La parola ethos è di etimologia greca e significa comportamento, azione, attività. Da qui deriva la parola etica. L'etica è, quindi, lo studio del comportamento, delle azioni, delle scelte e dei valori umani. Tuttavia, nella nostra vita quotidiana, notiamo che esistono una serie di diversi modelli “etici” che postulano, a volte escludendo, modi di vita e di azione. Qual è il miglior tipo di vita (se ce n'è uno)? Cos'è la felicità? È meglio essere felici o fare del bene o cosa è giusto?
Domande come queste vengono poste in ogni momento della storia umana. E fin dall'antichità classica dei greci, c'erano già molti modelli di risposte per loro. Uno è fornito dal filosofo Aristotele, famoso per la sua Metafisica. Scaviamo un po' più a fondo in ciò che ha da dirci.
Nel tuo libro”Etica a Nicomaco”, Aristotele consacrò la tanto famosa etica della terra di mezzo. Nel bel mezzo di un periodo di effervescenza culturale, piacere e studio si scontrano per disputarsi il posto di miglior sostentamento. Tuttavia, la sobrietà del nostro filosofo gli ha fatto scegliere una strada che condanna entrambi gli estremi, essendo, quindi, causa di eccessi e vizi.
La metrica (misura) che usa la stagirite (Aristotele si chiamava così perché era nato a Stagira) cercava la via di mezzo tra vizi e virtù, al fine di equilibrare la condotta dell'uomo con il suo sviluppo materiale e spirituale. Così, inteso che la specificità dell'uomo è quella di essere un animale razionale, il felicità potrebbe riguardare solo il pieno sviluppo di tale capacità. La felicità è lo stato d'animo a cui l'uomo aspira e per questo sono necessari beni sia materiali che spirituali.
Aristotele eredita il concetto di virtù o eccellenza dei suoi predecessori, Socrate e Platone, per i quali un uomo deve essere padrone di se stesso, cioè avere autocontrollo (autarchia). È il modo di pensare che promuove l'uomo come padrone e padrone dei suoi desideri e non come schiavo di essi. L'uomo buono e virtuoso è colui che unisce intelligenza e forza, che usa adeguatamente la sua ricchezza per perfezionare il suo intelletto. Non è dato a persone semplici o innocenti, né a persone coraggiose ma stolte. L'eccellenza si ottiene attraverso la ripetizione del comportamento, cioè l'esercizio abituale del carattere che si forma fin dall'infanzia.
Non fermarti ora... C'è dell'altro dopo la pubblicità ;)
Secondo Aristotele, le qualità del carattere possono essere disposte in modo da identificare gli estremi e la giusta misura. Ad esempio, tra viltà e audacia c'è il coraggio; tra la bellicosità e l'adulazione c'è l'amicizia; tra l'indolenza e l'avidità c'è l'avidità e così via. È interessante notare la coscienza del filosofo nell'elaborare la teoria della via di mezzo. Secondo lui, chi è inconsapevole di uno degli estremi, accuserà sempre l'altro di dipendenza. Ad esempio, in politica, il liberale è chiamato conservatore e radicale da coloro che sono radicali e conservatori. Questo perché gli estremisti non vedono la via di mezzo.
Pertanto, seguendo il famoso motto greco “niente in eccesso”, Aristotele formula l'etica della virtù basata sulla ricerca della felicità, ma la felicità umana, fatta di beni materiali, ricchezze che aiutano il l'uomo da sviluppare e non diventare avaro, così come beni spirituali come l'azione (politica) e la contemplazione (filosofia e metafisica).
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
Filosofia - Brasile Scuola
Vorresti fare riferimento a questo testo in un lavoro scolastico o accademico? Guarda:
CABRAL, João Francisco Pereira. "La concezione della felicità nell'etica aristotelica."; Brasile Scuola. Disponibile in: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm. Consultato il 29 giugno 2021.