מידע אישי
מריה מגדלנה דו אספריטו סנטו דה אראוג'ו נולדה ב- 23 במאי 1863 בכפר חואזיירו. היא הייתה בתם של אנטוניו דה סילבה אראוג'ו ואנה חוספה דו סקרמנטו. כפי שתיאר הסופר מנואל דיניז, היא “הייתה מסטיזו, שיער מקורזל כמעט שלבש זמן קצר, גובה בינוני, ראש קל, קטן, מעט עיניים מעוגלות, כמעט שחורות ורכות הבעה, שפתיים עבות מעט, אף קטן, לחיים מעט בולטות, סנטר קטן, צוואר פרופורציונלי ". לדברי האב עזריאס סובריירה, שהכיר אותה, היא "לא עוררה תשומת לב פרט לפשטות הגינונים שלה, חינוך ביתי טוב, אינטליגנציה קלה של הדברים, למרות היותה אנאלפביתית".
בת למשפחה ענייה, הייתה לה ילדות קשה, היא עבדה והתפללה הרבה, היא הייתה אומנת. סובבתי כותנה והכנתי בובות סמרטוטים למכירה. בהוראתו של האב קיקרו, הוא לימד מקצוע זה לכמה נערות בגילו. הוא עבד גם בקדרות, וספר לבנים.
כשהוא איבד את הוריו בגיל צעיר, הוא התגורר בביתו של פאדרה קיקרו. הוא החל ללבוש הרגל של קת בשנת 1885, בגיל 22, לאחר שהשתתף במעין מסלול של קת, (בשעה למעשה, נסיגה רוחנית בת שמונה ימים) שניתנה על ידי האבות סיקרו רומאו בטיסטה וויסנטה סוטר דה אלנקר.
לאב קיסרו התייחסו במיוחד למריה הקדושה המבורכת, ולכן כשמתה שם לב אליה במיוחד. הוא הורה לקבורה עבורו בקפלה דו סוקורו וסיפק לו קבורה הראויה לאדם מהולל.
מריה דה אראוג'ו המבורכת נפטרה ב -17 בינואר 1914, כאשר מה שמכונה "המרדה של חואזיירו".
ב- 22 באוקטובר 1930 קברו נפתח בחשאי בהוראת הבישוף של קראטו. הקבר, שנבנה בתוך קפלת סוקורו, נהרס לחלוטין ושרידי התמותה של הקדוש ברוך הוא נקברו במקום לא ידוע.
בְּרִיאוּת
מצבה הבריאותי של מריה דה אראוג'ו היה הסיבה למחלוקת רבה בקרב היסטוריונים. בעדות שנמסרה לכמרים שביצעו את החקירה הראשונה על הנס היא הצהירה שהיא סובלת מאי נוחות בבטן, אבל הוא הקיא דם רק פעם אחת, בגלל נפילה שהוא סבל במהלך אחד מהתקפי העצבים שהיו לו מאז שהיה ילד. כמה ביוגרפים אפילו אמרו שהיא המופילית, שחפתית, אפילפטית, לא מאוזנת, אך אין שום מסמך לכך. נהפוך הוא, הרופא מרקוס מדיירה, שבדק אותה שוב ושוב, העיד רשמית במסמך שנערך ואשר הוא חלק מהחקירה, שלא גילה בביטא "את הפצע הקטן ביותר, כיב או פצע מכל סוג שהוא בלשון, בחניכיים, בגרון ולבסוף, בכל החלל אוראלי".
הנס
אין ספק שהעובדה החשובה ביותר והשנויה במחלוקת בחייה של מריה דה אראוג'ו היא מה שנקרא הנס של המארח. אירוע זה, שגרם לצרות כה רבות לברוך וגם לאב קיקרו, התרחש לראשונה ב- 1 במרץ 1889. והיא בעצם כללה את הדברים הבאים: עם קבלת המארח, בקודש שהועבר על ידי האב קיקרו, מריה דה אראוג'ו הקדושה לא הצליחה לבלוע אותו, כיוון שהחלקיק הקדוש הופך בדם חי, כפי שהוכח מאוחר יותר על ידי הרופאים שהוזמן על ידי האב סיקרו לבחון את המבורך ולהעיד על התופעה, שחזרה על עצמה עשרות פעמים במשך כשניים שנים.
אבל התופעה לא הייתה בדיוק זו. בהזדמנויות אחרות המארח הפך גם לחלק בשרני בצורת לב. ונפתחו פצעים בגופו של הקדוש, שלאחר זמן מה נעלם באופן מסתורי ולא הותיר זכר. היא גם הזיעה בדם ונכנסה לאקסטזה. ובעדויות שנמסרה לוועדת החקירה הראשונה, שמונה על ידי הבישוף דום ז'ואקים חוסה ויארה לחקירת התופעה, היא הוא אמר שכאשר נכנס לטראנס, הוא ביקר בגיהנום ובטוהר, ודיבר עם ישוע המשיח ממנו שמע והעביר תורות ב לָטִינִית. כל אלה השאירו את האבות קלריו דה קוסטה לובו ופרנסיסקו פריירה אנטרו, חברי ועדת החקירה הראשונה, נדהמים.
עד כה הועלו ארבע השערות כדי לנסות להסביר את הנס של חואזיירו. הראשון, שהגן אבא סיקרו ועמיתיו האחרים בערסות ובעיקר על ידי פרופסור חוסה מרוקו, מייחס את העובדה שהטבע האלוהי הוא היותו אפוא נס.
השנייה, שהגנה על ידי הכנסייה באופן רשמי, אומרת שהכל היה "פלאי הבל ותפלות ומרמזים על חוסר הכבוד והמתועב ביותר וההתעללות המאומצת באויריסט הקדוש ביותר." השלישי, שנוצר על ידי האב אנטוניו גומס דה אראוג'ו, היסטוריון מריו דה ז'ניירו, מסווג את העובדה בקטגוריה של מתיחה, תוצאה של כימיה שנעשתה על בסיס תמיסה של פנולפטלאין בתוספת עמילן, שהגה פרופסור חוסה מרוקו וההכרה של מריה דה הקדושה אראוג'ו. והרביעית, האחרונה, שהגנה הפרפסיכולוגית מריה דו כרמו פגאני פורטי, אומרת כי "הצליבות והסטיגמות המופלאות שאומתו במריה דה אראוג'ו הם נובעת, ודאי, מדמיונה הרגשי, מהשפעת הנפש שלה על האורגניזם ", וכי ניתן לייחס נוכחות של דם ל"מקרה של תְרוּמָה".
בגישה חדשה זו, הדם היה אמיתי, בריא, אך מביאטה, ובכך השליך את השערת ההונאה.
למעשה, השערה דומה הועלתה כבר בזמן התרחשותו של הנס כביכול, על ידי ד"ר חוליו סזאר דה פונסקה פילו, שבמכתב. שהופנה לבישוף דום ז'ואקים חוסה ויירה העיד כי התופעה שקרתה בברוך אינה עניין של התחזות או סימולציה, אלא של הִיסטֵרִיָה.
המבורך היום
כבר זמן מה שמריה דה אראוג'ו מושכת את תשומת ליבם של היסטוריונים וחוקרים. חייו היו נושא לכמה עבודות אקדמיות. לאחרונה היא כבר לא נקראה שקרנית. לדעתה של הפרפסיכולוגית מריה דו כרמו פגאני פורטי "היא לא הייתה נוכלת ואי אפשר לצמצם את דמותה לתופעות. קרה לה, מכנה אותה מנוכרת, מישהו מחוץ למציאות, סמל לנחשלות תרבותית ולבערות דתית. היא הייתה מיסטיקן במובן האצילי של המילה, כמו גם פרנסיס הקדוש מאסיסי, טרזה ד'אווילה, ז'ואו דה קרוז, המיסטיקנים הגדולים באירופה ".
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
אראוג'ו, אנטוניו גומס דה. (פר ') (1956). שליח הונאה. מהדורות קראטו, Itaytera.
דנטאס, רנאטו (1982). הקתות של ג'וזיירו וקארירי. חואזיירו דו נורטה, מהדורות ICVC.
דיניז, מנואל (1935). מסתרי התכשיטים. Juazeiro, טיפוגרפיה של O Juazeiro.
פורטי, מריה דו כרמו פגאן (1991). מריה דה אראוג'ו, הקדוש ברוך מז'וזיירו. סאו פאולו, פאולינס.
אוליביירה, אמליה קסבייר דה (1981). האב קיקרו שהכרתי. 3. עורך רסיפה, מסנגנה.
סובריירה, אזריה (1969). הפטריארך של חואזיירו.
ווקר, דניאל (1996). מריה דה אראוג'ו, מבורכת הנס של חואזיירו. חואזיירו, מהדורות IPESC.
מָקוֹר:http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/
הזמנה ב ' - ביוגרפיה - בית ספר ברזיל
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/beata-maria-de-araujo.htm