מאז שמקורותיו, נַצְרוּת, כדוקטרינה, היה מאפיין מאוד מוזר בהשוואה לדתות מונותאיסטיות אחרות, כגון אסלאם ויהדות: ההפרדה המפורשת בין הסדר הזמני לסדר הרוחני, בין כוח ארצי לכוח שְׁמֵימִי. באינספור קטעים של הבשורות הקנוניות, ישוע המשיח דוחה את "השייך לקיסר" (כוח חילוני, זמני) וטוען לעצמו את מה שהוא משמים, כוח רוחני, כוח מעל נשמות. העבודה "עיר האלוהים" מאת קָדוֹשׁאוגוסטין, כבר שיקף היטב את חוסר התאימות הזה. במאה האחת עשרה, מה שנקרא שיפוץגרגוריאני ביקש לפתור את המבוי הסתום הזה בין כנסיה ואימפריה קדושה.
מאפיין זה של הנצרות קבע את המסלולים שהציוויליזציה המערבית תלך בעקבותיה לכינון סדר פוליטי שיבטיח איזון באירופה לאחר נפילת האימפריה הרומית. או האימפריה הביזנטית, כניסיון להמשיך את האימפריה הרומית במזרח, ביקש לפתח מבנה פוליטי שערבב כוח חילוני ורוחני בדמות הקיסר. סוג זה של מדיניות נודע בשם קיסרופיזם. עם זאת, הממלכות שנוצרו במערב אירופה בתקופת המאה ה -20 ימי הביניים הם לא הצליחו להכפיף את סמכותה הרוחנית של הכנסייה למבנה הפוליטי שלה.
לעיתים, המצב בין קיסרים לאפיפיורים אף יצר מתחים עצומים. כמו האימפריה הרומית הקדושה
, חלק מהקיסרים ניסו להשפיע על אנשי הדת, ואף התערבו במינוי תפקידים בתוך הכנסייה. דחיית הכנסייה את הצעות הקיסרים עוררה את הקריאה מריבה על השקעותכלומר סכסוכים בין אפיפיורים לקיסרים בנוגע לזכות להשקיע (למנות ולאשר) אנשי דת ואצילים.אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
אחד הרגעים העיקריים של מחלוקת זו היה הרפורמציה הגרגוריאנית, שהתרחש במאה ה -11. רפורמה זו קיבלה את שמה בהתייחס ל אַפִּיפיוֹרגרגוריVII (1020-1085), שערך תוכנית תקנות עבור המנדף הקתולי. ההנחיות העיקריות של הרפורמה של גרגורי השביעי נכתבו במסמך המפורסם שכותרתו דיקטטוסאַבָּא (אומר האפיפיור). הוראות אלה הפכו לתבנית של כמה שינויים שביצעה הכנסייה הקתולית וניסחו עם הקיסרים עד 1215 עם מועצת הרביעי של לטרן.
בין ההנחיות הללו היו: ביסוס ברור של הבדלי התפקידים בין אנשים הדיוטים (אנשים שלא הוסמכו לכהונת הכנסייה) לבין אנשי הדת - זה ההנחיה הראשונה חיזקה את מוסד הפרישות הפקידותית (הכמרים לא יכלו להיכנס לנישואין או לקיים יחסי מין), שהיה בתוקף מאז המאה הרביעית; מוסד שבעת הקודש: טבילה, כריסטים, סעודה, הסמכה (רק לאנשי דת), נישואין (רק להדיוטות), וידוי ומשוח חולים. הוראה אחרונה זו כוונה גם להדרכה הרוחנית לאורך חיי המאמינים הקתולים במטרה לגרום לו להיות מודע לתפקידה של הכנסייה כ"גוף המשיח "עלי אדמות. בנוסף, הייתה הכרה בסדרי נזירים תורמים, כמו הפרנציסקנים והדומיניקנים.
על ידי. קלאודיו פרננדס
האם תרצה להתייחס לטקסט זה בבית ספר או בעבודה אקדמית? תראה:
פרננדס, קלאודיו. "הרפורמציה הגרגוריאנית"; בית ספר ברזיל. אפשר להשיג ב: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/reforma-gregoriana.htm. גישה אליו ב -27 ביוני 2021.
