הסוציולוג הגרמני מקס וובר הוא אחד התיאורטיקנים העיקריים של סוֹצִיוֹלוֹגִיָה ותופס, עם אמיל דורקהיים וקרל מרקס, אחד מבסיסי השלישייה כביכול של הסוציולוגיה הקלאסית. וובר ייסד שיטת מחקר סוציולוגית המבוססת על מה שכינה פעולה חברתית והפיק מחקרים פוריים להבנת ה היווצרות קפיטליזם. הספר הנפוץ ביותר של וובר הוא אתיקה פרוטסטנטית ורוח הקפיטליזם, בו הוא מנתח את קרבת היווצרותו של הקפיטליזם עם הפצתו של פרוטסטנטיות.
ראה גם: אוגוסט קומטה: נחשב לאבי הסוציולוגיה
ביוגרפיה של מקס וובר
קרל אמיל מקסימיליאן וובר (1864 - 1920) היה סוציולוג, משפטן וכלכלן גרמני. נולד ב משפחת רכוש בהובלת עורך דין, וובר היה מחונך בקשיחותה של הדת הפרוטסטנטית ועם התעוררות הטעם ללימודים ולעבודה. כצעיר הוא היה עד לאיחודו של המדינאי את גרמניה אוטו פון ביסמרק. (המדינה הגרמנית טרם הייתה קיימת. היו כמה ממלכות גרמניות עצמאיות, וביסמרק קידם מדיניות של שילוב ממלכות אלה ויצר את גרמניה כפי שאנו מכירים אותה כיום.)
בשנת 1882 הצטרף וובר ל קורס משפטים באוניברסיטת היידלברג, שם, בנוסף למדעי המשפט, העמיק את לימודיו בכלכלה ותיאולוגיה. בשנת 1889 סיים את הדוקטורט במשפטים באוניברסיטת ברלין, ובשנת 1893 מונה לפרופסור באוניברסיטת פרייבורג.
בין השנים 1882 - 1897, בנוסף לקריירה אקדמית, וובר פעל בזירה הפוליטית הגרמניתאל ה, לא זוכה להצלחה רבה. הסוציולוג היה איש קפדני מאוד עם עצמו, והאידיאליזציה שלו לעבודה ולהצלחה כספי כהישג של אדם ראוי (רעיון שמופיע בעבודה המצוטטת) נראה מלווה את החיים שלך.
הסוציולוג וההיסטוריון האוסטרי מיכאל פולק, שפיתח עבודה ביוגרפית על וובר, אומר זאת הסוציולוג הגרמני שנא את רעיון התלות הכלכלית באביו, ראשית על הבדלות משפחתיות עם ההורה וגם על דרישת הצלחה מקצועית ממנו וכלכלית, הצלחה שלרוב אורכת זמן למישהו שמתחיל קריירה כחוקר אקדמי.
זה ידוע שכדי להיות פרופסור וחוקר באוניברסיטה, יש צורך ללמוד הרבה לפני שמצליחים. השתקפות לכך הייתה ה נישואיו של ובר לסופרת הפמיניסטית מריאן שניגר, שנדחה במשך שנים, לאחר שהתרחש רק בשנת 1894, כאשר הסוציולוג קיבל עבודה. בתקופת המתנה זו, לפני האירוסין הסופית, חבר של וובר ביקש ממריאנה להינשא לו (כאשר וובר ו היא כבר החליפה כוונות יחסים), מה שגרם לוובר עוד יותר סלידה מחייה שלה, הוא אומר. פולק.
בשנת 1887, אמו של וובר מחליטה לנסוע לבקר אותו. אביו אינו מאפשר לאשתו ללכת לבד וובר לא אוהב את הרעיון להחזיק אותו בבית, לגרש אותו עם הגעתו. זמן מה לאחר מכן, האב נפטר לוובר יש התמוטטות נפשית, שנכנסת לעומק דִכָּאוֹן, מה שמנע ממנו לעבוד.
הסוציולוג קיבל רישיון מהאוניברסיטה והחליט לנסוע, לבקר במקומות שונים באירופה (איטליה הייתה היעד המועדף עליו) ולהכיר את ארצות הברית. בתקופה זו הוא מנסה לחזור להוראה, אך הוא לא מצליח בגלל מחלתו. מצבו הנפשי ייסר אותו, בעיקר בגלל מבויש שחש לגבי הדיכאון וחוסר יכולת לעבוד. להיות נתמך ברישיון היה מביש עוד יותר עבור ההוגה.
בשנת 1903 התפטר וובר מהאוניברסיטה, שנמנע ממנו בשל יכולתו. המינהל הציבורי מתקשר עמו בהענקת קצבה, ובתמורה לכך הופך אותו לפרופסור כבוד באוניברסיטת היידלברג, מכוון אותו לעומס עבודה מינימלי, שפעל לסוציולוג לחזור לעבודה ולהבריא את בריאותו הנפשית.
בתקופת חזרה זו שב וובר לכתוב בעוצמה, כולל עבודתו המפוארת - אתיקה פרוטסטנטית ורוח הקפיטליזם. הוא עזב לפעול בתחום הפוליטי מזה זמן מה, מה שעזר לו גם להתאושש נפשית.
מקס וובר חווה את מלחמת העולם הראשונה ובשנת 1919 היה יועץ המשלחת הגרמנית בכנסים שקדמו ל חוזה ורסאי. גרמניה הפסידה הרבה עם ההסכם, מכיוון שהצבא שלה צומצם, איבד שטח ונאלץ לשלם פיצויים על הנזק שנגרם בעקבות המלחמה.
בין 1919 ל 1920, גם וובר כיהן כחבר בוועדה שניסחה את חוקת ויימאר - מסמך שהפך את השיחה לרשמית רפובליקת וויימר, תקופה רפובליקנית בגרמניה שהחלה עם סוף הרייך השני (האימפריה השנייה שהחלה בשנת 1871 עם איחוד ביסמרק) והסתיים עם תחילת הרייך השלישי (האימפריה השלישית שהחלה עם בואו של היטלר לשלטון בשנת 1933).
בשנת 1920 דלקת ריאות קשה המיטה את וובר והובילה למותו בגיל 56. עד אז הסוציולוג פרסם רק את הספרים אתיקה פרוטסטנטית ורוח הקפיטליזם (1905), כלכלה וחברה (1910) ו מדע כייעוד (1917). לאחר מותו, מריאן שניטגר וובר, אשתו, אצרה את עבודתו והייתה אחראית לפרסום לאחר מותו של כרך שני של כלכלה וחברה (1921), המתודולוגיה של מדעי החברה (1922) ו היסטוריה כלכלית כללית (1923).
התיאוריה, המחשבות והרעיונות העיקריים של מקס וובר
יעדי המחקר העיקריים של וובר בסוציולוגיה היו קָפִּיטָלִיזם ופרוטסטנטיות, המוביל את הסוציולוג לפתח סוציולוגיה של תיאולוגיה. ההשקפה הוובריאנית של הקפיטליזם הייתה שונה מזו של מרקסיסט. בזמן מרקס ראה בקפיטליזם את ניצול הפרולטריון על ידי הבורגנות, וובר רואה בו פרי של אידיאל, אידיאל הקפיטליזם. כאידיאל, הקפיטליזם קידם סוג של רציונליזציה של עבודה וכסף, הנתמך על ידי שִׂגשׂוּג ועל ידי יכולת הגדלה של לייצר כסף.
מקס וובר הושפע עמוקות מה- פִילוֹסוֹפִיָה של עמנואל קאנט שקיים האידיאליזם. ל קאנט, תוכנית הרעיונות והמושגים אמורה להנחות את כל העבודה הפילוסופית, שתתחיל מהתרגול ולהגיע למושגים הטהורים והפריוריים ביותר (לפני כל ניסיון מהותי). וובר האמין שהקפיטליזם מקורו באידיאל, עם רוח, ומכאן מערכת זו נבנתה בפועל. בהתבסס על אידיאל זה, עלה תפיסת הממשל כמדע המסוגל לקדם את צמיחת ההון.
לכתוב אתיקה פרוטסטנטית ורוח הקפיטליזם, וובר קרא את הטקסט ייעוץ לסוחר צעיר, ב בנג'מין פרנקלין. בהתבסס על טקסט זה, המבטא את התפיסה שהתפרסמה כמשפט הקליפ של פרנקלין, זמן הוא כסף (הזמן הוא כסף), ומתצפית על מדינות אירופה וארצות הברית, וובר פירט את התיאוריה שאמרה זאת הקפיטליזם היה משופר עם הפרוטסטנטיות, במיוחד ה קלוויניסטי (במדינות כמו אנגליה וארצות הברית). עבור פרנקלין צריך להעביר ולהרחיב כסף, והרחבה זו התרחשה כפי שמלמדת המסורת הקלוויניסטית, באמצעות עבודה.
מבחינת הקלוויניסטים, היה מושג של ייעוד מראש (שעבד על ידי וובר כהשערה שיש לשקול אותה) שאמר שהאדם כבר נולד שנקבע מראש לגן עדן או לגיהינום. הדרך לדעת אם אדם ילך לגן עדן הייתה למדוד את הצלחתם בעבודה ואת התנגדותם לחטא. כחטא, הקלוויניסטים כללו שעשועים חסרי תועלת כמו סעודות ומותרות, כמו גם בטלה ועצלנות.
איש הערך לקלוויניסטים היה מי שעבד קשה, ככל שגופו יכול היה לקחת, ולא התמכר להנאות החיים, ובכך צבר יותר ויותר כסף. לגבי קווצות פרוטסטנטיות אחרות, קיים רעיון כללי הדומה מאוד לזה של הערכת עבודה ובריחה מהנאה.
זה גרם לוובר לראות ההבדל בפיתוח הכלכלי בין מדינות פרוטסטנטים בעיקר שהפכו למעצמות הכלכליות הגדולות ביותר (גרמניה, אנגליה וארצות הברית) והמדינות בעיקר קתולים שלא זכו לצמיחה כלכלית רבה כמו ספרד, פורטוגל ו אִיטַלִיָה.
הרעיון של התיאורטיקן והמדינאי האמריקני בנג'מין פרנקלין נתמך על ידי האידיאל הקלוויניסטי, ו הגדלת הכסף באמצעות עבודה ובריחה מפנאי והנאות נראה שזו השערה סבירה מאוד עבור וובר, במובן של מדידת ההצלחה של האדם. כל מי שהצליח להרוויח כסף היה צפוי להכפיל אותו כדי להראות את ערכו האישי והמוסרי.
ה אתיקה, במובן הזה, זה היה תרגול המכוון לדרך פעולה שחומקת מכל הסחת דעת ומכל חטא שחיפש בעבודתו את הדרך הגדולה ביותר להגיע לאלוהים. לכן וובר היה כל כך מתוסכל בתקופה בחייו שהוא לא הצליח להשיג את שלו תמיכה כלכלית והרגיש בושה מהתקופה בה הוא נתקף בדיכאון ולא יכול היה עֲבוֹדָה.
ראה עוד: אנרכיזם: תיאוריה המציגה כמטרה את קץ הקפיטליזם והמדינה
מקס וובר פעולה חברתית
למתודולוגיה הסוציולוגית, ובר תרם על ידי ניסוח שלו תורת הפעולה החברתית. לטענת הסוציולוג, היה צורך שהחוקר יקבל ניטרליות אקסיולוגית, כלומר, עם נייטרליות ביחס למושא המחקר שלה. על סמך ניתוח ניטרלי ונטול פניות, על הסוציולוג לזהות את הפעולות החברתיות של הנבדקים ולסווג אותם. בכך וובר חולק על שיטתו של דורקהיים, המבקשת לחפש עובדות חברתיות החוזרות על עצמן בכל החברות ובלתי משתנות.
עבור וובר, פעולות בודדות סיפקו את החומר הדרוש כדי להגיע למחקר תקף. עם זאת, מכיוון שפעולות חברתיות הן כה עצומות ומגוונות, על הסוציולוג לעשות זאת לחפש דפוס תיקון כך שלעבודתם תהיה תוקף מדעי ותמיכה מתודולוגית.
דפוס תיקון זה נמצא במה שוויבר כינה סוגים אידיאליים, שהיו משואות כדי לבסס כל התנהגות סטנדרטית. כאידיאלים, סוגים אלה הם מושלמים ובלתי ניתנים לשינוי ואינם קיימים בפועל. בכך פעולות שיכולות להתרחק או להתקרב לסוגים האידיאליים.
וובר מפריד ומסווג בין פעולות חברתיות לארבעה סוגים. האם הם:
פעולה חברתית רציונלית ביחס לקצוות: זהו סוג של פעולה שחושב ומחושב כדי להשיג מטרה כלשהי. למשל, להתחתן כדי להקים משפחה. פעולה חברתית היא נישואין ומטרת פעולה זו היא חוקה של המשפחה.
פעולה חברתית רציונלית בנוגע לערכים: זהו סוג של פעולה חברתית שתוכננה ומחושבת להשגת ערך מוסרי כלשהו, או הכוונה למוסר כבסיס. למשל, לעשות מה שהמוסר רואה לנכון, כמו לא לגנוב.
פעולה חברתית מסורתית: זה לא רציונלי ולא מחושב. היא מורכבת מדרך פעולה בהתאם למסורת, תוך כיבוד מה שהחברה רואה כראוי לעשות. אם ניקח את הדוגמה של הנישואין, זה יהיה להתחתן מכיוון שהחברה כופה נישואים כמסורת שיש לעקוב אחריה.
פעולה חברתית אפקטיבית: זה לא רציונלי. זה עוקב אחר חיבות ותשוקות, רגשות וחיבה. זה סוג הפעולה המונע על ידי רגשות, כמו אהבה, תשוקה, פחד.
בתחום תיאוריית הסוציולוגיה הפוליטית, תרם וובר א תורת השליטה, המדבר על מצבי הכוח הקיימים. עבור ההוגה, ישנם שלושה סוגים של כוח או שליטה המופעלים המעניקים להם לגיטימציה מסוימת:
שליטה משפטית: מתרחש באמצעות חוקים. זה הכוח שמופעל על ידי מי שהחוק איפשר להפעיל אותו, כמו נציגי הרשות המחוקקת, הרשות השופטת והביצועית, במקרה של הרפובליקה שלנו.
השליטה המסורתית: מוצדק על ידי המסורת. לדוגמא, בחברה פטריארכלית, האב מפעיל כוח סמכותי בתוך המשפחה ונשען על המסורת כדי להפעיל אותו.
שליטה כריזמטית: היא מופעלת על ידי מנהיגים כריזמטיים, שיש להם את המתנה למשוך את תמיכת ההמונים בנאומיהם, כאילו בכישוף. יש לנו כמה דוגמאות לסוג זה של מנהיגות בהיסטוריה העולמית, כמו היטלר, מוסוליני, גטוליו ורגס ו פידל קסטרו.
מקס וובר משפיע
ישנם מספר הוגים שהשפיעו על הסוציולוגיה של מקס וובר. כחוקר גדול, המסור לקריאה ומחקר, לווה לבר כמה רעיונות לעבודותיו. אנו יכולים להבליט את ההוגים הבאים כמרכזיים בעבודתו:
פרידריך ניטשה: למרות היחסים והקריאה של וובר והפילוסוף הגרמני ניטשה על הנצרות והדת הפוכה לחלוטין, הסוציולוג אימץ מושג של מדע והיסטוריה קרוב מאוד לפילוסופיה של ניטשה, שלא קיבל את ההיסטוריה שהגנה עליה פוזיטיביסטים (מבוסס על עובדה היסטורית פשוטה וגולמית) אך ביקש להבין את הפרשנויות של אנשים להיסטוריה ולקח בחשבון את נקודת המבט על האמת המדעית.
עמנואל קאנט: הפילוסוף האידיאליסט הגרמני היה אחד המשפיעים העיקריים על וובר בהבנת קיומו של רעיונות הממוקמים בשדה בלתי משתנה, המציגים את הדרכים לגבי הדברים, המושגים, המשמעויות וכו '
ג'ון סטיוארט מיל: הפילוסוף האנגלי יצר את תורת המוסר תוֹעַלתָנִי, שהוא סוג של אתיקה המבוססת על פעולות שימושיות לאנשים, מה שגורם לתועלת רבה יותר למספר גדול יותר מהם. תיאוריה זו גרמה לוובר לראות בקפיטליזם הצדקה תועלתנית: לקדם את התועלת באמצעות עבודה וריבוי כסף.
אלכסיס דה טוקוויל: הפילוסוף הצרפתי היה תומך גדול ב לִיבֵּרָלִיוּתתיאוריה כלכלית שתואמת את הקפיטליזם שסיפק חופש כלכלי להתחייב ללא התערבות המדינה. וובר לקח מושגים מהליברליזם הקלאסי כדי לחבר את ניתוח הקפיטליזם.
ראה עוד: פילוסופיה עכשווית: רעיונות ומחברים
סיכום
סוציולוג וכלכלן גרמני;
נותח את היווצרות הקפיטליזם;
בניגוד למרקס, הוא היה בעד קפיטליזם;
הוא פיתח תיאוריה שקירבה את מקור הקפיטליזם לדת הפרוטסטנטית;
הוא פיתח את תורת הפעולה החברתית כשיטת ניתוח סוציולוגי.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
פרופסור לסוציולוגיה
