גונסאלבס דיאס (אנטוניו גונסלבס דיאס) נולד ב -10 באוגוסט 1823 בקקסיאס, מראנהאו. הוא היה בנו של פורטוגלי לבן וצאצא ברזילאי של אינדיאנים ושחורים. בהמשך למד משפטים, בפורטוגל, באוניברסיטת קוימברה. עוד בברזיל, בנוסף לפרסום ספרים, עבד כפרופסור ובנוסף מונה לפקיד במזכירות לענייני חוץ.
המשורר, שנפטר ב -3 בנובמבר 1864 בספינה טרופה, זה חלק מ דור ראשון של רומנטיקה ברזילאי. יצירותיו מציגות אפוא אלמנטים אינדיאניסטים ולאומניים, כפי שניתן לראות בשיריו שיר גלות ו אני-ג'וקה-פיראמה. בנוסף, לטקסטים שלו אופי תיאוצנטרי ומממשים את האידיאליזציה של אהבה ונשים.
קרא גם: מריה פירמינה דוס רייז - סופרת רומנטית ברזילאית מהמאה ה -19
גונסאלבס דיאס (אנטוניו גונסאלבס דיאס) נולד ב -10 באוגוסט 1823 בקקסיאס, במדינת מראנהאו. אביו היה הסוחר הפורטוגלי ז'ואאו מנואל גונסלבס דיאס. אמו, ויסנסיה מנדס פריירה, ממראנהאו. לפיכך, האב היה לבן, וויסנסיה, "מסטיזה של אינדיאנים ושחורים", על פי דוקטור האותיות מריסה לג'ולו.
הוריו של הסופר לא היו נשואים, וכשז'ואו מנואל התחתן עם אישה אחרת, בשנת 1829, הוא לקח את בנם להתגורר אצלם. ואז היה הכותב קרוא וכתוב בשנת 1830, וכעבור שלוש שנים הלך לעבוד בחנות אביו. שנים לאחר מכן,
בשנת 1838, גוניסלבס דיאס הצעיר עזב לפורטוגל, שם למד משפטים באוניברסיטת קוימברה.חזרה לברזיל הוא עבר לריו דה ז'ניירו בשנת 1846. באותה שנה, המחזה שלך ליאונור דה מנדונצה צונזר על ידי הקונסרבטוריון הדרמטי של ריו דה ז'ניירו. כבר בשנת 1847 הוא מונה לעבוד כמזכיר ופרופסור ללטינית בליסו דה ניטרוי.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
בשנת 1849, הוא הפך לפרופסור להיסטוריה של ברזיל ולטינית בקולג'יו פדרו השני. שנתיים לאחר מכן, בשנת 1851, הוא נסע לצפון, על בסיס רשמי, כדי לנתח את החינוך הציבורי באזור זה. באותה שנה הוא התכוון להתחתן עם אנה אמליה פריירה דו וייל (1831-1905), אך אמה של הילדה לא נתנה את הסכמתה.
הסיבה לכך היא שלמשורר, כפי שהוא עצמו כתב במכתב לאחיה של הילדה, לא היה שום הון, ו"רחוק מלהיות אציל כחול דם ", אפילו לא היה בן לגיטימי. בנוסף, היה הנושא הגזעי, שלכאורה, שקל גם בהחלטתה של אמה של אנה אמליה.
לפיכך, המחבר החל בנישואין אומללים, בשנת 1852, עם Olímpia Coriolano da Costa. השנה, נכנס לתפקיד פקיד מזכירות לענייני חוץ. ואז, בין השנים 1854-1858, הוא עבד בבית הספר אֵירוֹפָּה, בשירות המזכירות, ובתקופה זו נפרד מאשתו בשנת 1856.
בשנים 1859 ו- 1862, היה חלק מוועדת החקירה המדעית, שעבר במקום צָפוֹן ו צפון מזרח של ברזיל. עם זאת, בשנת 1862, הוא החליט לחזור לאירופה לטיפול, מכיוון שחלה בשחפת. שנתיים לאחר מכן, כשחזר לברזיל, ספג טרופה ונפטר ב- 3 בנובמבר 1864.
קרא גם: חוסה דה אלנקר - שם נהדר בפרוזה רומנטית ברזילאית
גונסלבס דיאס הוא מחבר הדור הראשון של הרומנטיקה הברזילאית. כתבתי שירים הודי באופיו, בו הילידים הם היסוד המרכזי, וגם לאומני, לשבח את ברזיל. באופן זה, כל שיר אינדיאניסטי מאת המחבר הוא גם כן לְאוּמִי, שכן הילידים נתפסים כגיבור הלאומי.
עם זאת, לא כל שיר לאומני הוא אינדיאניסטי, כפי שקורה שיר גלות, שם לא ניתן להצביע על דמותו של ההודי, אלא רק על בוקוליזם, כאשר העצמי הלירי מתייחס לאלמנטים בעלי אופי ברזילאי. ראוי לציין זאת לאומנות רומנטית היא רברבניתכלומר לא קריטי אלא רק מרומם.
הצבע המקומי, כלומר המאפיינים הגיאוגרפיים והתרבותיים של השטח הברזילאי, קיים גם בשירת המחבר. במקרה זה, אנחנו מדברים על היער ועל התרבות הילידית, אך אסור לנו לשכוח שההודי הרומנטי הוא רק סמל ברזילאי. לכן, הוא אידיאלי ולא ריאלי, כך שברוב המקרים הוא קשור יותר לערכים בורגניים מאשר לערכים ילידים.
לבסוף, הן בשירה אינדיאניסטית והן בשירה אוהבת-לירית, ה נושא האהבה קיים,קשור לאידיאליזציה נשית. יתר על כן, מאחר שהרומנטיקה תופסת ערכים מימי הביניים, סבל אהבה ונקודת מבט תיאוצנטרית מוטבעים בפסוקיו של המשורר הרומנטי.
![כריכת הספר I-Juca-Pirama, מאת Gonçalves Dias, הוצאת הוצאת L&PM. [1]](/f/c664165ee957da3d9c2e3b471ca5e2b0.jpg)
פקול (1843) - תיאטרון.
ביטריס קנסי (1843) - תיאטרון.
פינות ראשונות (1846) - שירה אינדיאניסטית ואוהבת לירית.
מֶדִיטָצִיָה (1846) - פרוזה.
ליאונור דה מנדונצה (1846) - תיאטרון.
הזכרונות של אגפיטו (1846) - פרוזה.
פינות שנייה (1848) - שירה אינדיאניסטית ואוהבת לירית.
הסקסילים של פרייאר אנטאו (1848) - שירים בעלי אופי היסטורי ודתי.
בואבדיל (1850) - תיאטרון.
פינות אחרונות (1851) - שירה אינדיאניסטית ואוהבת לירית.
הטימבירות (1857) - שיר אפוס הודי.
ראה גם: 5 השירים הטובים ביותר מאת פרננדו פסואה
השיר "מיטת עלים ירוקה", מהספר פינות אחרונות, מורכב מפסוקים ניתנים לביטול (עשר הברות פואטיות), שאינם נדירים במהלך רוֹמַנטִיקָה, אך תואם את אופיו הסיפורי של השיר. בו, או לי ליריקה היא אישה הודית שמחכה לאהובה, ג'טיר, ללילה של אהבה. היא ביער, שם הכינה מצע של עלים כדי להיות עם המאהב שלה. עם זאת, הוא לא מגיע, והיום חל שחר:
למה לעכב, ג'טיר, איזה עלות
האם קול אהבתי מזיז את צעדיך?
מהלילה הפיכת הזזת העלים,
כבר בראש היער הוא מרשרש.
אני מתחת לחופת הצינור המתנשא
מיטתנו העדינה מכוסה בקנאות
עם טאפיז יפהפה בעל עלים רכים,
איפה שאור הירח הצולע משחק בין פרחים.
[...]
הפרח הפורח עם עלות השחר
סיבוב יחיד של השמש, לא יותר, צומח:
אני הפרח הזה אני עדיין מחכה
קרן שמש מתוקה שנותנת לי חיים.
[...]
העיניים שלי העיניים האחרות מעולם לא ראו,
לא הרגשתי את שפתי שפתיים אחרות,
אין ידיים אחרות, ג'טיר, מלבד שלך
הארזואיה בחגורה לחצה אותי.
[...]
אל תקשיב לי, ג'טיר; אל תאחר
לקול אהובי שקורא לך לשווא!
טופאן! שם השמש נשברת! של המיטה חסרת התועלת
רוח הבוקר מרעידה את העלים!
כבר בשיר "הזמן דוחק”, גם מהספר פינות אחרונות, האני הלירי מדבר על חלוף שנים, שמביא לשינוי בטבע. עם זאת, על פי הקול הפואטי, רוח האדם, לאורך זמן, זוכה לברק גדול יותר. יתר על כן, היא קובעת כי חיבה אינה משתנה, אינה מסתיימת, אלא הולכת וגוברת עם הזמן:
הזמן דחוף, השנים חולפות,
לשנות נצח את היצורים העמלים!
הגזע, השיח, העלה, הפרח, הקוץ,
מי חי, מי צומח, לוקח
מראה חדש, צורה חדשה, בעוד
מסתובב בחלל ומאזן את כדור הארץ.
הכל משתנה, הכל משתנה; \
הרוח, לעומת זאת, כניצוץ,
שנמשך ומתערער ומוסתר,
סוף סוף זה הופך לאש ולהבות,
כשהוא שובר את הסמרטוטים הגוססים,
זוהר יותר, ולשמיים אני יכול לגרור
כמה הוא הרגיש, כמה סבל עלי אדמות.
הכל משתנה כאן! רק חיבה,
שנוצר ומטופח בנשמות גדולות,
זה לא נגמר, זה לא משתנה; ממשיך לגדול,
ככל שהזמן גדל, יותר כוח עולה,
והמוות עצמו מטהר והופך אותו ליפה.
כמו פסל שהוקם בין חורבות,
מוצק בבסיס, שלם, יפה יותר
אחרי שהזמן הקיף אותה בנזק.
השיר "שיר הגלות" מהספר פינות ראשונות, הוא סמל ללאומנות רומנטית ברזילאית. היצירה מורכבת בסיבוב גדול יותר (שבע הברות פואטיות), סוג של פסוקים המשמשים לרוב ברומנטיקה. נכתב כאשר המחבר למד בפורטוגל בשנת 1843, השיר משקף את הגעגוע שחש גונסלבס דיאס למולדתו. לפיכך, העבודה משבחת את ברזיל בקביעה כי אין מקום טוב יותר מאותה מדינה:
באדמה שלי יש עצי דקל,
איפה שר הזחל;
הציפורים, המצייצות כאן,
זה לא מצייץ כמו שם.
בשמיים שלנו יש יותר כוכבים,
במישורי המבול שלנו יש יותר פרחים,
ביערות שלנו יש יותר חיים,
האוהבים שלנו יותר חיים.
בבריחה, לבד, בלילה,
יותר הנאה אני מוצא שם;
באדמה שלי יש עצי דקל,
איפה שהטרוש שר.
האדמה שלי כוללת ראשונים,
כאלה שאני לא מוצא כאן;
בהרהורים לבד בלילה
יותר הנאה אני מוצא שם;
באדמה שלי יש עצי דקל,
איפה שהטרוש שר.
אל תתנו לאלוהים לתת לי למות,
בלי שאחזור לשם;
בלי ליהנות מהראשונות
שאני לא מוצא כאן;
בלי לראות אפילו את עצי הדקל,
איפה שהטרוש שר.
אשראי תדמיתי
[1] עורכי L&PM (רפרודוקציה)
מאת וורלי סוזה
מורה לספרות
