Secondo David Hume, tutti i contenuti della mente sono percezioni. La nozione stessa di Mente è indistinguibile da qualche percezione. Questi si dividono in due tipologie:
- impressioni: sono percezioni originali legate a sensazioni e, quindi, con un grado di intensità maggiore. È il vissuto e significa sentire (sentimento / esterno e sentimento / interno – entrambi si riferiscono al presente).
- idee: sono immagini “sbiadite” o indebolite che riproducono sensazioni con un grado di intensità minore, sono cioè copie delle impressioni. idea significa pensare (memoria/passato e immaginazione/futuro).
Significa dire che tutte le idee semplici derivano dalle loro impressioni corrispondenti, non ci sono idee innate. Inoltre, in Locke si poteva ancora vedere l'evidenza di una sorta di materialismo, in cui la mente non era altro che l'insieme delle sensazioni degli oggetti. In Hume il soggetto è così racchiuso nelle sue rappresentazioni particolari che nemmeno l'affermazione della materia al di fuori dell'uomo è possibile. Vediamo come questo accade.
La memoria per Hume è legata alle impressioni e anche per questo hanno una certa intensità. Annusare una rosa è molto più intenso che ricordare questa esperienza. Anche così diminuita, l'intensità è presente. La memoria è costituita da un insieme omogeneizzato di sensazioni, essendo, quindi, sottoposto all'ordine e alla forma dell'affetto primario.
L'immaginazione, invece, è caratterizzata dalla nozione di libertà. Questa nozione permette all'uomo di comporre e scomporre, ingrandire o ridurre, copiare e incollare, ecc., le qualità delle stampe. In questo modo l'immaginazione non è legata alle impressioni primitive, sebbene dipenda da esse per esistere. Pertanto, puoi creare quello che vuoi facendo un montaggio di immagini, inventando esseri basati sulle prime idee, indipendentemente dal fatto che esistano o meno.
Comprendi quanto c'è un capovolgimento di metodo rispetto agli antichi: essi giudicavano i loro effetti dalla causa, cioè tornavano alla causa prima per spiegare l'effetto. Con Hume si parte dagli effetti per descrivere e limitare il fenomeno. Ma così, ogni fenomeno diventa un evento così indipendente che non ci sarebbe modo di collegarli con una sorta di causalità. Renditi conto che le idee complesse di sostanza, qualità e causa ed effetto non derivano dall'esperienza, quindi non esistono come tali! Pertanto, ciò che ci fa giudicare il rapporto di causa ed effetto tra le cose che crediamo esistano è la semplice ABITUDINE. Non possiamo affermare l'esistenza di esseri reali (sostanza) e nemmeno garantire la causalità tra di loro. La scienza viene quindi distrutta e la ragione detronizzata dal suo regno. La possibilità di comunicazione e comprensione tra soggetti particolari (intersoggettività) avviene per convenzione. La conoscenza è universalmente impossibile.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
Filosofia - Scuola Brasile
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm
