Non possiamo dire con certezza quando Parmenide nacque e morì, solo per localizzarlo tra la fine del IV secolo e l'inizio del V secolo a.C.. Sappiamo, tuttavia, che fu il creatore di Scuola Eleatica. Il pensiero della Scuola Eleatica, di cui sono anche rappresentanti Melisso e Zenone, è contrassegnato da non cercando una spiegazione della realtà basata sulla natura.
Le preoccupazioni dei filosofi eleatici erano più astratte e possiamo vedere in esse il primo respiro della logica e della metafisica. Difendevano l'esistenza di un'unica realtà, motivo per cui erano conosciuti anche come monisti, al contrario di automobilismo. La realtà per loro è unica, immobile, eterna, immutabile, senza inizio né fine, continua e indivisibile.
Parmenide scrisse in forma poetica le sue principali idee filosofiche. Sono sopravvissuti 160 versi, che sono considerati il più grande testo dei presocratici.
Diviso in tre parti – Proemio, Parte Prima e Parte Seconda –, il poema sulla natura mostra che ci sono due modi di intendere la realtà. Il primo, quello della verità, della ragione e dell'essenza, è il più importante e quello che risuona nell'opera dei filosofi successivi. Se la persona è guidata solo dalla ragione, capirà che “ciò che è, è – e non può essere altrimenti”.
L'Essere per Parmenide:
Parmenide ha difeso quattro argomenti che sono un punto di partenza per le sue affermazioni sugli attributi dell'Essere. Gli argomenti sono:
1) Il essere è e non può non essere;
2) Il niente (non essere) non è e non può essere;
3) Ppensare ed essere sono la stessa cosa;
4) Il il non essere non può essere pensato o affermato;
Vediamo come questi quattro argomenti portano agli attributi dell'Essere:
1) L'essere è identico a se stesso: se l'Essere fosse diverso da se stesso, non sarebbe ciò che "è". In altre parole: se non fosse identico a se stesso, l'essere non sarebbe se stesso, il che è impossibile, poiché l'essere “non può non essere”.
2) L'essere è uno: Non possiamo concepire che ci sia un altro Essere, perché se ci fosse un "secondo essere", sarebbe diverso dal "primo essere" - il il che è impossibile, poiché, così, "il primo essere" non dovrebbe essere il "secondo essere" e dovrebbe essere inteso come non essere. Inoltre, è assurdo pensare che l'Essere non sia. Pertanto, può esserci un solo Essere.
3) L'essere non può essere generato: Nulla può essere generato dal nulla (“nulla non è e non può essere”), quindi non può dar luogo all'Essere. Se fosse generato da un altro Essere, come abbiamo visto al punto 2, sarebbe ammettere che ci sono due esseri e uno di essi sarebbe il “non-essere” di un altro, e questo è impossibile.
4) L'essere è imperituro: Parmenide dice che se non si genera, anche l'Essere è imperituro, altrimenti diventerebbe non-essere. Se l'Essere non è generato, è sempre esistito, allora avrebbe già sperimentato tutte le condizioni che potevano farlo cessare di essere. Se ciò non è avvenuto, è perché l'essere è «senza principio e senza fine», cioè in rapporto al tempo, l'essere è eterno.
5) L'essere è indivisibile: Se l'essere potesse essere diviso, la divisione risulterebbe in più esseri – il che è impossibile, come abbiamo visto al punto 2. Allo stesso modo, ciascuno di questi molteplici esseri sarebbe il non-essere dell'altro, il che è anch'esso impossibile. Assumeremmo anche, dalla divisione, l'esistenza di un Essere che dividerebbe l'altro essere. Quindi, come disse Parmenide nel frammento B8:
[L'Essere] Non è nemmeno divisibile, poiché è tutto omogeneo (...), ma è tutto pieno di ciò che è.*
6) L'essere è immutabile. Il cambiamento farebbe sì che l'Essere smetta di essere ciò che è e diventi qualcosa che non è ancora. Quindi, ammettere la possibilità del cambiamento sarebbe ammettere l'opposto di ciò che abbiamo già studiato: ciò che è non essere niente è, cioè verremmo d'accordo con l'esistenza del non essere. Se nel pensiero parmenideo non si ammette nemmeno lo scorrere del tempo, poiché l'Essere sarebbe eterno, non è difficile comprendere che gli altri cambiamenti devono essere esclusi, in quanto è possibile pensare al cambiamento solo in relazione al temporaneamente. Notiamo solo il cambiamento di un oggetto A perché in passato era A, e nel momento presente è B. Per questo Parmenide dice che l'Essere "non è mai stato né sarà, come è, nel momento presente".
7) l'essere è immobile: Allo stesso modo in cui la temporalità è associata al cambiamento, è associata allo spazio: per spostarsi da un luogo all'altro è necessario anche spostarsi nel tempo. Per capirlo meglio, non possiamo essere a scuola e al centro commerciale allo stesso tempo. Tuttavia, per lasciare la scuola e raggiungere il centro commerciale, deve passare del tempo. Poiché per Parmenide l'Essere è al di fuori della categoria del "tempo", poiché è eterno, non possiamo nemmeno collocarlo nella categoria dello "spazio". Per questo Parmenide dice che l'essere “riposa in se stesso, sempre (…) nello stesso luogo”.
*La citazione dalla poesia "About Nature" è come tradotta dal professor Dr. José Gabriel Trindade Santos. Modificato dal traduttore. Prima edizione, Loyola, San Paolo, Brasile, 2002. Disponibile in: http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.
di Wigvan Pereira
Laureato in Filosofia
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ser-para-parmenides.htm