למרות ה תעשיית תרבות בהיותו גורם ראשוני להיווצרות התודעה הקולקטיבית בחברות המוניות, תוצריו רחוקים מלהיות אמנותיים. הסיבה לכך היא שמוצרים אלה אינם מייצגים עוד סוג של מעמד (עליון או נחות, דומיננטי ונשלט), אלא תלויים באופן בלעדי בשוק.
חזון זה מאפשר לנו להבין כיצד ה תעשיית תרבות. המציע מוצרים המקדמים סיפוק מפצה וארעית שמרוצה אנשים, הוא כופה את עצמו על אלה, מכפיף אותם למונופול שלהם והופך אותם ללא ביקורתיים (מכיוון שמוצריהם נרכשים בהסכמה).
הסוואת כוחות המעמדות, תעשיית תרבות הוא מציג את עצמו ככוח היחיד לשלוט ולהפיץ תרבות של כניעות. היא הופכת למדריך שמנחה אנשים בעולם כאוטי ולכן מבטל, מפרק כל מרד נגד המערכת שלה. המשמעות היא שהאושר הפסבדו או הסיפוק שמקדמים תעשיית תרבות בסופו של דבר זה משתחרר או מונע כל התגייסות קריטית, שבדרך כלשהי הייתה התפקיד העיקרי של האמנות (כמו ברנסנס, למשל). היא הופכת יחידים לאובייקט שלה ואינה מאפשרת יצירת אוטונומיה מודעת.
כשמקיף את החברה כולה, עם מספר קטן של נשירה, כמעט בלתי אפשרי לפרוץ עם מערכת פרודוקטיבית כזו. מי שנכנע למודל תעשייתי זה אינו עושה דבר מלבד לומר את אותו הדבר באופן שונה. עם זאת, עדיין ניתן לראות ביקורת מסוימת בקרב מי שמקדם סוג של אמנות המייצרת אפקטים אסתטיים מחוץ לסטנדרטיזציה שמציעה התעשייה. למרות זאת, מדובר בניסיון שנשאר מחוץ למערכת מכיוון שהוא אינו פונה למצפון שרגיל למודל סטנדרטי.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
אדורנו עצמו, כאחד מחברי בית הספר בפרנקפורט, בו פותחה התיאוריה הביקורתית, בנה סוג של מוסיקה המחושבת לפי הקווים של מוזיקה קלאסית וקלאסית, אך עם מנגינה מחרידה לכאורה לאוזניים המורגלות באקורדים של המוסיקה הקלאסית המסורתית (קרא בּוּרגָנִי). כוונתו היא דווקא לא להרגיל את התפיסה של אותה תפיסה מסורתית של סדר והרמוניה (מכיוון שהמוזיקה שלו נראית רק לא הרמוני, אך למעשה הוא מסודר ומסודר לחלוטין - דודקפוני) השורר בתרבות הבורגנית ששררה באותה תקופה.
עבור אדורנו והורקהיימר, תעשיית תרבות מובחנת מתרבות המונים. זה בא מהאנשים, האזוריות שלהם, מנהגים וללא העמדת פנים שהם ממוסחרים, ואילו שיש לדפוסים שתמיד חוזרים על עצמם על מנת ליצור אסתטיקה או תפיסה משותפת הממוקדת ב צרכנות. ולמרות שאפשר היה להבדיל בין אמנות קלאסית ונודדת לבין אמנות פופולארית ומסחרית, אין במקור שלה כוונה ראשונה להיות ממוסחר ואינו מופיע. באופן ספונטני, אך הוא עובד מבחינה טכנית ובעל מקוריות יוצאת דופן - ואז ניתן לתקנן, לשכפל ולשווק בהתאם לאינטרסים נותן תעשיית תרבות.
לפיכך, לדעתם של מחברים אלה, כמעט בלתי אפשרי לברוח ממודל זה, אך עלינו לחפש מקורות חלופיים של אמנות וייצור תרבותי, שגם אם נעשה שימוש בתעשייה, יקדם מינימום מודעות אפשרי.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטה הממלכתית בקמפינאס - UNICAMP
האם תרצה להתייחס לטקסט זה בבית ספר או בעבודה אקדמית? תראה:
CABRAL, ז'ואאו פרנסיסקו פריירה. "מושג תעשיית התרבות באדורנו ובהורקהיימר"; בית ספר ברזיל. אפשר להשיג ב: https://brasilescola.uol.com.br/cultura/industria-cultural.htm. גישה אליו ב -27 ביוני 2021.
