La Giornata Mondiale della Filosofia è il momento perfetto per capire, con Merlau-Ponty, che “la vera filosofia è reimparare a vedere il mondo”.
La Giornata Mondiale della Filosofia è stata istituita dall'Organizzazione delle Nazioni Unite per l'Educazione, la Scienza e la Cultura (Unesco). Ogni anno si celebra il terzo giovedì di novembre. Nel 2007 gli eventi che alludono alla data si svolgono il 15 novembre, giornata in cui si discuterà, tra l'altro, di a cosa serve la filosofia.
Voglio capire che questa data rafforza l'idea che la filosofia non è morta. Se è mortale, morirà il giorno in cui l'ultimo essere umano sarà bandito dalla faccia della Terra. Perché? Perché l'essenza della filosofia è la capacità umana di usare la propria complessità cognitiva per rappresentare il mondo e la vita concreta al suo interno.
Non c'è modo di impedire a uomini e donne di pensare alla vita, rappresentare ciò che esiste, analizzare il pensieri già manifestati storicamente o criticare le rappresentazioni che sfociano in visioni dei più diverse tonalità. Interdire il pensiero è interdire l'umano.
Se non fosse per questo, i filosofi non si preoccuperebbero di mostrare che la filosofia può essere uno strumento aggiuntivo. assistere gli esseri umani in questo compito di pensare, rappresentare, giudicare, decidere e agire con la criticità che sono inerente. In questo senso, la filosofia ha molto da fare oggi.
L'utilità e l'importanza dell'atteggiamento filosofico possono risiedere negli atti di valutazione dei vari dogmatismi che infestano il mondo e che sono impermeabili al dialogo, così come operazioni ideologiche di esseri umani che manipolano il reale, fanatismo che ciechi e azioni distruttive intorno al pianeta che mettono a rischio di estinzione tutte le manifestazioni della vita. Questi temi forniscono un forte programma di azione per la filosofia, che può essere riassunto in uno solo: far vedere.
Perché vedere? Perché la filosofia è attitudine. Non è solo parola. Non è mera contemplazione. Non pura pigrizia. Come disse Seneca nelle sue Lettere a Lucilio, “La filosofia insegna ad agire, a non parlare”. Ma, comprendendo che parlare è una forma di azione umana, un modo di dire ciò che si vede, sono dell'opinione che ciò che Jostein Degno di nota è Gaarder, filosofo norvegese, che scrive all'Unesco in occasione della commemorazione di questa Giornata mondiale della filosofia.
Secondo Gaarder, pensando alla Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, fatta dalle Nazioni Unite (ONU), forse è il momento di pensare a un Dichiarazione Universale dei Doveri Umani, come avrebbe suggerito Kant quando pensava a un imperativo universale per stabilire l'unione planetaria tra i popoli.
Noto questa idea che Gaarder cerca in Kant perché non sono sicuro che gli imperativi siano sufficienti perché l'azione umana nel mondo sia meglio orientata. Tuttavia, sono sicuro che le organizzazioni internazionali e i filosofi globalizzati ricorrono a Kant e all'imperativo universale quando vogliono far eco all'idea di tolleranza. È lì, in ogni testo Unesco.
Sì, in un mondo globalizzato, l'urgenza di saper convivere con le differenze e l'urgenza di praticare il rispetto e la convivialità civilizzati sono valori umani universali che potrebbero sostanziare quella dichiarazione di doveri, perché questi sono valori importanti e nessuno nega. Il problema ricorrente, non solo in queste occasioni, è che vogliono sempre che siamo tolleranti verso le cose intollerabili. Ora questo è difficile da accettare. Certe tolleranze che vogliono farci praticare sono intollerabili.
Ad esempio, i dati del Programma delle Nazioni Unite per lo sviluppo (UNDP) sui volti della povertà nel mondo danno la dimensione di l'irrazionalità umana riguardo alla (in) giustizia sociale e mostrare gli ostacoli a un'unione planetaria delle nazioni come il kantiani.
Questi dati parlano da soli. Ben oltre un miliardo di esseri umani nel mondo sopravvive con meno di un dollaro al giorno. Due miliardi e settecento milioni di uomini e donne hanno meno di due dollari per mantenersi durante la notte.
Sulla scia di questa miseria, sei milioni di bambini muoiono per malattie facilmente curabili come diarrea, malaria e polmonite. Ci sono regioni del mondo in cui meno della metà dei bambini frequenta la scuola primaria. Meno del venti per cento di loro arriva al liceo. 114 milioni di bambini non ricevono alcuna istruzione. 584 milioni di loro sono coinvolti nell'analfabetismo.
Chiedo: è possibile essere tolleranti con quelli e con le strutture che alimentano questa macchina di sopravvivenza e morte? È sulla base di questo tipo di struttura che una dichiarazione dei doveri intende delineare l'unione tra i popoli?
Ora, il testo dell'UNDP mi assicura che ogni giorno 800 milioni di persone si addormentano affamate, 300 milioni di loro bambini... devo tollerare questo attentato alla vita? Questa è disuguaglianza, non differenza. La differenza è stata fatta per essere rispettata e vissuta. Disuguaglianza e ingiustizia che non possiamo tollerare.
Non è possibile essere compiacenti quando questo rapporto mi dice che ogni tre minuti e sei secondi una persona muore di fame in tutta la Terra. È possibile essere tolleranti nei confronti di questo olocausto?
Questo macabro stato di cose porta alla politica, campo in cui assisto all'insulto, all'impudenza e alla sottovalutazione della nostra intelligenza: quando i politici si pongono al di sopra della legge e dell'etica, quasi sempre per perpetuare strutture che generano vita per pochi e morte per molti... con questa politica dovrei essere tollerante?
Quando "essere" non è potere, quando "sapere" non è potere, ma quando "avere" è potere effettivo, anche ingoiando e plasmando la pratica politica, anche di fronte a questo, devo assumere la posizione silenziosa di chi someone tollerare?
Devo tollerare questo modello economico ingiusto e questo ottuso regime politico, che livella la cultura con le cose più grottesche che possono esistere in questo settore? Devo accettare questa cultura di massa fatta di quantità, non ultima di ciò che conta come qualità e bene?
Se la Giornata Mondiale della Filosofia è stata istituita per far approfondire alla coscienza umana la propria criticità nei confronti di se stessa, per giudizi che hanno partecipato al nostro tempo e alle azioni che le persone hanno compiuto nel mondo, quindi devo chiedermi: cos'è la dignità umano? L'economia, la politica e la cultura attuali sono al servizio di questa dignità o cosa?
Proseguendo, chiedo: quanto vale avere una carta dei diritti? Se una dichiarazione di diritti non ci ha aggiunto umanesimo, una dichiarazione di doveri risolverà le nostre follie? Sarà possibile unire, attraverso i doveri, tutti i popoli del mondo attorno ai valori umani che portano loro pace e armonia? Ho i miei dubbi lì.
Finché l'economia è usata per produrre disuguaglianze, finché l'uso del potere è fatto per sancire privilegi e mancando di rispetto ai valori e finché la cultura è abituata a ottundere e accecare, penso che il compito della filosofia diventi enorme.
Nella situazione in cui ci vediamo, la cosa più filosofica da fare è far sì che le persone che amano la saggezza rivolgano i loro occhi infantili al reale che ci circonda e urla, forte e chiaro, come il personaggio bambino del danese Hans Christian Andersen: “il re è nudo". Questo è il compito titanico della filosofia.
E si spera che il re non scappi, o cerchi di uccidere il ragazzo, o dica che il ragazzo è pazzo. Si spera che gli accoliti del re facciano lo stesso: accettino il grido rivelatore. Vorrei tanto che il re potesse assumere la propria nudità e vestirsi al più presto. La vita non può agonizzare sotto i nostri occhi che non vogliono vedere. Senza vedere, come fare il passo, come agire?
Sì, il re deve vedere. Anche per scegliere i vestiti che indosserà dopo essersi scoperto in pelliccia. Da parte mia, ho un suggerimento di abbigliamento: l'umanità. Questo sarebbe un abito che gli starebbe bene, soprattutto perché capisse a cosa serve la conoscenza filosofica in questa Giornata Mondiale della Filosofia.
Non fermarti ora... C'è dell'altro dopo la pubblicità ;)
PerWilson Correia
Editorialista Scuola Brasile
Filosofia - Brasile Scuola