תרבות הילידים היא ה מערך ערכים, ידע, אמונות ומנהגים של בני הילידים בברזיל. חשוב להדגיש כי אין תרבות ילידית אחת, אלא מגוון תרבותי עצום המיוצג על ידי תרבויות אוטונומיות, עם דרכי חשיבה ופעולה ייחודיים.
על פי נתוני מפקד האוכלוסין לשנת 2010, על ידי המכון הברזילאי לגיאוגרפיה וסטטיסטיקה (IBGE), ישנם 896.9 אלף תושבים מקומיים בברזיל המופצים ב 305 עדות שונות, שמדברים 274 שפות. רק לפי מספרים אלה ניתן כבר להבחין במגוון העצום של תרבויות הילידים השוכנות בשטח ברזיל.
ביחס לשפה, ישנם שני גזעים לשוניים עיקריים: o טופי (בעיקר אמזוני) וה מקרו-ג'ה (לא אמזונאי). גזעי שפה הם קבוצות של משפחות שפה שמקורן זהה. שני הגזעים הגדולים הללו מפגישים כמעט את כל השפות הילידים הפעילות בברזיל.
מנהגים של עמי הילידים
בעל פה
היבט מהותי בתרבויות העמים הילידים הוא האוראליות. באופן מסורתי, ידע, מנהגים וערכים מועברים מהגדול אל הצעיר באמצעות דיבור. הכתיבה לא הייתה ידועה לעמים ילידים כאשר האירופאים הגיעו לכאן בשנת 1500.
היום המצב השתנה. לעמים ילידים יש גישה לכתיבה, המאפשרת להם לתעד את המסורות שלהם, בין אם בשפת עמם ובין אם בפורטוגזית. למרות זאת, אוראליות נותרה מרכיב חיוני בתרבות הילידים. בתחילת הדרך של הוועדה הפרו-הודית המוקדשת להוראת היסטוריה, מחנכים ילידים מעכו כתבו כדלקמן:
"כאשר מכר ותיק נפטר, כאילו נשרפת ספרייה נהדרת של ההיסטוריה של עמנו."מזון
המזון של עמי הילידים נובע בעצם מפעילויות אלה: דיג, ציד, איסוף וחקלאות.
איסוף הוא בדרך כלל משימה נשית. בין הפריטים שנאספו ישנם אגוזים, שורשים, פירות בר ודבש.
ציפורים, קופים, טפירים, חזירי בר, קפיברות וארמדילים הם דוגמאות לבעלי חיים שנצודו, בין אם משתמשים במלכודות, באקדחים או בחץ וקשת. כדי לחסוך בשר, ההודים משתמשים בטכניקת moquém, הכוללת התקנת מבנה עץ על האש. הבשר הקלוי (או המעושן) משמש במתכונים שונים.
בין הפריטים המעובדים באופן מסורתי על ידי עמי הילידים, אנו יכולים להדגיש את ה קסווה זה ה תירס. עבור שבטים רבים, קסבה היא מצרך הדיאטה שלהם. בקרב האינדיאנים של טמבה, מפארה, מגרסים את הבשר הצלוי ומעורבב עם קמח מאניוק להכנת עוגות.
בקרב האינדיאנים האפוריניים, החיים בעמק נהר הפורוס, באמזונס, תהליך הגידול וההכנה של הקסאווה הוא ארוך. והיא כוללת את הקהילה כולה, החל מהכנת הארץ (שנעשתה על ידי גברים) וכלה בשטיפת השורשים (משימה נְקֵבָה). עם קסבה, האפורינים מכינים בייג'ו, קמח ומשקה מותסס בשם caiçuma.
באופן כללי, יש חלוקת עבודה מינית: נשים אוספות ומטפלות בשדות, בזמן שגברים צדים. ניתן לבצע ציד באופן פרטני או בקבוצות. כשהם יוצאים לציד, הגברים יכולים לבלות ימים בקמפינג ביער.
בקרב האינדיאנים של ינוממי נשים דואגות לחקלאות ולהתקהל, וגברים צדים. 80% מהאוכל הנצרך על ידי עמי ינוממי מקורו בפעילות חקלאית. הקייאפו, המתגוררים בין מאטו גרוסו לפארה, מייחסים חשיבות רבה לחקלאות, תוך שמירה על שטחי עיבוד גדולים, בפיקודם של מומחים אמיתיים בנושא.
למרות חלוקת העבודה הזו, ישנם כמה יוצאים מן הכלל. פעילויות מסוימות הקשורות לחקלאות הן גבריות: פינוי השיח והכנת האדמה, למשל.
הַלבָּשָׁה
ביחס לבגדים, יש צורך להפנות את תשומת הלב להבדל הגדול הקיים בין העמים המוכנסים יותר בתרבות האדם הלבן לבין העמים ללא מגע מעט או ללא מגע.
לפי IBGE, 36.2% מכלל הילידים הברזילאים גרים בערים. לא קשה לדמיין כי ילידים רבים רכשו הרגלים עירוניים. הם לובשים נעלי ספורט, כובעים, ג'ינס. אבל הם לא מפסיקים להיות ילידים בגלל זה. זהו המקרה של האינדיאנים מכפר קרוקוטו, הממוקם בדרום העיר סאו פאולו. למרות היותם חלק מהתרבות האורבנית, תושבי הכפר קרוקוטו שומרים על המסורות שלהם.
ישנם ילידים המתלבשים "בדרך המערבית" על בסיס יומיומי ולובשים את התלבושות האופייניות שלהם בחגיגות ומסיבות.
לבוש ילידי הוא מגוון למדי. יש אנשים שבעצם משתמשים חוטיני וחגורות. באנשי Araweté, למשל, גברים מסתובבים באופן מסורתי עירום, עם חוט מחובר לאיבר המיני שלהם. נשים Araweté, לעומת זאת, משתמשות בפריטים נוספים, כמו חצאית, חולצה ובד ראש צבוע באנאטו.
אמנות הילידים
אמנות הילידים מגוונת למדי וניתן לראות אותה בכמה חפצים יומיומיים (כגון כלי חרס, כלי נשק וסלים) ב חפצים פולחניים (כמו מסכות) או אפילו בתוך פריטי קישוט גוף (כגון נוצות, מהדקים וכפתורים).
בקרב עמי ה- Xingu, ה מסכות הם משמשים בטקסים בעלי אופי דתי. מה שמכונה "טקסי המסכה" של האינדיאנים של ווג'ה, למשל, מבוצעים במטרה לחגוג את יצורי הרוח אפאטאי, כדי שיוכלו להגן ולהעצים את חברי הקהילה.
ה אמנות קרמיקה הילידים הם היבט חשוב מאוד בתרבות החומרית שלהם. מסורת האמנות הקרמית, אם כי מגוונת למדי בטכניקות ובסגנונותיה, מקיפה כמעט את כל הקבוצות האתניות הילידים. בואו נסתכל על כמה היבטים של אמנות קרמיקה:
- ייצור חפצי קרמיקה הוא משימה נשית.
- אמנות קרמיקה תופסת מעמד בולט בתרבות העם, והיא יכולה לשמש סימן לזהותה כנגד תרבותם של עמים אחרים.
- ישנן קרמיקה שיש להן מטרה פרקטית (מיכלים, מחבתות, קערות ואגרטלים) וקרמיקה דקורטיבית (פסלים).
קרמיקה מאנשי אפרה, המופצת בין פארה, גיאנה הצרפתית וסורינאם.
עמים ילידים משתמשים במגוון קישוטי גוף, כגון שרשראות, עגילים, צמידים, כיסויי ראש, קישוטי שיער, סרטי זרוע, חותכות שפתיים וכו '. יש עמים שמקשטים את עצמם בנוצות, כמו הטופי. האינדיאנים של בורורו, המאכלסים את מאטו גרוסו, ידועים בשימוש בנוצות כחולות.
בין פריטי הנוי הרבים המשמשים את ההודים הברזילאים, אנו יכולים להזכיר את לַחְצָן, מכשיר שפתיים ואוזניים המשמש באופן מסורתי על ידי האינדיאנים של קרנאק (המכונה גם בוטוקודו) ועל ידי הקיאפו.
המנהיג הילידים ראוני, מהקבוצה האתנית קאיאפו, משתמש בדיסק הלביאלי שנקרא בוטוק.
היבט חשוב נוסף בתרבויות הילידים הוא ציורי גוף. בקרב האינדיאנים של קסאוונטה, ציורי גוף נעשים לרגל מסיבות וטקסים, כמו חתונות. הצבעים המשמשים הם בעצם אדומים (אנאטו) ושחור (ג'ניפאפ או פחם).
האינדיאנים של קסאוונטה רוקדים במטה פונאי לרגל יום ההודי, בשנת 2004.
קרא על אמנות הודית ברזילאית.
ריקודים ומסיבות
מרכיב חשוב בתרבות הילידים הוא ריקוד, המתבצע במצבים חברתיים שונים, כגון מסיבות, טקסים דתיים, חגיגות או אפילו טקסי הלוויה. בטקסים השאמאניים של עמי קאיואווה וננדבה, למשל, למוזיקה ולמחול תפקיד חשוב.
בקרב Araweté, יש את אופירה - ריקוד המתבצע לבידור פשוט או כחלק מטקס ההכנה של קואין (משקה אלכוהולי עשוי מכסאווה). ב אופירה, הגברים רוקדים בשורות, לצלילי השקשוקה. זהו ריקוד של מלחמה, בו גברים מתהדרים בכלי הנשק שלהם.
סינטה לארגה, עם טופי המתגורר במדינות מאטו גרוסו ורוריימה, מקיים מסיבות ארוכות טווח הכוללות הרבה ריקודים, אוכל ושתייה. המארח הוא זה שמספק את המנה העיקרית (בדרך כלל בשר ציד) ואת המשקה (עשוי ממניוק או תירס). באופן מסורתי, הקינטה לארגה מקדמת מסיבות אלה לרגל חנוכת מלוקה (בית) חדש או לאיסוף גברים למלחמה.
עמים ילידים רבים באזור הצפון והצפון-מזרחי, כמו פוטיגוארה, פנקארארה ופנקאררו, מקיימים מסורת המכונה טורה. או טורה זה משתנה מכפר לכפר, אך בדרך כלל מורכב ממחול פולחני המתבצע באירועים מיוחדים כמו פסטיבלים דתיים, קבלות פנים וחתונות. הריקוד מבוצע בחוץ על ידי גברים ונשים ומלווה בכלי נגינה כמו המארקות (רעשנים עשויים דלעת וזרעים) ועל ידי מקהלת המשתתפים.
ריקוד של טורה נהגו על ידי הודים מאנשי פנקאררו.
בקרב עמי ה"אלטו שינגו ", במאטו גרוסו, אנו יכולים להדגיש את המסורת של kuarup, מסיבה דתית שנערכה לכבוד המתים. אחד המרכיבים של הטקס הוא השימוש בבולי עץ לייצוג רוחות הנפטרים. בולי העץ מונחים לפני המלאכות וכל אחד מהם צבוע בסימנים המובהקים של הנפטר.
מסיבה של kuarup בכפר Kamayurá, בפארק הילידים Xingu.
קרא עוד על kuarup.
הכרת צמחי מרפא וצמחים
הרבה ילידים חיים ביערות, משם הם מקבלים את שלהם קִיוּם באמצעות איסוף, ציד, חקלאות ודיג. הסביבה בה הם חיים מספקת את כל המשאבים לפיתוח תרבותם החומרית (קישוטים, כלים, כלי נשק), בנוסף להיותה מקור התרופות (צמחי מרפא וצמחים).
ההודים הם מומחים לצומח ובעלי החיים המקיפים אותם. בנוסף לטיפוח של צמחים רפואיים, הידע הבוטני שלהם משמש למשל לייצור רעלים המשמשים לציד באמצעות הרובה. ינומאני, החיים באמזונס, משתמשים בתמצית צמחית הנקראת curare כרעל.
צמחים משמשים גם למטרות דתיות.. בטקסי ריפוי, השמאנים של עמי ינוממי משתמשים בטבק הזוי (יקואנה) על מנת ליצור קשר עם הרוחות הגורמות למחלות ולשלוט בהן. בקרב הקקסינאווה, שגרים בעכו, השמאנים שותים את התה מהארץ איהואסקה.
דת העמים הילידים
אם אי אפשר לדבר על תרבות ילידית אחת, אי אפשר לדבר על דת אחת. לכל עם יליד ברזיל יש מערכת אמונות משלו, עם הטקסים שלה, האלים והאגדות שלה.
עם זאת, ניתן להצביע על כמה מהמאפיינים העיקריים של דתות הילידים. אחד מהם הוא ה- דמות השמאן - השמאן (אבא ו), בתופי-גואראני.
השמאן הוא מנהיג רוחני, מומחה לענייני דת, שמצליח באמצעות טראנס ליצור קשר עם רוחם של אבות קדומים ויצורים על טבעיים. השמאן, אם כן, הוא זה שמבסס את התיווך בין כפר החיים לבין "כפר" הרוחות, בין אם מדובר באנשים או בבעלי חיים.
המשימה העיקרית של שאמאנים היא ריפוי. דרך מעבר זה בין עולם החיים והממד העל טבעי, מצליח השמאן לשלוט ברוחות הגורמות למחלות, ואף למנוע את מותו של המטופל.
בקרב עמי הילידים בברזיל, אין פולחן לאל אחד, כפי שקורה בדתות המונותאיסטיות הגדולות. אין גם דוגמות או מערך תורות שנרשמו בספרי קודש כמו התנ"ך.
מאפיין חשוב של דתיותם של עמים ילידים הוא אמונה ביצורים על טבעיים או ברוחות. אלוהויות אלה משתנות מאוד בין העדות. ינוממי, למשל, מאמינים בקיומם של רוחות יער (קספירי) שחיים על ראש ההרים.
בקרב הטנטהרה (המכונה במראנהאו גואג'ארה ובפארה כטמבה), יש אמונה מסורתית קארוארה, יצורים על טבעיים שניתן להבחין בארבעה סוגים: רוחות יוצרים, רוחות יער, רוחות מתים ורוחות בעלי חיים.
חשוב מיתוס טופי מדבר על מהירה, רוח היוצר או גיבור מיתולוגי אבות. בעולם שנהרס כליל על ידי שריפה גדולה, מהירה יצא מעץ ג'אטובה, יצר לעצמו אישה (איתו נולד לו ילדים), בנה את הבית הראשון, טיפח את מטע התירס הראשון ונתן אש ל גברים. לפיכך, במיתולוגיה של טופי, מהירה הוא גיבור תרבותי.
בקרב האינדיאנים הסורואים השוכנים במדינות מאטו גרוסו ורונדוניה קארוארה הם רוחות שליליות, האחראיות לגרימת מחלה ואף למוות. תהליך הריפוי, המנוהל על ידי השמאן, מורכב מהסרת ה קארוארה מגופו של האדם החולה.
קרא עוד על המשמעויות של שאמאן, שאמאן ו שאמאניזם.
השפעות הילידים על התרבות הברזילאית
נכון יותר מאשר לומר שהושפענו מתרבות הילידים זה לומר זאת תרבות הילידים משתתפת בגיבוש הזהות הלאומית. באופן כללי, התרבות הברזילאית היא תוצאה של תערובת של שלוש תרבויות: אפריקאית, אירופאית וילידים.
אלמנטים רבים בתרבות שלנו, גם אם איננו מודעים לכך, מקורם בתרבותם של העמים הראשונים שהתגוררו בשטח זה שאנו מכנים כיום ברזיל.
מורשת הילידים ניכרת ב שמות של שכונות, רחובות, ערים, מדינות וכו ' Abaeté, שמה של עיר במינאס גאריס ואגם בסלבדור, פירושו "איש אמיתי" בתופי-גואראני. ארקאג'ו פירושו "עץ קשיו תוכי" בתופי-גואראני. קוריטיבה, ב Tupi-Guarani, פירושו "מקום של פינאהו" או "יער אורנים".
במדינת סאו פאולו, לעיריות רבות שמות טופי, כמו Barueri, Bertioga, Botucatu, Caçapava, Arujá, Avaré ו- Votuporanga.
כַּמָה לבעלי חיים ולצמחים שמות ילידים, רובם מקורם בתא המטען הלשוני Tupi. בקרב בעלי החיים יש לנו את המילים קוטיה, פירארוקו, צב, קפיברה, דג עלים, צפרדע עץ, פיראנה, אנקונדה, זחל, נמלה, טוקאן, תנין, נשר, סובה וכו '. ביחס לצמחים, פירות ואלמנטים אחרים של הטבע, יש לנו cajá, קקאו, açaí, babassu, buriti, דשא, catuaba, גפן, igarapé, pitanga, jatobá, ipê, יקינתון מים וכו '.
שמות משלוכמו Apoena, Janaína, Iara, Moacir ו- Tainá הם ממוצא ילידי.
בנוסף למורשת הלשונית, ישנם אלמנטים רבים אחרים בתרבות שלנו שמקורם בהודים, כגון:
- הכרת צמחי מרפא וצמחי מרפא, כמו בזיליקום, בולדו וזרע סוקופירה.
- מאכלים מסוימים שנמצאים בשימוש נרחב על ידי הברזילאים, כמו קסאווה ותירס, הם פריטים בסיסיים במטבח הילידים.
- למתכונים ולמרכיבים אופייניים למטבח הברזילאי מקורם ילידי: טפיוקה, פיראו, דייסה, אסאי, פמונה, פאצוקה, טאקה, קמח תירס, קמח מאניוק וכו '
- השתמשו בחיי היומיום בחפצים כמו ערסלים, שקיות ארוגות בסיבים או חפצים אחרים עשויים קש, כמו סלים.
- אגדות ודמויות מהפולקלור הילידים הם חלק מהדמיון הלאומי ואף שולבו על ידי תעשיית התרבות. למשל: Saci-Pererê, Boitatá, קורופירה, Caipora, Iara, Uirapuru וכו '
קרא על דמויות פולקלור ברזילאיות.
תהליך אקולטורציה והודים מבודדים
מאז תחילת הקולוניזציה של ברזיל, בשנת 1500, אוכלוסיית הילידים פחתה משמעותית. באותה תקופה היו כחמישה מיליון ילידים. כיום המספר הזה לא מגיע למיליון. בנוסף לצמצום האוכלוסייה, היה גם תהליך של מחיקה תרבותית הנגרמת על ידי הטלת התרבות האירופית.
מאז המאה ה -16 עברו המנהגים של עמי הילידים השונים שינויים רבים כתוצאה ממגע עם המנהגים הלבנים. נכון לעכשיו, ישנם כפרים הממוקמים בערים גדולות, כגון סאו פאולו, שם חילופי דברים עם לא-הודים הם מדי יום.
מצד שני, יש את מה שמכונה "אינדיאנים מבודדים" - קבוצות שחיות כמעט ללא קשר עם תרבות האיש הלבן. לפי הקרן ההודית הלאומית (FUNAI), ישנם 46 עדויות ו -12 אישושים של קבוצות מבודדות המתגוררות ביערות הגשם באמזונס. עם התקדמות הכריתת יערות והכרייה הבלתי חוקית באזורים מוגנים, יתכן שמספר ימיהם יהיו בבידוד הקבוצות הללו.
ראה גם:
- תרבות ברזילאית
- הקמת העם הברזילאי
- גיוון תרבותי בברזיל
- מהי תרבות
