La globalizzazione non implica necessariamente un miglioramento delle condizioni di vita della società, poiché i paesi poveri sono lontani dall'ottenere i benefici della globalizzazione. La dipendenza dei paesi sottosviluppati dai paesi sviluppati è aumentata ei loro gravi problemi sociali non sono stati risolti. La velocità di ricezione e di emissione del capitale trasgredisce i confini nazionali e aggredisce la stessa sovranità di una nazione, rendendo impossibile una reazione immediata alle crisi causata dalla fuga di capitali, come quella avvenuta in Brasile nel 1997 a causa del collasso economico del sud-est asiatico o anche nella crisi economica mondiale iniziata nell'anno del 2008.
Queste domande diventano ancora più impegnative quando concepiamo lo Stato come un regolatore economico. La capacità di (non) gestire le informazioni che scaturiscono da queste nuove esigenze della società dell'informazione ridefinisce il ruolo dello Stato, che appare meno come regolatore e più come mediatore delle problematiche presenti nello scenario Internazionale. Le forme di regolazione, infatti, non sono più le stesse, in quanto lo Stato è costretto a trasformarsi, fatto provato dalla attuale configurazione dell'Unione Europea, dove sono state create nuove istituzioni sovranazionali per gestire un'economia integrato.
Per quanto riguarda il capitale produttivo, le imprese transnazionali in ultima analisi hanno un sostegno istituzioni dei paesi ospitanti e mobilitarsi per condizionare i paesi periferici alla loro priorità. D'altra parte, osserviamo che la modernizzazione della produzione, in diverse situazioni, sancisce la globalizzazione delle perdite. L'aumento lordo della produzione nei paesi periferici non determina lo sviluppo locale, si limita a minimizzare il problema della disoccupazione, spostando parte della popolazione dei paesi periferici verso pochi servizi. qualificato. Anche gli Stati Uniti, leader dell'economia mondiale, sono vulnerabili all'effetto della disoccupazione su scala globale, causato dalla costante trasferimenti da aziende transnazionali che cercano di rendere la loro produzione più flessibile e dirigono le fasi del processo produttivo ad altri posti.
In questo modo si trovano diversi adattamenti dei luoghi, che possono generare azioni verso una un migliore adattamento alle trasformazioni, così come i movimenti di disgusto e odio per il nuovo ordine attuale. Queste reazioni vanno dallo spettacolo della diversità culturale ereditata da secoli di tradizione e rappresentata dalle più belle e manifestazioni artistiche variegate alle azioni estreme di gruppi ed etnie che riprendono tradizioni ataviche in difesa di un ideale neoconservatore. È in un contesto di incertezze politiche ed economiche che nascono alcuni tipi di movimenti separatisti e xenofobi, oltre a ciò che l'Occidente è arrivato a classificare come una minaccia terrorista.
Il fanatismo religioso, parte fondamentale della rete terroristica di al Qaeda nella realizzazione degli attentati terroristici dell'11 settembre 2001, offre un modello di società in cui il I valori morali si presentano come uno sbocco per il mantenimento dell'identità culturale di una nazione e uno strumento di difesa per le sfide che la globalizzazione impone. Non accettare la globalizzazione ed essere legati alle tradizioni non deve necessariamente essere correlato all'autoritarismo e alla violenza. Si basa su valori culturali che la società, in diversi luoghi, possa raggiungere una nuova rappresentazione della globalizzazione, più umana e legata agli interessi delle sue popolazioni.
Julio César Lázaro da Silva
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Geografia presso l'Universidade Estadual Paulista - UNESP
Master in Geografia Umana dell'Universidade Estadual Paulista - UNESP
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/globa-desequilibrios.htm