Alla fine del 2010, alcuni eventi hanno cominciato a cambiare il mondo arabo. In diversi paesi ha preso piede una serie di sommosse e insurrezioni popolari, quella che alcuni analisti hanno definito la “primavera araba”, un riferimento alla Primavera dei Popoli, periodo della seconda metà del XIX secolo in cui si verificarono cambiamenti politici in diversi paesi del Europa. Durante il XX secolo, diversi tipi di proteste sono stati chiamati "Primavere", come la Primavera di Praga del 1968 nell'ex Cecoslovacchia e la Primavera di Pechino, in Cina, nel 1989.
In comune, i movimenti che si stanno verificando nel mondo arabo hanno la volontà delle loro popolazioni di costruire governi democratici che garantiscano una ridistribuzione equilibrata del reddito e il diritto alle libertà individuale. Un altro punto controverso è quello di fornire un maggiore equilibrio di genere, poiché le donne sono in condizioni di indebolimento sociale ed emarginazione nella maggior parte di queste nazioni.
Sul piano politico, questi paesi sono guidati da monarchi e dittature che avvantaggiano oligarchie e interessi corporativi e che per lo più ricevono o ricevono sostegno dall'Occidente. Nonostante il discorso occidentale a favore della democratizzazione, le nazioni più ricche tendono a sostenere i regimi. dittatoriali purché questi governi garantiscano favori commerciali e geopolitici per il mondo sviluppato. Questa pratica è molto comune nel mondo arabo, soprattutto in Medio Oriente, a causa delle grandi riserve di petrolio che aiutano a rifornire le più grandi economie del pianeta.
Un'altra caratteristica sorprendente di queste insurrezioni è la partecipazione della popolazione giovane a favore di governi laici, cioè governi dove religione e stato sono separati e la fede non rappresenta uno strumento di moralizzazione intorno a leggi restrittive alla condotta individuale. Trattandosi di paesi prevalentemente islamici, questo aspetto è notevole, come molte persone finiscono per confondere l'Islam con il fanatismo, che non rappresenta tutti gli aderenti a questo religione. La popolazione giovane e islamica vuole l'autonomia politica, ma senza perdere la propria religiosità ei propri valori morali. È in questo pregiudizio che entrano i nuovi media digitali e i social network.
Naturalmente, questo tipo di rivolta che stiamo guardando potrebbe verificarsi indipendentemente dal internet, ma il flusso di informazioni che fornisce il web mondiale è qualcosa di prodigioso, senza precedenti. Le dittature hanno difficoltà a mappare i ribelli, che utilizzano microblog e telefoni cellulari per scambiare informazioni in modo rapido e accurato. Le autorità di questi paesi non possono contraddire i video pubblicati su Internet che dimostrano come vengono trattati i manifestanti: a l'imposizione del coprifuoco e l'azione palese dell'esercito e delle forze di polizia che provocano la morte di civili, anche donne e bambini.
Paesi come Tunisia, Libia, Yemen ed Egitto sono riusciti a rovesciare i loro dittatori e hanno avviato il processo di democratizzazione. La Siria rimane ancora in uno stato di guerra civile a causa della persistenza del presidente Bashar al-Assad nel tentativo di controllare le manifestazioni. Per tutti questi paesi, il momento è ancora di incertezza, poiché la realizzazione di un progetto democratico richiede tempo, e può richiedere decenni, e richiede molta rassegnazione e pianificazione.
Julio César Lázaro da Silva
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Geografia presso l'Universidade Estadual Paulista - UNESP
Master in Geografia Umana dell'Universidade Estadual Paulista - UNESP
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/caminhando-entre-as-tradicoes-democracia-comentarios-acerca.htm
