, אך מייצגת חלק מבריק בתאולוגיה הסולסטית הנוצרית). אקווינו היה גם אחד האחראים ל הכנסת מחדש את הפילוסופיה האריסטוטלית בעולם האירופי, שנשכח במשך שנים בגלל האיסור הקתולי על כתביו של הפילוסוף היווני האלילי.

מחשבתו של תומאס אקווינס

היה בעיקר בפריס, א מַחֲלוֹקֶתמלא בקרב אנשי רוח מהמאה השלוש עשרה: מצד אחד, ה דיאלקטיקה (פרופסורים לפילוסופיה) הגנו על יתרונותיו של פִילוֹסוֹפִיָהיוונילְשַׁלֵם להסברי העולם; מצד שני, היו תיאולוגיםנוצרים, שביקשו להסביר את העולם באמצעות כתבי הקודש. אקינו היה באמצע זהמחלוקת סוגיותאו, כפי שקראו לזה, Quaestio Disputata.

התנגשות זו מסכמת את הייצור הפילוסופי של האוניברסיטאות הוותיקות ביותר בתקופת ההריון שלהן. האקדמאים הוקדשו לדיון בראשונות של תחום כזה או אחר. היו שטענו כי ראשוניותה של התיאולוגיה על פני הפילוסופיה האלילית. אחרים טענו כי ראשית המחשבה הפילוסופית. אקווינו היה אחד מאלה שהגנו על א קישור בין הפילוסופיה האלילית היוונית לתיאולוגיה הנוצרית, המחפשים גורמים באריסטו כדי לבסס קשר זה, ויוצרים את "מחשבה תומיסטית" זה ה "תומיזם אריסטוטלי”.

אחת ההשפעות הגדולות ביותר של אריסטו על התומיזם נמצאת ב הבחנה בין לבין מַהוּת ו קִיוּם. מבחינת אריסטו לא היה מקור פורמלי המחבר בין מה שקיים בעצם לאובייקט. אקווינו יוצר תנועת חיבור, מבלי לאבד את המצווה הפילוסופית, וקובע שמה שקיים במהותו קיים באופן כלשהו, ​​אפילו אונטולוגי.

ל כאן, ה זהות (העיקרון הבסיסי של ההיגיון האריסטוטלי) היה החוליה היסודית שכאשר חיבור בין קיום ומהות, הראה את המגע האלוהי. ה שלמות אלוהית הוא הצליח לתפוס ולהסביר מערכת יחסים כה מעורפלת ומסקרנת.

בהתבסס על הפילוסופיה האריסטוטלית, תומאס אקווינס פיתח את חמש דרכים המוכיחות את קיום האל, סוג של נְסִיגָהסיבתי שבכל המקרים (בחמשת הטיעונים), אלוהים הוא ההתחלה. חמשת הדרכים מסודרות כך:

1. תנועה מוטורית ראשונה: בכל היקום, יש תנועה. אריסטו מציע שלתנועה ישנו מנוע (מנוע) הנותן הנעה ותנועה לגוף הנע. אם היינו מחפשים כל מוביל של כל תנועה, מבלי לשער קיומו של מנוע ראשון שלא זז על ידי איש, היינו מבצעים תנועה ad infinitum ולא היינו מוצאים את הסיבה הראשונה. לכן, יש צורך לחשוב כך יש סיבה ראשונה (מנוע לא נייד) ששם את הצעד הראשון בכל דבר.

2. הסיבה שלא נגרמה, או הסיבה היעילה הראשונה: החל מאותה השתקפות שפותחה באופן הראשון, יש צורך להבין שהכל נגרם בעולם, למעט סיבה ראשונה. זו הסיבה בת דודה ולא היה לה אירוע קודם. זה היה רגע ראשון בו קרה דבר ראשון. הסיבה הבלתי נגרמת ההיא היא אלוהים.

3. להיות יצורים הכרחיים ואפשריים: אתה מושגי כורח ואפשרות מונחים על כף המאזניים. ישנם ישויות אפשריות, שאולי קיימות או לא. יש את הישויות ההכרחיות, אשר ללא קשר למקריות, קיימות. הישויות נוצרים תנאים, יש ו נכחדו (הם מפסיקים להתקיים). הם נמצאים בשינוי מתמיד. למרות ש, יש הוויה שהיא. כפי שהוא, זה תמיד היה ותמיד יהיה. זו ההוויה ההכרחית והוא אלוהים.

4. דרגות שלמות: על בסיס הפילוסופיה האפלטונית, אקווינו מסווג דרגות שונות של שלמות הקיימות בקרב יצורים. יש סוג של היררכיה בין דרגות השלמות שיכולות לסווג יצורים בין טוב לאצילות, למשל. עבור תומאס אקווינס, אם יש היררכיה זו, חייבת להיות סטנדרט מצוינות המשמש לתיקון היצורים המפותחים ביותר. התקן הזה הוא אלוהים.

5. הממשלה העליונה: יש ארגון של דברים ויצורים חומריים. גופים, גם אם באופן לא מודע, מכוונים לסוף. הסמכה זו היא ממשלה עליונה, שהוסמכה על ידי אלוהים.

גישה גם: התנאים ההיסטוריים להופעת הפילוסופיה

קונסטרוקציות

תומאס דה אקינו הפיק יצירה כתובה עצומה, בהיקף של יותר מ -60 ספרים. בין העיקריים הם סיכום תיאולוגי ו ההוויה והמהות.

• סומטאולוגיה: נכתב בין השנים 1265 עד 1274, תקופת הבגרות של תומאס אקווינס, העבודה עוסקת בקיומו של האל, בטבע האדם ובמוסר. בכתיבה זו ה חמש דרכים המוכיחות את קיום האל.

• ההוויה והמהות: בעבודה זו פותר אקווינו שאלות מטאפיזיות המבוססות על הפילוסופיה האריסטוטלית. ההוגה מציע כי ישנן שתי קטגוריות לוגיות מובחנות, הוויה ומהות. בעוד שהמהות מציעה למנות דברים, ולהצביע על "מה זה" כל ישות, ההוויה היא ההוויה עצמה.

השפעות

• אוגוסטין ואפלטון: תומאס אקווינס הושפע מאוד מהפטריסטיקה אוגוסטין מהיפו. עם זאת, נדרשים אלמנטים של הפילוסופיה היוונית לתיאולוגיה הנוצרית שלגבי אוגוסטינוס נלקחו בקצרה מהפילוסופיה האפלטונית (ומכאן השם ניאופלטוניסט שניתן לאוגוסטינוס). עם זאת, תומאס אקווינס מרחיק לכת ומעניק לשולסטיקה טון אריסטוטלי יותר.

• אריסטולאחר תקופה ארוכה האסורה על ידי אינדקס Librorum Prohibitorum, אריסטו החל לבקר מחדש על ידי המלומדים, שהושפעו בעיקר מתומאס אקווינס. ההשפעה האריסטוטלית על העבודה התומיסטית מתחילה בתורתו של אלברטו מגנו וחוזרת לכל ההפקה של אקווינו.

משפטים

• "איש אינו נוטה לדבר מסוים על ידי רצון ולימוד, אם דבר כזה לא היה ידוע לו קודם לכן."

• "בגלל חטאם, הכופרים ראויים לא רק להיפרד מהכנסייה, על ידי נידוי, אלא גם מהעולם, על ידי מוות."

• "ענווה היא הצעד הראשון לחוכמה."

• "אלוהים הוא אחד, פשוט, מושלם, אינסופי, ניחן באינטליגנציה ורצון."

* אשראי תמונה: לפטריס פאפאולאקיס | שוטרסטוק
מאת פרנסיסקו פורפיריו
מורה לפילוסופיה