Parnassianesimo: contesto, caratteristiche, autori

oh parnassianesimo era un movimento letterario che emerse in Francia alla fine del XIX secolo, con l'opposizione al realismo e al naturalismo, movimenti avvenuti in questo contesto. In Brasile, questo movimento era principalmente contrario al romanticismo, poiché, nonostante gli ideali romantici avessero lasciato il posto al realismo e nonaturalismo in prosa, le sue caratteristiche in poesia erano ancora forti. Così, i poeti parnassiani incorporarono nelle loro produzioni poetiche tratti che erano direttamente contrari alla poesia romantica.

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Contesto storico e origine del parnassianesimo

IL seconda metà del XIX secolo era un periodo in cui la letteratura europea cercava nuove forme espressive, che fossero in sintonia con la cambiamenti in atto nelle diverse sfere della società e nei diversi ambiti del sapere. In questo contesto, ad esempio, sono state sviluppate e divulgate tesi scientifiche e sociologiche, come la determinismo Sociale.

Il parnassianesimo, quindi, emerse come movimento concomitante al realismo e al naturalismo, ma avendo come manifestazione principale il genere lirico. Parnassianesimo deriva dalla parola "Parnasso", che, secondo mitologia greca, si riferisce ad un luogo, una collina, dedicata ad Apollo e alle muse, in cui i poeti, ispirati dall'aura del luogo, componevano.

Oltre a questa origine mitica, parnassianesimo era il nome dato al movimento letterario emerso in Francia nel seconda metà dell'Ottocento, anche per merito di un'antologia, pubblicata in tre volumi, il primo nel 1866, intitolato parnasse contemporanea (Parnaso contemporaneo).

Edward Burne-Jones, pittore inglese che, all'epoca del parnassianesimo, tornò in pittura a temi di influenza classica. [1]

Caratteristiche del parnassianesimo

Il nome stesso che designa il movimento parnassiano è già indicativo della sua caratteristica principale: il forte interesse per la cultura greco-latina. Questo interesse tematico e formale per la cultura classica si opponeva direttamente all'estetica in vigore nel rl'omanticismo, un movimento respinto dai Parnassiani, poiché gli artisti romantici non erano interessati a un ritorno all'antica Grecia, ma piuttosto a una rappresentazione capace di incontrare il borghesia in crescita. Ecco le caratteristiche del parnassianesimo, divise in aspetti formali e di contenuto:

→ Aspetti formali

• Linguaggio oggettivo, contrapposto al linguaggio più soggettivo del romanticismo;
• Predominanza di vocabolari di culto e struttura sintattica;
• Ricerca di equilibrio formale;
• Pronostico per sonetto.

→ Aspetti del contenuto

• paganesimo greco-latino, contrapposto al cristianesimo e al misticismo del Simbolia;
• Ripresa di elementi della tradizione classica;
• materialismo e razionalismo;
• Contenimento dei sentimenti, in contrapposizione all'esteriorizzazione dell'amore romantico;
• La ricerca dell'arte per l'arte.

Parnassianesimo in Portogallo

In Portogallo, parnassianesimo, movimento introdotto dal poeta João Penha (1838-1919), coesisteva con il movimento realista e il movimento simbolista, opponendosi principalmente al romanticismo, un movimento precedente, per quanto riguarda il sentimentalismo e l'egocentrismo così tipici degli scrittori romantici. Le poesie dei principali poeti parnassiani portoghesi sono state raccolte, da Teófilo Braga, nel libro Parnaso portoghese moderno, pubblicato nel 1877.

• Principali autori e opere del parnassianesimo in Portogallo

• Guerra di Junqueiro (1850-1923): Poeta e politico, era considerato dai suoi coetanei il poeta più popolare del suo tempo in Portogallo. Ha iniziato la sua carriera letteraria sul giornale La foglia, diretto dal poeta João Penha. Ha pubblicato numerose opere, e la più controversa è stata la vecchiaia dell'eterno sacerdote (1885), in cui intreccia dure critiche al clero.
  
• Teófilo Braga (1843-1924): Poeta, sociologo, filosofo e politico, iniziò la sua carriera letteraria nel 1859, nella famosa rivista letteraria La foglia. Collaborò a diversi giornali dell'epoca, in cui pubblicò molte sue poesie. Scrisse, tra le altre opere, Storia della poesia moderna in Portogallo (1869).
  
• João Penha (1838-1919): poeta e giurista, noto per aver fondato la rivista letteraria La foglia, essere considerato uno dei principali scrittori parnassiani portoghesi. Ha scritto i seguenti libri di poesie: rime (1882), nuove rime (1905), echi dal passato (1914), ultime rime (1919) e il canto del cigno (1923).
  
• Gonçalves Crespo (1846-1883): Poeta e giurista, nacque a Rio de Janeiro, ma si stabilì da bambino in Portogallo. Figlio di madre schiava, si è distinto nel mondo letterario portoghese, avendo contribuito al giornale La foglia, principale mezzo di diffusione della poesia parnassiana. Il suo primo libro è stata la compilation Miniature, pubblicato nel 1870.
  
• António Feijó (1859-1917): Poeta e diplomatico, prestò servizio in Brasile come ambasciatore presso i consolati situati negli stati di Pernambuco e Rio Grande do Sul. Ha pubblicato le seguenti opere poetiche: trasfigurazioni (1862), Lirico e bucolico (1884), Songbook cinese (1890), isola degli amori (1897), balletto (1907), Sole invernale (raccolta scritta tra il 1915-1917), e Nuovo balletto (pubblicato postumo nel 1926).
  
• Cesario Verde (1855-1886): Poeta e mercante, scrisse molte sue poesie sui periodici dell'epoca, mettendo in evidenza il settimanale bianco e nero (1896-1898) e le riviste l'ovest (1878-1915), Rinascimento (1878-1879) e il Oliva (1919-1922). Dopo la sua morte, le sue poesie furono raccolte, da Silva Pinto, nell'opera Il libro di Cesario Verde (1887).

• Esempio di poesia dal parnassianesimo portoghese

vecchia favola

All'inizio del mondo l'Amore non era cieco;
Ho visto anche attraverso la fitta oscurità
Con le pupille di Lynx negli occhi di pipistrello.

Ma un giorno, scherzando, Demenza, irritato,
In un impeto di furia i suoi occhi uscirono;
Fu subito Demenza per le bestie dannate,

Ma Giove, sorridendo, cambiò piuma.
La demenza era solo obbligata
Per accompagnare l'Amore, poiché lo accecava,

Come un povero che porta un cieco lungo la strada.
Uniti da allora da legami invisibili
Quando Amor intraprende il viaggio più semplice,
La demenza va avanti e guida i suoi passi.

(Antonio Feijó)

In “Ancient Fábula”, poesia di António Feijó, uno dei più importanti poeti parnassiani portoghesi, si osserva che la voce lirica non si manifesta intorno ad un "io", poiché la presenza della prima persona singolare non si nota in nessun punto del poema. questo tentativo di evitare il più possibile la manifestazione della soggettività., una caratteristica molto comune nel romanticismo, era uno dei vessilli estetici dei Parnassiani.

Per quanto riguarda il tema, la poesia, come suggerisce il titolo, esprime quella che sarebbe, miticamente, l'origine dell'amore. Si citano così elementi della tradizione greco-latina, come il riferimento al dio Giove, caratteristica ampiamente difesa e diffusa dai poeti parnassiani.

L'uso del mito greco dell'origine dell'amore come piano tematico del poema è in linea con la critica che i parnassiani muovevano nei confronti dei poeti romantici riguardo all'esagerazione sentimentale. Questo perché, come si nota nell'ultimo verso del poema, il mitico personaggio Demenza inizia a guidare i passi degli uomini quando vengono presi al laccio dall'Amore cieco. La critica all'amore romantico, quindi, è evidente, poiché il parnassianesimo non nega questo sentimento, ma si mostra critico dell'esagerazione del romanticismo per quanto riguarda l'espressione dell'amore.

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Parnassianesimo in Brasile

oh Parnassianesimo brasilianocominciò a diffondersi nel paese dal 1870 in poi., perché alla fine di quel decennio si creò una polemica sul giornale Diario di Rio de Janeiro, che riuniva, da un lato, i seguaci del romanticismo e, dall'altro, i seguaci del realismo e del parnassianesimo. Come risultato di questo litigio letterario, sviluppato in articoli, noti come "Battaglia del Parnaso", vi fu una diffusione di idee e caratteristiche del parnassianesimo negli ambienti artistici e intellettuali.

• Principali autori e opere del parnassianesimo in Brasile

• Teófilo Dias (1854-1889): Fu avvocato, giornalista e poeta. Il primo libro di poesie considerato parnassiano, pubblicato nel 1882, fu un'opera sua: Fanfare. Ha inoltre pubblicato i seguenti libri:Fiori e amori (1874), Angoli tropicali (1878), lira anni verdi (1876), La commedia degli dei (1887) e America (1887).
  
• Alberto de Oliveira (1857-1937): Fu farmacista, professore e poeta, e uno dei fondatori dell'Accademia Brasiliana delle Lettere, essendo stato persino eletto "Principe dei Poeti" nel 1924. Ha scritto le seguenti opere poetiche: canzoni romantiche (1878), meridionale (1884), Sonetti e poesie (1885), versi e rime (1895), Poesia - 1a serie (1900), Poesia - 2a serie (1906), Poesia - 2 volumi. (1912), Poesia - 3a serie (1913), Poesia - 4a elementare (1928), poesie scelte (1933), Postumo (1944).
  
• Raimundo Correia (1859-1911): Fu magistrato, professore, diplomatico e poeta. Uno dei fondatori dell'Accademia brasiliana di lettere, ha scritto i libri primi sogni (1879), sinfonie (1883), Versi e versioni (1887), alleluia (1891), Poesia (1898).
  
• olavo bilac (1865-1918): Era un giornalista, ispettore insegnante e poeta. Fu anche uno dei fondatori dell'Accademia Brasiliana di Lettere. Ha pubblicato i seguenti lavori: Poesia (1888), Cronache e romanzi (1894), Sagres (1898), Critica e fantasia (1904), Poesia per bambini (1904), Conferenze letterarie (1906), trattato di versificazione (con Guimarães Passos) (1910), dizionario in rima (1913), Ironia e pietà (1916), Sera (1919).
  
• Vicente de Carvalho (1866-1902): Fu avvocato, giornalista, politico, magistrato, poeta e scrittore di racconti. Ha pubblicato i seguenti lavori: ardentie (1885), Reliquiario (1888), rosa, rosa d'amore (1902), Poesie e Canzoni (1908), versi giovanili (1909), versi e prosa (1909), pagine scioltea (1911), la voce delle campane (1916), Luizinha (1924).
  
• Francesca Giulia (1871-1920): Fu poeta e critico letterario. Tuttavia, nonostante la sua consistenza letteraria, non entrò, come donna, nell'Academia Brasileira de Letras. Ha pubblicato i seguenti lavori: marmi (1895), libro d'infanzia (1899), sfingi(1903), La stregoneria dal punto di vista scientifico (discorso) (1908), l'anima del bambino (con Júlio César da Silva) (1912), sfingi 2a ed. (ingrandito) (1921), Poesia(organizzato da Péricles Eugênio da Silva Ramos) (1962).

• Esempio di poesia del parnassianesimo brasiliano

vaso cinese

Strano trattare quel vaso! L'ho visto,
Casualmente, una volta, da un fragrante
Contatore sul marmo lucido,
Tra un ventaglio e l'inizio di un ricamo.

Fine artista cinese, innamorato,
In essa aveva messo il cuore malato
In fiori cremisi di un sottile intaglio,
In inchiostro ardente, calore oscuro.

Ma, forse in contrasto con la sfortuna,
Chissà... da un vecchio mandarino
Anche lì c'era la singolare figura.

Che arte dipingerlo! Ci capita di vederlo,
Mi sentivo come se non sapessi cosa con quel chim
Occhi tagliati come mandorle.

(Alberto de Oliveira)

Nel sonetto “Chinese Vase”, c'è un sé lirico che ricostituisce il impressioni fatte sulla tua soggettività da un vaso. Dai primi versi si evincono le principali caratteristiche della poesia parnassiana, come la predilezione per inversioni sintattiche, secondo i seguenti versi: “L'ho visto, / Casualmente, una volta, di un profumato / Contatore sul marmo lucente, / Tra un ventaglio e l'inizio di un ricamo”. Se fosse nell'ordine diretto, caratterizzato dalla sequenza soggetto, verbo e predicato (complemento), non ci sarebbero termini intercalati tra virgole. Tale inversione avviene anche in relazione alla posizione dell'aggettivo, come in “fiori rossi” e in “figura singolare”, in cui compare prima del sostantivo.

Un'altra caratteristica parnassiana evidente riguarda l'uso dei termini raro e cult, come “marmo luminoso”, espressione che significa marmo lucente. L'obiettivo di questa opzione per le parole rare, così come il gusto per le inversioni sintattiche e il aggettivo in relazione con sostanziale, è quello di rendere la poesia sofisticata, che evidenzierebbe il lavoro orafo del poeta, in altre parole, molto dettagliata.

Per quanto riguarda la soggettività, c'è la presenza di un sé emotivamente colpito dalla vista di un oggetto che gli piace molto, ma questo la manifestazione emotiva è sottile, controllata. Nel romanticismo, movimento osteggiato dai parnassiani, l'espressione delle emozioni tende ad essere più espansiva, meno controllata.

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esercizi risolti

Domanda 1 -  (UFRGS) Leggi il seguente sonetto di Olavo Bilac.

NEL MEZZO DEL CAMIN...

Sono arrivato. Sei arrivato. viti stanche
E triste, e triste e stanco sono venuto,
Avevi popolato l'anima dei sogni,

E l'anima del sogno popolato che avevo...
E ci siamo fermati improvvisamente sulla strada on
Della vita: lunghi anni, attaccati ai miei
La tua mano, la vista abbagliata
Avevo la luce che conteneva il tuo sguardo.

Oggi torni di nuovo... alla partenza
Nemmeno le lacrime bagnano i tuoi occhi,
Né il dolore della separazione ti commuove.

E io, solo, volto la mia faccia e rabbrividisco,
Vedendo la tua figura scomparire
All'estremo tornante dell'estremo sentiero.
Considera le seguenti affermazioni su questa poesia.

I – L'io lirico racconta, nel primo quartetto, l'incontro tra due persone segnato dalla fatica e dalla tristezza e immerso nei sogni.

II – L'incontro inaspettato tra i due amanti innesca una breve relazione segnata da affinità reciproche.

III – Nelle terzine, nel descrivere l'indifferenza dell'amato che parte, l'io lirico riprende l'immagine della strada/sentiero che era già apparsa nel poema.

Quali sono corretti?

Il) Solo io.

B) Solo III.

c) Solo I e III.

d) Solo II e III.

e) I, II e III.

Risoluzione

Alternativa C. Nel primo quartetto, l'io lirico racconta l'incontro tra due persone segnate dalla fatica e dalla tristezza, con l'anima piena di sogni. Nella prima tripletta è evidente l'indifferenza dell'amante; nel secondo, l'io lirico riprende l'immagine della strada/sentiero con cui inizia il sonetto.

Domanda 2 - (UPE-2015)

Testo 1

al cuore che soffre
Al cuore sofferente, separato
Dal tuo, in esilio dove mi vedo piangere,
Non basta l'affetto semplice e sacro
Con quali disavventure mi proteggo.
Non mi basta sapere che sono amato,
Non voglio solo il tuo amore: voglio
Tieni il tuo corpo delicato tra le tue braccia,
Avere in bocca la dolcezza del tuo bacio.
E le giuste ambizioni che mi consumano
Non mettermi in imbarazzo: perché più bassezza
Non c'è bisogno che la terra si scambi con il cielo;
E più solleva il cuore di un uomo
Essere uomo sempre e, nella massima purezza,
Resta sulla terra e ama umanamente.

(BILAC, Olav. Disponibile in:. Consultato il: 6 ottobre 2014. )

Testo 2

Sonetto
Pallido alla luce della fioca lampada,
Sul letto sdraiato di fiori,
Come la luna imbalsamata di notte,
Tra le nuvole dell'amore dormiva!
Era la vergine del mare, nella fredda feccia
Dalla marea delle acque agitate!
Era un angelo tra le nuvole dell'alba
Che nei sogni ha fatto il bagno e l'ha dimenticato!
Era il più bello! seno palpitante...
Occhi neri, palpebre aperte...
Forme nude sul letto che scivolano...
Non ridere di me, mio ​​bellissimo angelo!
Per te - le notti che ho guardato piangendo,
Per te - nei sogni morirò sorridendo!

(AZEVEDO, Álvares de. Disponibile in:. Consultato il: 6 ottobre 2014.)

I testi 1 e 2 hanno come tema l'amore, visto però da punti di vista differenti, in motivo principale per cui i loro autori appartengono a movimenti letterari e contesti storici distinto. Sulla base della tua lettura dei testi e della tua conoscenza della produzione letteraria degli autori, segna le relazioni appropriate.

IO. Testo 1 – Visione carnale dell'amore: parnassianesimo.
II. Testo 2 – Visione irreale e di casta delle donne: ultraromanticismo.
III. Testo 1 – Visione razionale dell'amore: ultraromanticismo.
IV. Testo 1 – Visione antropocentrica della vita: parnassianesimo.
v. Testo 2 – Amore improbabile: ultraromanticismo.

I rapporti CORRETTAMENTE instaurati sono solo:
a) I, II, III e IV.
b) I, II, IV e V.
c) I, II e III.
d) I, III e V.
e) II, IV e V.

Risoluzione

Alternativa B, perché le relazioni I, II, IV e V sono corrette.

IL relazione io è corretto. Il testo 1 è di Olavo Bilac, il principale poeta del parnassianesimo, un movimento letterario in cui la poesia meditativa filosofica ma artificiale, il gusto per i fatti, i paesaggi e oggetti esotici, e c'è una visione carnale dell'amore, come avviene nei versi: "Non solo desidero il tuo amore: desidero / avere il tuo corpo delicato tra le tue braccia, / avere in bocca la dolcezza del tuo bacio".

IL relazione II è corretto. Nel testo 2, come è caratteristico dell'ultraromanticismo, troviamo una visione irreale e casta della donna, come attestano i versi: "Era la vergine del mare, nella fredda feccia / Per la marea delle acque rocciose!"

IL relazione III non è corretto. Nel testo 1 troviamo una poesia appartenente al parnassianesimo, non all'ultraromanticismo.

IL relazione IV è corretto. Nel Testo 1 abbiamo una visione antropocentrica della vita, tipica del Parnassianesimo, i cui tratti umanistici risalgono all'Antichità classico, esplicito nei versi: "E più eleva il cuore di un uomo / Essere di un uomo sempre e, nella massima purezza, / Rimanendo sulla terra e amore umanamente”.

IL relazione V è corretto. Nel testo 2, come è tipico dell'ultraromanticismo, il fare l'amore appare improbabile, come nei versi: "Non ridere di me, mio ​​bellissimo angelo! / Per te - le notti che ho visto piangere, / Per te - nei sogni morirò sorridente!".

Credito immagine

[1] Renata Sedmakova / Shutterstock

di Leandro Guimarães
Insegnante di lettere

Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/parnasianismo.htm