לדעת לקרוא ולכתוב זו כבר לא זכות עבור מעטים. אם בעבר זה היה משהו שהוגבל לאליטות, היום, למרות 14 מיליון האנאלפביתים שעדיין קיימים, כפי שציין IBGE, מה שניתן לראות הוא התקדמות לקראת אוניברסליזציה של האוריינות. עם זאת, גם עם ההתקדמות ביחס למספר האנשים קרוא וכתוב ועם התרחבות הספריות ברחבי הארץ, ברזילאים לעתים רחוקות פוקדים את המרחב הזה המוקדש לקריאה.
במחקר שנערך במחצית הראשונה של 2012, על ידי Instituto Pró-Livro, שכותרתו "דיוקנאות קריאה בברזיל", הנתונים שחשפו המחקר מדאיגים. מצוין כי 75% מהאוכלוסייה הברזילאית מעולם לא נכנסה לספריה, עובדה שקשורה ישירות לחזון הדומיננטיות של אנשים על תרגול הקריאה: משהו משעמם, משעמם, קשה, לא נתפס כפרקטיקה מהנה או כֵּיף. הסברים אפשריים לתופעה זו מחלחלים לנושאים היסטוריים ותרבותיים, המשקפים ישירות על התנהגות חברתית.
בין ההיבטים התורמים לכך ניתן למנות מערכת בית ספרית שעל ידי התמודדות עם נושאים ותכנים באופן מקוטע, הוא מגבש סטודנטים בוגרים מבחינה חברתית ופוליטית, כפי שציין הסוציולוג אדגר מורין (2000). בסופו של דבר התלמידים יוצרים מערכת יחסים עם הספרים שאינה מבוססת על העונג בקריאה עצמה, אלא על חובת הלימוד ו מחקר על תכנים מגוונים, אשר, לא בהכרח, התלמידים מסוגלים להתייחס לחיי היומיום שלהם תוך כדי יחידים. לכן, הקריאה מאבדת מהמאפיין שלה כמשהו מגרה על ידי הרחבת הידע, כמו גם מהפוטנציאל שלה כתרגול בידור מהנה, והופך להיות כלי (קשה וכואב עבור תלמידים רבים) להנחיל תיאוריות, תזות, נוסחאות, בין היתר, כפי שמטיפים בסטנדרטים מסורתיים רבים של פדגוגיה והוראה עם רקע תוכן. לפיכך, הספרייה נתפסת כמקום לימוד ומחקר בו הנוכחות תהיה חובה ולא באופן ספונטני, כמו בקרב אלה שאוהבים סביבה זו.
עם זאת, בטלה או התרוקנות של ספריות אינן נובעות רק מחוסר האמפתיה שנבנה לאורך שנות הלימוד בשל היבט פדגוגי זה. זהו מאפיין תרבותי של החברה הברזילאית, חברה שבה, כאמור לעיל, הקריאה והגישה לספרים הוגבלו לאליטות. יתר על כן, לחברה בעלת אופי קפיטליסטי כמו זו בה אנו חיים בסופו של דבר עבודה כפעילות מרכזית בחיי היומיום של האדם הפשוט, ומסירה את חיי האינטלקטואליות למישור אחר. לכן, השעות הארוכות בין העבודה לנסיעה לא רק גוזלות זמן, אלא גם גורמות לאנשים צורך בכל כך הרבה שעות מנוחה, עובדה שמגדירה מציאות עכשווית בקרב הכיתה עבודה קשה.
נוסף על כך, יש את המלכודת של גישה נוחה למידע דרך האינטרנט. עם התוכן המסוכם שלו ומשאבי אודיו ווידאו רבים אחרים, נראה שהוא אטרקטיבי יותר מהידע שניתן להשיג רק על ידי קריאת ספרים. לפיכך, התוצאה היא סלידה מקריאה, העדפה לתוכן שטחי של הרשת העולמית וחזון מנוכר של המציאות בה אותו אדם זה מוסיף. זה לא הופך את הטכנולוגיות החדשות או את האינטרנט עצמו לאויבים של קריאה וידע, להפך, הם כלים מצוינים. עם זאת קיומו של תוכן שטחי, ממקורות לא אמינים, יכול לפגוע בחיפוש אחר ידע. הרגל הקריאה דורש מאמץ קוגניטיבי ופרשני אינטנסיבי יותר מאשר רק צפייה או האזנה לתוכן.
לפיכך, מה שניתן להסיק על אי שימוש בספריות הוא שמספר גורמים אלה הקשורים זה בזה תורמים לרוב המכריע של האוכלוסייה שלא להשתתף בהם רווחים. כידוע, בחברות בהן מעריכים קריאה (וחינוך בכלל), דומיננטיות של חוש ביקורתי חד יותר, ואז של חברה אזרחית מעורבת יותר, יותר משתתף. אחרי הכל, כמו שאומר הפתגם הפופולרי: "בשביל אנין טוב, טיפה היא אות".
פאולו סילבינו ריביירו
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
תואר ראשון במדעי החברה מאוניברסיטת UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
תואר שני בסוציולוגיה מטעם UNESP - אוניברסיטת סאו פאולו "Júlio de Mesquita Filho"
דוקטורנט לסוציולוגיה ב- UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/por-que-as-bibliotecas-estao-ociosas.htm
