נַרקִיס
בתוכי רציתי לראות. רעד,
מקופל לשניים מעל הבאר שלי...
אה, איזה פנים נוראיות ואיזו מסגרת
הגוף הרפוי הזה שלי התחבא!
הו קבר, סגור וקר,
את שתיקת הספינקס שלי אני שומע טוב!
הו עיניו של האיש הצעיר היפה,
על מצח מזיע מלנכוליה!
ככה רציתי את עצמי בתמונות האלה.
השירים המעולים והפראיים שלי,
התשוקה שלי מקמרת אותם באדום:
שאני חי ומחכה ללילה המוזר הזה,
לילה של אהבה שבו אני נהנה ויש לי,
... למטה בתחתית הבאר שאני מסתכל עליה!
חוסה רז'יו
השיר שקראת עכשיו הוא של הסופר הפורטוגלי חוסה ריו, מגדולי האקספרנטים של הספרות הפורטוגזית, מייסד ומנהל המהדורה המהוללת Revista Presença, הפרסום הספרותי המצליח ביותר בשנות המודרניזם בשנת פּוֹרטוּגָל. דף האמנות והביקורת החל להסתובב ב -10 במרץ 1927 והפיץ את אידיאלים של נוכחות, תנועה אסתטית שסימנה את השלב השני של המודרניזם הפורטוגלי.
יורש מגזין אורפו, שהוקם על ידי הכותבים פרננדו פסואה, מריו דה סה-קרניירו ואלמדה נגריירוס (בין היתר) בשנת 1915, הייתה לרויסטה פרסנסה כמטרתה העיקרית להכניס את פורטוגל להקשר התרבותי של אירופה המודרנית, מקדמת בארץ את השמות העיקריים של ספרות זרה שעד אז לא היו ידועות או מוזנח. זה היה, בדרך זו, אחד הגופים הספרותיים המשפיעים והארוכים ביותר בפורטוגל, שנלחם ב פרובינציאליזם של הפנורמה התרבותית הפורטוגזית על ידי אפשרות להחלפה תרבותית ואסתטית עם אחרים ספרות.
מקוריות אמיתית ומקוריות שקרית
באמנות, כל מה שהוא מקורי חי. כל מה שמגיע מהחלק הבתולי, האמיתי והאינטימי ביותר באישיות אמנותית הוא מקורי. התנאי הראשון של יצירה חיה הוא אם כן להיות בעל אישיות ולציית לה. עכשיו איך מה שמאמן אישית אמן, לפחות באופן שטחי, מה שמבדיל אותו מהאחרים, (אמנים או לא) נולדה מילה נרדפת מסוימת בין התואר המקורי לרבים אחרים, לפחות באופן שטחי קָשׁוּר; לדוגמא: התואר אקסצנטרי, מוזר, בזבזני, מוזר... כך כל המקוריות המחושבת והערמומית שקרית.
כך שייכת גם ספרות מתה לזו בה מחבר מתחזה למקור ללא אישיות משלו. אקסצנטריות, בזבזנות וביזריות יכולות להיות חזקות - אך רק כשהן טבעיות למזג אמנותי נתון. בנוסף לאיכויות אחרות, התוצר של מזג זה יהיה בעל הקסם של הנדיר והבלתי צפוי. מושפעים, איכויות כאלה יהיו לא יותר מאשר טריק ספרותי.
(José Régio, ב Presença, Folha de Arte e Crítica, מהדורה ראשונה, 03/10/1927)
לא כמו ה אורפיזם (שהאידיאלים שלהם דומים מאוד לשלב הראשון של המודרניזם הברזילאי), שנלחם בפסטיזם ובמסורתיות של האסתטיקה הספרותית הנוכחית, תוך מבט אל האדם ומצבו בעולם המודרני, נוכחות יצרה ספרות אינטרוספקטיבית ואינטימית, קרובה מאוד לתיאוריות של הלא מודע האנושי שהגן זיגמונד עליו. פרויד. פרוסט ודוסטוייבסקי היו ההשפעות העיקריות של סופרי פרזנטיסטים, שמות שהטביעו תכונה פסיכולוגית חזקה ביצירותיהם. מאפיינים אלה הם שהפכו את הנוכחות למטרה של ביקורת קשה, ביקורת שהאשימה את נציגיה לייצר ספרות מנוכרת, שאיננה מודעת למשברים הפוליטיים והכלכליים החמורים הניצבים בפני אירופה בסוף העשור השני של המאה XX.
זהות
הרגתי את הירח ואת אור הירח המפוזר.
אני רוצה את פסוקי הברזל והמלט.
ובמקום חרוזים, אני משתמש
העיצורים שקיימים בסבל.
אוניברסלי ופתוח, האינסטינקט שלי בועט פנימה
לכל לב שמתמודד עם צרה.
ולהילחם כידוע ואיך אתה יכול:
זה נותן יופי ומשמעות לכל זעקה.
אבל כמו הכתובות על הצוקים
משך זמן ארוך יותר,
אני מבלה את השעות והימים
הקשחת צורת הרגש.
מיגל טורגה
בין המחברים העיקריים של התקופה בולטים חוסה רז'יו, מיגל טורגה, ז'ואאו גאספר סימואס, אדולפו קזיס מונטיירו ובראנקינו דה פונסקה, סופרים המעורבים ב תוכנית אסתטית של נוכחות שהייתה לאחד האידיאלים שלה לחקור את משמעות הקיום האנושי, רחוק מאקדמיות והתוכנית האידיאולוגית שהפיצה אורפיזם. על פי המניפסט של הקבוצה, שנכתב על ידי חוסה רז'יו (שנחשב לתיאורטיקן הגדול בקרב המגישים), " מטרת האמנות היא רק לייצר עבורנו את הרגש הזה כל כך מסוים, כל כך מסתורי, ואולי כל כך מורכב: הרגש אֶסתֵטִיקָה". אף על פי שהם הכירו בחשיבות האורפיזם, סופרים פרזניסטים חיפשו שירה המצטיינת בפרט, לקשור אותה לתפיסה של אמנות מטאפיזית ומופשטת שבה הסובייקטיביות הייתה חשובה יותר מאמת אובייקטיבית או רַצִיוֹנָלִי.
הנוכחות המשיכה כזרם הספרותי החשוב ביותר בספרות הפורטוגזית עד 1940, אז פורסמה המהדורה האחרונה של Revista Presença. הכשרון הגדול של הכותבים הנוכחיים היה בהחלט לפרסם את הישגי הדור המודרניסטי הראשון - וכך גם נציגי הדור השני של המודרניזם הברזילאי - ובכך איחד אסתטיקה ספרותית חדשה ופתח את הדלתות ל תנועה שתבוא בעקבותיה, הניאוראליזם, השלב השלישי של המודרניזם הפורטוגזי שהושפע מאוד מהרומן האזורי ברזילאי.
מאת לואנה קסטרו
בוגר אותיות
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/presencismo-segunda-fase-modernismo-portugal.htm
