8 במרץ, יום האישה הבינלאומי, מזמין אותנו להרהר בנשים ובעולם הפוליטיקה. לחשוב על התפקיד החברתי שמילאות נשים בחברה הברזילאית (ליתר דיוק מנקודת מבט הפוליטיקה) הוא תמיד תרגיל מעניין, במיוחד כשאנחנו לוקחים בחשבון חברה כמו שלנו, הבנויה בחסות המאצ'יזם, הפטריארכיה, בה גברים תמיד עסקו במרחב הציבורי ובנשים, פְּרָטִי.
אבל מה לגבי פוליטיקה, האם עדיין יש לנו מרחב סגור בין גברים? לא, זה השתנה, וה השתתפות פוליטית של נשים זו הוכחה לכך, בין אם כמצביעים (מאז שנות השלושים) ובין אם כמועמדים לתפקיד ציבורי, אך שינוי זה מתרחש באטיות. עם זאת, גם אם היא עדיין ביישנית, נוכחותן הגוברת של מועמדות נשים היא מהותית לחיזוק הדמוקרטיה, הרי שהייצוג הנשי הוא נחוץ ביותר כשאנחנו חושבים על המאבקים למען זכויות נשים בהקשר שבו, כידוע, יש עדיין הרבה דעות קדומות, הדרה ואלימות נגד הֵם. כאשר אנו מציינים כי בקרב המצביעים בברזיל, הנשים הן הרוב (קצת יותר מ -51.7% מהסך הכל, על פי הממשלה פדרלי), בוודאי שזה היבט שנחקר על ידי מועמדים (או מועמדות) בניסיון לגייס את ההצבעה הזו נָשִׁי. יותר מכך, זוהי אינדיקציה לכך שיש צורך בתשומת לב לחלק ניכר מהאוכלוסייה הזו, וביתר שאת כשמדובר בחברה המבקשת לחזק את עצמה כדמוקרטיה. זה, בתורו, מתגבש כבר זמן מה, והשתתפות גדולה יותר של נשים עולה בקנה אחד עם זה.
בשנות ה -70 של המאה הקודמת נשים ייצגו 35% מהבוחרים, ועברו את רף 50% בשנת 2006, ושברו את ההגמוניה של הבוחרים הגברים. לגבי סכסוך הבחירות, על פי בית הדין האלקטורי העליון (TSE), מספרם של מועמדות נשים הגיעו ל -31.7% מסך הרישומים בבחירות האחרונות בשנת 2012, כלומר התקדמות מסוימת.
אך נשאלת שאלה: האם הגידול הזה בהשתתפות הנשים בהצבעה הוא אישור לכך שהם כובשים את המרחב שלהם? אנו יכולים לומר שכן, אם כי האתגרים העומדים בפני נשים הן בפוליטיקה והן בפנים החברה בכלל (ודוגמה טובה היא הקשיים בשוק העבודה) עדיין רַב. עם זאת, למרות שאנו יכולים לומר שנשים כובשות את המרחב שלהן, יש לקחת בחשבון שבשל המכונות המכונות, התוצאה של מדיניות חיובית להגדלת ההשתתפות הנשית, המפלגות נדרשות לשריין השתתפות של לפחות 30% לכל אחת מִין.
לפיכך, הרחבת השתתפותן של נשים, מבחינת רישום מועמדות, אינה קשורה רק לגדולה יותר מודעות לחשיבות הפוליטיקה ביניהם או למהפכת הנשים (לפמיניזם) שהתפרקה בשנות השישים או אפילו, להרחבת הפוליטיזציה של החברה האזרחית באופן כללי, צמיחה כזו יכולה להיות קשורה לחובה לציית לחוק בחירות. ברור שעצם מוסדו של חוק זה היה תוצאה של מאבק למען השתתפות נשית גדולה יותר, שיכולה להיחשב כהקדמה. עם זאת, ראוי לציין כי לחוקים ולתקנות כשלעצמם יש כוח יחסי (אם כי הם מכשירים חשובים) במאבק נגד דעות קדומות, אשר יהיה טיבן אשר יהיה.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
במובן זה, מספר רב יותר של מועמדות יכול להיות קשור לאמנציפציה נשית גדולה יותר, וזה בכל זאת עובדה כאשר אנו מעריכים את השינויים והתמורות שעבר תפקידן של הנשים הברזילאיות, אך הוא אינו מוגבל ל זֶה. למרות זאת, על פי אתר לשכת הצירים הפדרלית, מחקר של האיחוד הבין-פרלמנטרי, המקושר לאו"ם (האו"ם), הציב את ברזיל מדורגת במקום ה -120 בדירוג שיעור הנשים בפרלמנטים, מה שאומר שהוא מאחור מדינות אסלאמיות כמו פקיסטן, סודן ואיחוד האמירויות הערביות מאוחד.
התפקיד החברתי של נשים ומעמדן בחברה הברזילאית עדיין חדורים בסתירות. במונחים כמותיים, מספיק לנתח כמה נתונים שהציגה הממשלה, ולציין כי השתתפות הנשים בלשכת הצירים היא 9% ובסנאט 10% מכלל הנשים. בנוסף, מספר מושלי המדינה גם הוא קטן מאוד.
ברור שבחירת הנשיא הראשון בברזיל תרמה איכשהו לשינוי תמונה זו של ניוון השתתפות נשים ואולי להניע מועמדות נשים אחרות. המשמעות של אירוע זה מנקודת מבט של אישור לדמותה של דילמה בתרחיש גברי לחלוטין לאורך ההיסטוריה (שכן כוח תמיד היה קשור לדמות הגבר) הוטבע בהעדפתה להתייחס אליו על ידי הנשיא ולא הנשיא, אם כי הנורמות של השפה התרבותית מכירות בשניהם צורות. לדבר על הבדלים התנהגותיים בין גברים ונשים בתרגול של כמה עמדות ותפקודים זה משהו יחסית יחסית, שכן היבטים כמו סוגיות מוסריות לא בהכרח מתבטאים באופן שונה בהתאם ל מִין. לפיכך, שליט טוב הוא מי שמחויב לדמוקרטיה ולקולקטיביות, בין אם בין אם לגבר.
פאולו סילבינו ריביירו
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
תואר ראשון במדעי החברה מטעם UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
תואר שני בסוציולוגיה מטעם UNESP - אוניברסיטת סאו פאולו "ג'וליו דה מסקיטה פילו"
דוקטורנט לסוציולוגיה ב- UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
