ההיגיון האריסטוטלי, המכונה גם ניתוח, זה לא מדע, אלא פרופאודאוטיקה (מבוא) למדעים. היא בוחנת את האלמנטים (הקטגוריות) המרכיבים נאומים, את הכללים והתפקודים שלהם.
אלמנטים או קטגוריות אלה כשלעצמם אינם ניתנים להגדרה. הם נחשבים לז'אנרים עילאיים, כלומר אוניברסלים. לפיכך, כאשר רוצים להגדיר מושג, יש צורך לחפש קווי דמיון, כלומר ז'אנר קרוב יותר לקטגוריה בה משתמשים, כמו גם את ההבדל הספציפי. לא ניתנים להגדרה הם גם האנשים שאפשר לתפוס אותם רק בגלל הייחודיות שלהם. מה שניתן להגדיר, אם כן, הוא מה שנמצא בין האוניברסליות של הקטגוריות לבין המיוחדות של יחידים.
הצעות או שיפוט הצהרתי אודות המציאות נושאים ערכים סמנטיים של אמיתי אוֹ שֶׁקֶר. אריסטו הבחין בין שלוש אפשרויות שיפוטיות:
- פסקי דין אפודיקטיים: הם מורכבים מהצעות אוניברסליות והכרחיות, בין אם הן חיוביות ובין אם שליליות. לְשֶׁעָבַר.:
"כל הגברים הם רציונליים" אוֹ "לאף ריבוע אין שלושה צדדים."
- שופטים היפותטיים: הם מורכבים מהצעות אוניברסליות או מסוימות אפשריות או מותנות. לְשֶׁעָבַר.:
"אם חינוך טוב, גברים יהיו סגוליים ".
- שופטים מנותקים: הם אלה שמכילים הצעות אוניברסליות או מסוימות, בין אם הן שליליות ובין אם חיוביות, אך כחלופה שתלויה בעובדות. לְשֶׁעָבַר.:
“אוֹ מחר יירד גשם, אוֹ לא יהיה גשם".
מההבחנה הזו, אריסטו הצליח לשיט את ה סילוגיזם בשני מצבים: סילוגיזם דיאלקטי זה ה סילוגיזם מדעי. אתה סילוגיזמות דיאלקטיות הם פסקי דין המורכבים משיפוטים היפותטיים ו / או מפרידים, מכיוון שהם מתייחסים רק לדעות, מה מתקבל על הדעת או סביר, ולכן אינן מושא המדע אלא שכנוע. הם משמשים ברטוריקה מכיוון שהם שואפים לשכנע ולא להפגין אמת. כבר את סילוגיזמות מדעיות הם מורכבים משיפוטים אפודדיקיים, מכיוון שהמדע שואף להפגין מעבר לאמת, את האוניברסליות וההכרח של טיעוניו. לשם כך, ישנם ארבעה כללים, כפי שנראה להלן:
1. הנחות היסוד צריכות להיות אמיתיות ולא רק אפשריות או סבירות;
2. הנחות היסוד חייבות להיות בלתי ניתנות להפעלה, שכן ההוכחה היא הטיעון עצמו, ואם ננסה להוכיח את ההצעות, תהיה נסיגה לאינסוף;
3. הנחות היסוד צריכות להיות ברורות יותר או מובנות יותר מהמסקנה הנובעת מהן;
4. הנחות היסוד חייבות להיות הסיבה למסקנה. לפי אריסטו, הידיעה פירושה ידיעה באמצעות סיבות.
כך אנו מבינים שהנחות היסוד של א סילוגיזם מדעי אינן ניתנות להוכחה, ניכרות וסיבתיות, ומבססות את שלוש הדרכים לעשות מדע:
ה. מ אקסיומות, שהן הצעות מובנות מאליהן, כמו שלושת העקרונות ההגיוניים (זהות, אי סתירה ושלישית לא כלולה) או אמירות כמו "השלם גדול מהחלקים".
ב. אתה פוסטולטים, שהן הנחות יסוד שכל המדע משתמש בהן בכדי להתחיל את לימודי האובייקטים שלו, כמו שטח שטוח, תנועה ומנוחה, בפיזיקה המודרנית.
Ç. שְׁנִיָה הגדרות, כלומר, מה הדבר שנלמד הוא איך זה, למה זה, ובאילו תנאים זה (מה, איך, למה, אם?). זה דרך המונח האמצעי (שממלא את ארבע הדרישות) שהמושג מושג מכיוון שה- ההגדרה מציעה את המושג באמצעות הקטגוריות וההכללה הדרושה של הפרט במין בז'אנר. הרעיון מציע את מהות האובייקט.
מדע הוא, אם כן, ידע שעובר מהמין הגבוה ביותר, האוניברסלי ביותר, למין היחיד ביותר, והמעבר בין אלה מתרחש דרך שרשרת דדוקטיבית (דדוקציה). להגדיר זה למצוא את ההבדל הספציפי בין יצורים מאותו מין.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטה הממלכתית בקמפינאס - UNICAMP
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-modos-silogismo-na-logica-aristotelica.htm