פולקלור ברזילאי: כל מה שאתה צריך לדעת!

או פוּלקלוֹר ברזילאי הוא מכלול ההישגים שהם חלק מה- תַרְבּוּתפופולריברזילאי. במסגרת הגדרה זו ניתן לכלול אגדות, אגדות, שירים, מקצבים, שירים, פסטיבלים פופולריים, ז'רגון, ספרות וכו '. הלימודים בתחום הפולקלור הברזילאי החלו בביישנות במאה ה -19 ואוחדו במאה שלאחר מכן.

עשיר במיוחד, יש לפולקלור שלנו השפעותנותןתַרְבּוּתאֵירוֹפִּי,אַפְרִיקַנִיוילידים - תוצאה של המגוון התרבותי הקיים כאן. שלא לדבר על דמויות פולקלוריות כמו Saci-Pererê, Curupira, Boitatá, Iara, בין היתר.

קרא עוד: מונטיירו לובאטו: אחד האחראים לפופולריות של דמויות מהפולקלור שלנו

היסטוריה של פולקלור ברזילאי

או פוּלקלוֹרברזילאי בזמן איזור לימוד הוא צבר כוח רק בברזיל מהמאה ה -20 ואילך, אך שורשי המחקר הזה בארצנו חוזרים למאה ה -19. זה היה אפשרי בזכות מוּשׁפָע רוֹמַנטִיקָה, זרם אמנותי וספרותי שהיה לו חשיבות רבה בברזיל. זרם זה היה קשור ל תנועותלאומנים וביקשו להבליט אלמנטים של תרבות לאומית.

רעיון זה זכה לחיזוק באמצעות ה- מוֹדֶרנִיוּת, זרם אמנותי וספרותי שהיה עדות בברזיל בראשית המאה ה -20. לתנועה המודרניסטית היה אידיאליםרַברְבָנִי ואידיאליזציה של פְּנִיםשֶׁלבְּרָזִיל כמקום של ברזיליות אמיתית.

הסופר המודרניסטי מאריו דה אנדרדה היה אחד החוקרים העיקריים בפולקלור הברזילאי. [1]

חקר הפולקלור נתפס כדרך מעריכים את התרבות הלאומית. במאה ה -19 מחברים אוהבים אמדאועמרל ו סילביורומרו מילא תפקיד חשוב באיחוד מחקר זה. בתחילת המאה העשרים שמות אחרים, כגון מריו דה אנדרדה ו ארתורענפים, זכה לשמצה בתחום הידע הזה.

ה חשיבותו של מריו דה אנדרדה התחזקות הלימודים בפולקלור ברזילאי התחזקה בשנות השלושים של המאה העשרים, כשעמד בראש מחלקת התרבות של מדינת סאו פאולו. המחקרים שפותחו החלו לקרב את חקר הפולקלור לתחומי מדעי האדם והחברה.

בשנות הארבעים של המאה העשרים, אונסקו, ישות המקושרת ל בִּלתִי, המליץ ​​על חקר ושימור הפולקלור הלאומי, והייתה לכך השפעה רבה בברזיל, וכתוצאה מכך נוצרה הוועדה הלאומית לפולקלורבשנת 1947. צמיחת חקר הפולקלור הובילה לארגון אני הקונגרס הברזילאי לפולקלור, בריו דה ז'ניירו, בשנת 1951.

באמצעות קונגרס זה התווכחו מה היה פולקלור ומה צריך להיחשב כחלק מהפולקלור הברזילאי. המסמך שהונפק בקונגרס זה נודע בשם מכתב פולקלור ברזילאי וזה הנחה את הדיונים והמחקרים על פולקלור בעשורים הבאים.

על פי מסמך זה נקבע כי חקר הפולקלור היה חלק מהארגון מדעיםאנתרופולוגיתותַרְבּוּתִי. בנוסף הוגדר פולקלור כ"דרכי החשיבה, ההרגשה וההתנהלות של עם, שנשמרו על ידי המסורת העממית "וכי לאלמנטים המרכיבים פולקלור (המכונה "עובדה עממית") היו מאפיינים מסוימים, כגון קבלה קולקטיבית ומוצא פופולרי|1|.

ב 1958, במהלך ממשלת יוסלינו קוביצ'ק, נוצר קמפיין הגנה על פולקלור ברזילאי (CDFB) באמצעות משרד החינוך והתרבות. מטרת הקמפיין הזו הייתה, כמובן, להבטיח את שימור אוסף הפולקלור הברזילאי. בשנות השישים הופיעו מגזין הפולקלור הברזילאי כמפזר נהדר של מחקרים שבוצעו באזור.

או הפיכה צבאית 1964 בסופו של דבר זה היה אמבט מים קרים בצמיחה של מחקרים על פולקלור ברזילאי. מוסדית, הפעולות והמחקרים שבוצעו על ידי ה- CDFB באזור זה הופרעו על ידי הדיקטטורה והתחדש רק משנת 1976 ואילך. סמל הדיכוי שהחל עם הדיקטטורה ואשר הופנה נגד ה- CDFB (אך לא רק נגדו) היה סגירת הבניין בו הוא ממוקם. על דלת הבניין היה פוסטר עם הכיתוב: "סגור כי הוא מאורה של קומוניסטים"|2|.

משנות התשעים ואילך, מחקרים על פולקלור קיבלו תנופה חדשה בברזיל. ציון דרך גדול היה VIII קונגרס הפולקלור הברזילאי, שהתקיים בסלבדור, בשנת 1995. בהתבסס על מכתב הפולקלור הברזילאי משנת 1951, הקונגרס הזה הוציא מסמך חדש עם עדכונים חשובים.

מאז הוגדר כי "פולקלור הוא מכלול היצירות התרבותיות של קהילה, בהתבסס על מסורותיהם המובעות באופן אינדיבידואלי או קולקטיבי, מייצגות את זהותן חֶברָתִי"|3|. קביעה חשובה נוספת הייתה הערבויות לשמירה על אבות פולקלור שנתנו על ידי חוקת 1988, במאמריו 215 ו- 216.

קרא גם: שבוע האמנות המודרנית: אחד האירועים האמנותיים המרכזיים בתולדות ברזיל

ביטויים של פולקלור ברזילאי

פסטיבלי יוני הם אחד הפסטיבלים המסורתיים בתרבות הפופולרית הברזילאית.

על בסיס ההגדרה שניתנה בקונגרס הפולקלור הברזילאי השמיני, 1995, אנו יכולים לקבוע כי הפולקלור הברזילאי הוא תוצאה של יצירות תרבותיות של קהילהלכן אנו יכולים לכלול בתוך הפולקלור לא רק את סיפוריהם וסיפורי הדמויות העממיות, אלא גם את המקצבים, הריקודים, הפסטיבלים הפופולריים, המשחקים וכו '.

ראה כמה דוגמאות לביטויים של פולקלור ברזילאי:

• חגיגת יוני

• פוליה של המלכים

• קַרנָבָל

• סמבה

• מארקאטו

• קטירה

• baião

• פרבו

• ספרות חוטים

• משחק עפיפון עפיפונים

דמויות פולקלור ברזילאיות

Curupira ו- Mula sem Cabeça הן שתי דמויות ידועות בפולקלור הברזילאי.

חלק חשוב מאוד מהפולקלור שלנו הוא ה- שֶׁלָנוּאגדות, שעשה דמויות ו ישויותאַגָדִי המשחזרים מאפיינים חשובים של שלוש התרבויות שהשפיעו על היווצרותה של התרבות הברזילאית. ראה כמה מהתווים הבאים:

• סאקי-פררה: ישות פולקלור הידועה כלעגנית. סאקי הוא ילד שחור קטן הידוע כמשחק טריקים נגד מטיילים ותושבים כפריים. יש לו רגל אחת וחובש כיפה אדומה.

• בויטאטה: נחש אש, שבאגדה תקף את אלה שהציתו את היער.

• קורופירה: ישות יער קטנה שהיא בעלת שיער אדום וכפות רגליים לאחור (עקבים קדימה). הוא היה מעין מגן היער שהבהיל את מי שהרס אותו.

• דולפין ורוד: להיות ידוע בפולקלור באמזונס, שבאגדה הפך את עצמו לגבר מפתה שפוקד מסיבות, מפתה ונכנס לנשים רווקות בהריון.

• פרד ללא ראש: במסורת העממית ניתן היה לקלל נשים ששכבו עם כמרים דתיים ולהפוך לפרד דוהר שמשחרר אש בראשו ורודף את מי מגלה.

ראה גם: סנהור דו בונפים: כבודו של אחד הפסטיבלים הדתיים המרכזיים בברזיל

יום הפולקלור הברזילאי

Baião הוא אחד הביטויים הידועים ביותר של התרבות הפופולרית הברזילאית במוזיקה.

נכון לעכשיו, יש בברזיל את יום הפולקלור הברזילאי, שחוגגים ב 22 באוגוסט. הקמת יום הפולקלור הברזילאי התרחשה באמצעות צו מס '56,747שנחתם ב- 17 באוגוסט 1965 על ידי נשיא הצבא דאז, הומברטו קסטלו ברנקו. מטרת יצירת היום הזה הייתה לעודד לימודים באזור ולהבטיח את שמירת הפולקלור הברזילאי.

22 באוגוסט נבחר כאבן דרך חשובה בלימודים בתחום הידע הזה. ב- 22 באוגוסט 1846 פרסם הסופר האנגלי מאמר במגזין אנגלי המציע ליצור את המילה "פוּלקלוֹר", בטענה שזה אומר" הידע המסורתי של עם ".

אשראי תמונה:

[1] 76 ו שוטרסטוק

ציוני

|1| BRANDÃO, קרלוס רודריגס. מה זה פולקלור. סאו פאולו: Brasiliense, 1984, עמ ' 31.
|2| מרכז לאומי לתרבות פולקלור ואוכלוסייה. נתיבי התרבות העממית בברזיל. כדי לגשת, לחץ פה.
|3| מכתב מפולקלור ברזילאי. VIII קונגרס הפולקלור הברזילאי. כדי לגשת, לחץ פה.

מאת דניאל נבס
בוגר היסטוריה

מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm