UN meritocrazia è un sistema sociale che ha acquisito importanza nel corso della storia, principalmente nel contesto delle rivolte liberali del XVIII secolo. In questo sistema, il successo e le ricompense vengono distribuite in base ai meriti individuali, come la conoscenza e l'impegno, attraverso processi di selezione che incoraggiano la competizione. La parola meritocrazia è un neologismo composto da meritum, che significa "merito" in latino, e cracy, derivato da Kratos, in greco, che significa “governo” o “potere”. Nella meritocrazia, il merito di ogni individuo è decisivo per le sue possibilità di mobilità sociale.
Oggi la parola meritocrazia è spesso usata per giustificare la propria posizione economica o sociale. È, insomma, l'idea che se quella persona è arrivata dove è, occupando un buon lavoro, con un buon stipendio, è stato esclusivamente per merito individuale. Tuttavia, l'applicazione pratica della meritocrazia non sempre ha successo, soprattutto nei paesi con alti livelli di disuguaglianza. società, come il Brasile, dove la mancanza di pari opportunità rende difficile valutare il giusto merito e perpetua le disparità sociale.
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riassunto sulla meritocrazia
- La meritocrazia è un sistema sociale in cui il successo dell'individuo dipende principalmente dai risultati presentati da lui.
- Il termine meritocrazia significa letteralmente "governo per merito" e risale agli antichi greci.
- I sistemi educativi di tutto il mondo, specialmente in Inghilterra, ne sono fortemente influenzati.
- La divulgazione della parola è avvenuta dopo la pubblicazione di un libro di letteratura di un professore di sociologia britannico, Michael Young.
- La teoria della proprietà di John Locke, un filosofo liberale, è una base importante per la meritocrazia.
- In Brasile e in altri paesi fortemente diseguali, la meritocrazia funziona meglio come ideologia del successo che come sistema sociale.
- È strettamente legato alle disuguaglianze sociali, in quanto possono influenzare la valutazione del merito individuale.
- Mentre l'egualitarismo è una concezione che si oppone ai privilegi e difende l'uguaglianza tra gli individui, la meritocrazia è un sistema sociale che valorizza i meriti individuali di ogni persona. Possono essere compatibili in una società.
- L'emergere della meritocrazia, un sistema sociale basato sui meriti personali, si oppose all'aristocrazia, un sistema sociale basato sui privilegi ereditari.
Cos'è la meritocrazia?
La meritocrazia è a sistema sociale in cui il successo dell'individuo dipende principalmente dai risultati da lui ottenuti. I risultati di ciascuno vengono valutati in processi di selezione che stimolano la competizione e tengono conto delle conoscenze, delle capacità e anche dell'impegno delle persone. In una società meritocratica premi, posizioni di potere, risorse sociali e privilegi vengono distribuiti tenendo conto di questi risultati e del merito di ogni persona.
La parola meritocrazia è un neologismo. È stato costruito sulla base di due termini latini: meritum, che significa "merito", e cracy, che viene dal greco, Kratos, e significa "governo" o "potere". Pertanto, può essere definito come: società basata sul merito in cui le capacità di ogni individuo determinano le sue possibilità della mobilità sociale.
Esempi di meritocrazia
Ci sono diversi esempi di meritocrazia nella vita di tutti i giorni e nel corso della storia. Ad esempio, quando qualcuno fa domanda per un posto vacante, il fase di comparazione dei CV dei candidati valutare i meriti dei candidati. O ammissione alle università pubbliche attraversa i vestiboli. UN scelta dei dipendenti pubblici, fatto attraverso i concorsi, è il più antico esempio conosciuto di meritocrazia.
In alcuni periodi della storia della Cina imperiale, soprattutto durante le dinastie Han (206 a.C. c.-220 d. C.) e Tang (618-907 d. C.), furono istituiti esami imperiali per selezionare i dipendenti pubblici in base al loro merito accademico. Gli esami hanno testato le conoscenze e le abilità dei candidati in argomenti come la letteratura classica, la filosofia e gli affari. Coloro che eccellevano in questi esami potevano ottenere incarichi governativi, indipendentemente dal loro background sociale.
Attualmente, in Cina, ai livelli gerarchici più bassi, ci sono le elezioni, il che significa che, nelle città e nei paesi, le persone votano ed eleggono i loro rappresentanti. Tuttavia, per raggiungere i massimi livelli del partito comunista, l'unico a guidare il governo cinese, bisogna passare attraverso una sorta di processo meritocratico. È una combinazione di prestazioni ai livelli più bassi di governo con valutazioni ed esami e può richiedere fino a 40 anni.
L'idea di meritocrazia è servita come linea guida per il cambiamento nel sistema educativo in Inghilterra dall'Education Act del 1870 alle riforme del governo. di Margareth Tatcher. Il suo mandato come primo ministro, dal 1979 al 1990, è stato caratterizzato da una serie di cambiamenti significativi nel sistema educativo del Paese. Questi cambiamenti riflettevano la visione politica e ideologica della Thatcher, che cercava di applicare i principi del mercato e promuovere una maggiore autonomia e competitività nel settore dell'istruzione.
Ha introdotto i meccanismi della concorrenza e del mercato nel sistema educativo. È stato istituito un sistema di scelta della scuola, che consente ai genitori di selezionare la scuola dei propri figli, comprese le charter school e le scuole statali selettive. Ciò è stato accompagnato dalla creazione di un sistema di finanziamento basato sul numero di studenti iscritti, che ha incoraggiato le scuole ad attrarre più studenti per ottenere finanziamenti aggiuntivi.
Le riforme della Thatcher hanno enfatizzato i risultati scolastici e gli standard di rendimento. L'importanza della responsabilità e dei risultati nel sistema educativo è stata rafforzata valutazione del rendimento e la pubblicazione di graduatorie che confrontassero il rendimento scolastico di scuole. Queste misure avevano lo scopo di incoraggiare il miglioramento degli standard di insegnamento e creare un ambiente di concorrenza tra le scuole.
Esempi di meritocrazia sono presenti nella vita quotidiana e nella storia di paesi così diversi come Brasile, Cina e Inghilterra. L'adozione di criteri di merito e di capacità individuale è emersa come una lotta contro i privilegi di alcuni gruppi sociali che monopolizzavano cariche pubbliche, posizioni di potere e posti vacanti nelle migliori scuole.
Origine della meritocrazia
La divulgazione del termine meritocrazia si deve al libro, pubblicato nel 1958, dal sociologo britannico Michael Young e intitolato L'ascesa della meritocrazia (L'ascesa della meritocrazia). Il libro ha utilizzato il termine per descrivere una società del futuro in cui vengono distribuiti posizioni e privilegi sociali basato sul merito individuale, al contrario del passato, quando il principio della selezione per famiglia determinava chi sarebbe stato il potente.
Nella distopia narrativa di Young, i leader britannici, intorno al 1870, iniziano a selezionare, tra la massa della popolazione, gli individui di maggior merito, ad occupare cariche politiche e professioni a maggior impatto sociale, osservando coefficienti di intelligenza e impegno individuale.
Intorno al 2033, il sistema diventa così efficace da creare un mondo del lavoro in cui i posti di lavoro sono distribuiti secondo questi coefficienti. La stratificazione definita dal potere economico, prima basata sui legami di sangue, è ora supportata dal merito individuale. Si è così raggiunto lo stato di “giusta disuguaglianza sociale” contro il quale, alla fine del libro, si leva una grande rivolta popolare.
Un altro importante fondamento teorico della meritocrazia si trova nella filosofia politica del liberale John Locke. Il filosofo inglese era un medico e discendeva da mercanti borghesi. Nel contesto della lotta contro lo Stato assolutista, fu perseguitato e costretto a rifugiarsi in Olanda, da dove tornò sulla stessa nave su cui viaggiò Guglielmo d'Orange, responsabile del consolidamento della monarchia parlamentare Inglese. Le sue idee fecondarono le fondamenta del liberalismo, tra cui possiamo citare la teoria della proprietà.
Per Locke la proprietà privata esisteva già nello stato di natura e, essendo un'istituzione anteriore alla società, è un diritto naturale dell'individuo e non può essere violato dallo Stato. L'uomo, prima di tutto, è padrone del suo corpo e del suo lavoro, libero di servirsene per appropriarsi della terra. La terra è stata "data" da Dio in comune a tutti gli uomini.
Tuttavia, colui che lavora la materia prima trovata allo stato naturale, per renderla produttiva, stabilisce su di essa un proprio diritto dal quale tutti gli altri sono esclusi. Secondo Locke, “Con il lavoro togliamo [i beni] dalle mani della natura, dove erano comuni e appartenevano ugualmente a tutti. [...] Colui che, in obbedienza a quest'ordine di Dio, ha dominato, arato e seminato parte della terra, annettendovi così qualcosa che gli apparteneva, a cui nessun altro aveva diritto».|1|
Allora il ragionamento è: chi lavora per produrre merita il diritto di proprietà privata sul bene prodotto. Ad esempio, c'è un fiume e ci sono molti pesci che vi nuotano liberamente, ma se qualcuno si prende la briga di farlo lavoro per recarsi in questo fiume a pescare, quindi è lei la legittima proprietaria del pesce che riesce ad estrarre dal acque.
L'idea di meritocrazia, quindi, è nata in Inghilterra. Se il libro di Michel Young ha reso popolare la meritocrazia in letteratura, la teoria di John Locke ha assegnato a valore morale all'opera che venne ad esercitare un'influenza decisiva sulle correnti di pensiero che accaduto. Il criterio del merito, del risultato ottenuto dallo sforzo individuale, secondo Locke, sarebbe uno di quelli che confermerebbero il diritto alla proprietà privata.
Meritocrazia in Brasile
In Brasile il merito individuale non è sufficiente per superare le disuguaglianze che permeano la società. Dal punto di vista di vari indicatori, internazionali o nazionali, il Brasile è tra i paesi al mondo dove le disuguaglianze economiche e sociali sono più diffuse.
Dall'Indice di Gini, parametro internazionale utilizzato per misurare la concentrazione dei redditi, di 177 paesi, Il Brasile è tra i 10 paesi più diseguali, superato solo da paesi come Sud Africa, Namibia, Haiti, Sierra Leone, Haiti e Honduras. Questo accade perché la concentrazione del reddito in Brasile è estrema. Nel 2022, il reddito medio dell'1% più ricco della popolazione (reddito familiare mensile pro capite di 17.447 BRL) era 32,5 volte superiore al reddito medio del 50% più povero (537 BRL). Nel 2021, questo rapporto era di 38,4 volte.|2|
Se viene applicato nella sua interezza nella realtà brasiliana, senza che le persone abbiano pari condizioni e opportunità, la meritocrazia potrebbe alimentare il circolo vizioso della disuguaglianza esistente in Brasile, poiché trattare i disuguali allo stesso modo sta perpetuando la disuguaglianza.
Vantaggi e svantaggi della meritocrazia
Cominciamo affrontando le opinioni di chi difende la meritocrazia. Molti difensori sostengono che sia una sistema equo rispetto ad altri sistemi di stratificazione sociale, che adottano criteri quali la nascita.
I sostenitori del merito credono nel possibilità di differenziare le persone osservando solo i loro risultati individuali, trascurando le intersezioni di genere, razza, status o ricchezza. Se l'attenzione è esclusivamente sulle prestazioni individuali, le persone si impegneranno a sufficienza per raggiungere i propri obiettivi, il che stimolerebbe la competizione e aumenterebbe l'efficienza dei sistemi sociali.
Tra i difensori della meritocrazia ci sono i più radicali, che cercano di trasformarla nell'ideologia del successo. Spesso raccontano storie commoventi di persone che, nonostante gli ostacoli sulla strada, non si sono arresi e hanno raggiunto il successo, un lavoro vacante o una vita ricca. Se quella persona è stata in grado di ottenerlo, c'è il credenzache anche gli altri possano impegnarsi e raggiungere i loro obiettivi.
Tra gli svantaggi della meritocrazia c'è il giustificazione della disuguaglianza sociale come se fosse il risultato di una disparità di merito, e non il pregiudizio, la discriminazione e l'oppressione sociale. Questo tipo di ideologia è uno svantaggio della meritocrazia. Se non accompagnato da una visione critica della classe sociale e sulle disuguaglianze, l'idea che il lavoro ti renda ricco, e che spetti a te costruirti una vita ricca, può essere addirittura pericolosa per la salute mentale delle persone.
Vivere sotto pressione per avere prestazioni e risultati eccezionali, eccessiva richiesta di sé, cultura del lavoro lavoro ininterrotto, insicurezza, ansia e ridotta autostima sono fattori che possono portare all'esaurimento fisico e mentale. Questo è ciò che sostiene il filosofo sudcoreano Byung-Chul Han nel suo impressionante libro La società della stanchezza (2010). La tesi del libro è che la società contemporanea è caratterizzata da un eccesso di positività, produttività e autosfruttamento.
Byung-Chul Han sostiene che, a differenza delle società disciplinari del passato, che impiegavano metodi coercitivi per controllare gli individui, la società odierna opera attraverso una sistema di autosfruttamento volontario, in cui le persone diventano carnefici di se stesse sottomettendosi a una logica di lavoro incessante, massima produttività e costante ricerca di successo.
Questa logica di auto-esplorazione e incessante ricerca del successo è strettamente correlata all'ideologia della meritocrazia come via per il successo. La meritocrazia predica che il successo e le ricompense sociali devono essere raggiunti in base al merito individuale, allo sforzo e alle capacità di ogni individuo. Con quello, c'è creazione di una cultura che valorizzi la competizione, l'eccellenza personale e la ricerca incessante dei risultati.
Nonostante ciò, in pratica, le condizioni iniziali e i contesti sociali possono influenzare in modo significativo l'accesso alle opportunità e alle risorse. Ad esempio, una persona nata in una famiglia a basso reddito con accesso limitato all'istruzione e la salute può affrontare svantaggi significativi rispetto a un'altra persona con più privilegiato. Anche se entrambe le persone si sforzano, le opportunità e le risorse disponibili possono essere molto diverso, rendendo difficile l'ascensione sociale e il raggiungimento del successo per le persone con svantaggiato.
Le disuguaglianze socioeconomiche, educative, etniche, di genere e di altro tipo possono creare disparità significative tra gli individui ancor prima che abbia luogo qualsiasi valutazione del merito. Ad esempio, una persona nata in una famiglia a basso reddito con accesso limitato all'istruzione e la salute può affrontare svantaggi significativi rispetto a un'altra persona con più privilegiato. Anche se entrambe le persone hanno talento e impegno, le opportunità e le risorse disponibili possono esserlo molto diversi, rendendo difficile per le persone con background diversi crescere socialmente e raggiungere il successo. svantaggiato.
La meritocrazia è vantaggiosa come ricerca di equità e metodi validi per misurare il merito individuale al fine di fornire pari opportunità. Tuttavia, se si trasforma in un'ideologia del successo, finisce per tacere le cause sociali delle disuguaglianze. Questo finisce per favorire nuovi gruppi privilegiati, ponendo le classi inferiori e le minoranze in una situazione di svantaggio.
Meritocrazia e disuguaglianze sociali
La concezione meritocratica della società è strettamente legata alla problema delle disuguaglianze sociali. Nel contesto dei moti liberali del Settecento, quando la lotta era per la parità dei diritti, il tentativo di giustificare le disuguaglianze fondate sul merito individuale piuttosto che di nascita, era un tentativo di sostituire i privilegi ereditari con altri privilegi che sarebbero stati guadagnati durante la vita dell'individuo. individuale.
Le rivoluzioni contemplavano gli interessi di classe della borghesia, ma anche le altre classi subordinate, “il popolo”, aderirono all'ideologia del merito. Sostituendo formalmente l'idea di nascita con diritto divino, le nozioni di uguaglianza, merito, attitudine, competenza e la responsabilità individuale divenne gli elementi di un'ideologia che divenne popolare per un motivo importante: la promessa dell'istruzione popolare e ascensione sociale. Ogni individuo avrebbe uno status guadagnato, piuttosto che essere ceduto per eredità.
Tuttavia, una volta soppresse, a proprio vantaggio, le disuguaglianze sociali ereditarie che intralciandosi, la borghesia ha ricreato a proprio vantaggio un'altra gerarchia sociale e nuove disuguaglianze politiche, economiche e sociali. e sociale. In Francia, in occasione della Rivoluzione del 1789, la proposta del suffragio universale escludeva donne e domestiche. La consacrazione del regime della proprietà privata, sulla falsariga di John Locke, ha portato a nuove disuguaglianze economiche.
A sua volta, l'educazione popolare, che sarebbe stata universale, la promessa più seducente dell'Illuminismo, ha portato a nuove disuguaglianze sociali, ad esempio: la differenza nelle opportunità di accesso all'istruzione. Ciò significa che il sistema educativo, il più grande meccanismo sociale creato per distribuire gli individui nella struttura la formazione professionale basata sul talento piuttosto che sulla nascita funziona meglio per alcune classi sociali piuttosto che per altre. altri.
Nonostante le promesse liberali, il fatto è che le disuguaglianze sociali continuano a manifestarsi. L'accesso differenziato alle opportunità e ai diritti - a causa di problemi economici, razziali, di genere, di attitudine fisica o di convinzioni personali - fa persistere le disuguaglianze. Le società altamente disuguali (come il Brasile, l'India o il Sud Africa) presentano un'enorme sfida al discorso della meritocrazia.
Vedi anche: Minoranze sociali: gruppi sociali che vivono ai margini della società e centri di potere
Meritocrazia ed egualitarismo
L'egualitarismo è una concezione che si oppone ai privilegi e difende l'uguaglianza tra gli individui.. Ad esempio, gli egualitari sono contrari ai diritti speciali dei bambini nati nelle classi più ricche e favoriscono le pari opportunità.
Tuttavia, molti egualitari tollerano la disuguaglianza, senza cadere nell'incoerenza, quando la conseguenza del privilegio in questione è vantaggiosa per la società. È il caso della teoria della giustizia come equità di John Rawls. il tuo libro Una teoria della giustizia, del 1971, è ampiamente considerata l'opera più importante di teoria politica pubblicata dopo il Seconda Guerra Mondiale (1939-1945).
Secondo la concezione di John Rawls, la società che mira alla giustizia come equità dovrebbe adattare la sua struttura di base a due principi. Da ciò il primo principio è quello della libertà. Afferma che ogni persona avrà un uguale diritto al più ampio sistema di libertà fondamentali: la libertà di espressione, di culto, di coscienza - ciò è compatibile con un simile sistema di libertà per altri.
Il secondo principio è quello della differenza. Afferma che le disuguaglianze sociali ed economiche sono accettabili fintanto che avvantaggiano i meno favoriti nella società. Questa disuguaglianza deve essere strutturata in modo tale da essere vantaggiosa per i meno privilegiati; ed essere legato a posizioni e posizioni aperte a tutti in condizioni di pari opportunità.
Pertanto, riunendo i due principi di giustizia, la teoria della giustizia come equità sostiene che tutti i beni sociali primari - libertà e opportunità, reddito e la salute, fondamento dell'autostima, dovrebbe essere equamente distribuita, a meno che una distribuzione ineguale di qualcuna di esse non sia vantaggiosa per i meno avvantaggiati.
Rawls non è un sostenitore dell'egualitarismo assoluto, ma piuttosto di una forma di egualitarismo relativo. Crede che la disuguaglianza possa essere giustificata fintanto che avvantaggia i membri meno avvantaggiati della società. L'idea chiave è che: se alcune persone hanno più risorse o posizione sociale, dovrebbe essere a vantaggio di tutta la comunità, soprattutto dei più svantaggiati.
La meritocrazia è un sistema sociale in cui il successo dell'individuo dipende principalmente dai risultati presentati da lui. Questa concezione può anche essere accolta all'interno della teoria di Rawls, purché sia garantita l'uguaglianza delle opportunità. Se le posizioni e le opportunità sono distribuite equamente, in base al merito e alle capacità individuali, e se le disuguaglianze risultanti avvantaggiano i meno avvantaggiati, ciò sarebbe in linea con la concezione della giustizia Rawls
Infine, se il governo egualitario cerca di garantire un accesso equo alle risorse e alle opportunità sociali, la meritocrazia può funzionare in modo equo. Per questo, dobbiamo ridurre gli effetti delle caratteristiche sociali, economiche, etniche, di genere o qualsiasi altra caratteristica personale nella distribuzione della ricchezza, del potere e del prestigio per gli individui.
Meritocrazia ed egualitarismo sono compatibili nelle società che offrono quanta più uguaglianza di opportunità possibile e, allo stesso tempo, riconoscono e valorizzano le migliori prestazioni individuali. In questo modo una società potrebbe avere disuguaglianze senza essere stratificata, cioè libera dal processo sociale che sistematizza le disuguaglianze nella distribuzione della ricchezza, del potere e del prestigio.
Meritocrazia e aristocrazia
l'aristocrazia è un sistema sociale che ha radici antiche, che risalgono a società antiche come la Grecia e Roma. Nell'aristocrazia, il potere e la ricchezza sono concentrati nelle mani di un'élite ereditaria, che di solito si basa sul lignaggio e sullo status delle famiglie nobili.. L'accesso a posizioni di potere e privilegio è determinato dall'eredità piuttosto che dal merito individuale. La reazione a questo tipo di sistema si trova anche nell'antichità.
Nel libro Etica nicomachea,Aristotele distingue il concetto di giustizia distributiva, che riguarda il modo corretto di attribuire benefici e obblighi ai cittadini. Secondo Aristotele, principi come “a ciascuno secondo i suoi bisogni”, “a ciascuno secondo i suoi meriti” sono esempi corretti di giustizia distributiva. Pertanto, il pensatore greco era d'accordo con la distribuzione dei premi in base al merito, a condizione che fossero concesse pari opportunità a tutti.
Secoli dopo, durante il periodo illuminista e le lotte contro l'Ancien Régime, sorsero tensioni significative tra l'idea emergente di meritocrazia e il sistema consolidato dell'aristocrazia. Nella meritocrazia, il successo e i premi sono distribuiti in base ai meriti individuali incoraggiando la competizione.. Questo sistema sociale si oppone all'aristocrazia, che si basa sull'ereditarietà.
l'illuminazione era un movimento intellettuale che fiorì durante i secoli XVII e XVIII, valorizzando la ragione, la conoscenza scientifica e la ricerca della libertà individuale. Ha messo in discussione i sistemi di governo assolutisti e gerarchici, inclusa l'aristocrazia, e ha sostenuto le idee di uguaglianza e giustizia come fondamentali per una società progressista.
In quel contesto, l'aristocrazia era un sistema sociale in cui si trasmettevano autorità e potere eredità, cioè appartenevano a un'élite privilegiata di famiglie nobili, indipendentemente dal merito o dall'abilità degli individui. Inoltre, l'aristocrazia perpetuò una struttura sociale rigida e gerarchica, nella quale pochi avevano accesso al potere e alla ricchezza, mentre la maggioranza della popolazione era subalterna e senza reali possibilità di mobilità Sociale.
Così, dai pensatori illuministi, l'idea di meritocrazia rappresentava una sfida all'ordine costituito. Gli illuministi sostenevano che tutti gli individui dovrebbero avere l'opportunità di sviluppare il proprio abilità e talenti, e che l'accesso al potere e alle risorse dovrebbe essere concesso sulla base di a competizione leale.
Insomma, nell'ambito delle lotte contro l'Antico Regime, le tensioni tra l'idea di meritocrazia e il sistema dell'aristocrazia erano evidenti, con l'Illuminismo difendendo la valutazione del merito personale come alternativa al sistema aristocratico basato sui privilegi ereditario. Queste tensioni giocarono un ruolo importante nella trasformazione politica e sociale dell'epoca, contribuendo all'emergere di idee e valori che cercavano una società più giusta ed egualitaria.
gradi
|1| Locke, Giovanni. Secondo trattato sul governo (Collezione The Thinkers: Locke 3a ed.). San Paolo: Abril Cultural, 1984.
|2| IBGE. PNAD continuo: Indagine campionaria nazionale in continuo sulle famiglie (Rendimenti 2022). Disponibile in: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edizione=36796&t=risultati.
Fonti
Barbona, L. Uguaglianza e meritocrazia. 4a ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.
IBGE. PNAD continuo: Indagine campionaria nazionale in continuo sulle famiglie (Rendimenti 2022). Disponibile in: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edizione=36796&t=risultati.
Johnson, A. G. dizionario di sociologia: guida pratica al linguaggio sociologico. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
Locke, J. Secondo trattato sul governo (Collezione The Thinkers: Locke 3a ed.). San Paolo: Abril Cultural, 1984.
Mazzà, M. G. Meritocrazia: origini del termine e sviluppi nel sistema educativo nel Regno Unito. Magazine Pro-posizioni, Campina, v. 32, 2021.
Rawls, J. Una teoria della giustizia. San Paolo: Martins Fontes, 2000.
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm