UN abolizione della schiavitù è stato uno degli eventi più straordinari della storia del Brasile e ne ha determinato la fine la schiavitù dei neri in Brasile. L'abolizione del lavoro schiavo avvenne attraverso la Lei Áurea, approvata il 13 maggio 1888 con la firma della reggente del Brasile, la principessa Isabel. L'abolizione della schiavitù fu la conclusione di una campagna popolare che fece pressione sull'Impero per far abolire l'istituzione della schiavitù nel nostro Paese.
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Sintesi sull'abolizione della schiavitù
L'abolizione della schiavitù è stato un tema che ha attraversato il dibattito politico in Brasile durante il XIX secolo.
Nel 1850, a seguito delle pressioni degli inglesi, in Brasile fu approvata la legge Eusébio de Queirós, legge che proibiva la tratta degli schiavi.
Grandi nomi dell'abolizionismo brasiliano furono Luís Gama, André Rebouças e José do Patrocínio.
La Confederazione abolizionista era la più grande associazione abolizionista del paese e organizzava azioni per la causa in Brasile.
Alcune leggi abolizioniste approvate durante il corso sono state la Free Womb Law e la Sexagenarian Law.
I movimenti abolizionisti si sono organizzati in modi diversi, come la diffusione di opuscoli, l'organizzazione di conferenze, ecc.
Anche gli schiavi resistettero, organizzando fughe, ribellandosi ai loro padroni, ecc.
L'abolizione avvenne il 13 maggio 1888, quando la Lei Áurea fu firmata dalla principessa Isabella.
Contesto storico dell'abolizione della schiavitù
L'abolizione del lavoro schiavo fu a tema dibattuto nel nostro Paese per tutto l'Ottocento. Questo argomento è stato già trattato da alcune personalità nei primi anni del ns indipendenza, come José Bonifácio, e trascinato lungo il tutto periodo monarchico. Ma la prima questione che assunse reale importanza nello scenario politico del nostro Paese fu il divieto della tratta degli schiavi.
La tratta esisteva in Brasile dalla metà del XVI secolo, tuttavia, nel XIX secolo, gli inglesi iniziarono a pressioni, prima, sul Portogallo e poi sul Brasile per vietare la tratta degli schiavi Qui. La pressione britannica fece assumere al Brasile impegni con il divieto di Tratta degli schiavi, nel 1820.
Questo impegno portò alla legge Feijó del 1831, ma anche così la tratta degli schiavi continuò, facendo sbarcare migliaia di africani ogni anno in Brasile. Nel 1845, l'Inghilterra, infuriata dalla posizione permissiva del Brasile sulla tratta degli schiavi, promulgò l'Aberdeen Bill, una legge che consentiva alle navi britanniche di invadere le nostre acque territoriali per sequestrare le navi degli schiavi.
Il rischio di una guerra tra Brasile e Inghilterra a causa di Bill Aberdeen portò all'approvazione di una legge, nel 1850, nota come Legge Eusébio de Queirós. Questa legge decretava un divieto definitivo della tratta degli schiavi in Brasile, ma permetteva agli africani arrivati dopo la legge del 1831 di continuare come schiavi. Con questa legge la repressione della tratta degli schiavi fu effettiva e, dal 1851 al 1856, arrivarono in Brasile “solo” 6900 africani|1|.
Con il divieto di tratta è iniziato un processo di transizione, poiché, una volta, la fonte che ha rinnovato il numero degli schiavi in Brasile finito, era naturale che nel tempo la schiavitù nel paese sarebbe stata abolita, poiché non vi era un rinnovamento naturale della popolazione schiava nel paese. Paese. L'intenzione degli schiavisti era di rendere questa transizione il più lunga possibile.
Negli anni '60 dell'Ottocento, la pressione sull'Impero per porre fine alla schiavitù fu enorme., perché la Russia aveva posto fine alla schiavitù sul suo territorio e gli Stati Uniti avevano abolito la schiavitù dopo il guerra civile. Ciò ha reso Brasile, Porto Rico e Cuba gli ultimi luoghi di detenzione di schiavi nel continente americano.
In questo contesto, il movimento abolizionista iniziò a strutturarsi, ma, politicamente, l'agenda non avanzò a causa della guerra in paraguay. Con la fine del conflitto, nel 1870, i movimenti abolizionisti acquistarono forza e il dibattito per la fine del La schiavitù, oltre a diventare un'agenda importante in politica, è diventata anche un dibattito rilevante nella società. Brasiliano.
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Movimento abolizionista in Brasile
L'abolizione della schiavitù in Brasile non fu il risultato della benevolenza dell'Impero, come molti credono. Questo risultato è stato il risultato dell'impegno popolare contro questa istituzione e la pressione popolare sull'Impero fu il fattore che provocò l'abolizione della schiavitù il 13 maggio 1888.
Man mano che il movimento abolizionista guadagnava forza, i gruppi di proprietari di schiavi si articolarono politicamente per fermare l'avanzata dell'abolizionismo. Il dibattito in campo politico portò all'approvazione di una legge, nel 1871, nota come Lei do Ventre Livre.
Questa legge dichiarava che tutti i nati da uno schiavo, dopo il 1871, sarebbero stati dichiarati liberi, ma provvisti di servizio, essendo rilasciato con otto anni (con compenso) o con ventuno anni (senza indennizzo).
Questa legge è stata emanata per soddisfare una serie di interessi dei proprietari di schiavi, ma è stata utilizzata spesso da avvocati abolizionisti e rábulas (avvocato senza formazione accademica) in difesa di schiavizzato. Questa prestazione nella legge è stata una delle forme di resistenza popolare contro l'istituzione della schiavitù nel nostro paese. Un'altra legge creata dai proprietari di schiavi per soddisfare i loro interessi in una transizione graduale fu la legge sessantenne del 1885.
La mobilitazione abolizionista, a sua volta, non si è limitata a questo. Tra il 1868 e il 1871 apparvero 25 associazioni che difendevano l'abolizione in diverse province del Brasile|2|. Uno dei nomi che era già coinvolto in queste associazioni era Luís Gama, un avvocato nero che ha lavorato duramente in difesa dell'abolizione.
La crescita della causa abolizionista iniziò negli anni '70 dell'Ottocento, ma negli anni Ottanta dell'Ottocento questa fu la questione più dibattuta nel Paese. La crescita dell'abolizionismo è espressa in dati che evidenziano che, tra il 1878 e il 1885, sono sorte nel paese 227 associazioni abolizioniste|3|. Questo numero di associazioni ha contribuito a diffondere pubblicamente la causa e ha fatto sì che le classi popolari del paese iniziassero a difendere l'abolizionismo.
Tra queste associazioni, la più grande e importante di esse era la Confederazione Abolizionista, un'associazione creata da André Rebouças e José do Patrocínio. La storica Ângela Alonso sostiene che la Confederazione Abolizionista "ha coordinato la propaganda su scala nazionale, raggruppando associazioni e innescando la campagna di liberazione"|4|.
La resistenza contro la schiavitù avveniva anche in modi “illegali” (secondo la legislazione dell'epoca) ed era comune per le persone dare rifugio agli schiavi fuggiti e queste associazioni abolizioniste organizzavano movimenti che rubavano gli schiavi ai loro proprietari e li portavano nel Ceará (dove l'abolizione avvenne nel 1884). Se sei interessato a saperne di più, ti suggeriamo di leggere questo testo: Caifazes e l'abolizionismo popolare.
Questi gruppi abolizionisti creavano vie di fuga per gli schiavi, diffondevano opuscoli, pubblicavano testi in difesa della causa su giornali, convegni ed eventi pubblici organizzati, atti di manomissione contraffatti, ecc. Aderirono alla causa gruppi intellettuali, come scrittori, avvocati e giornalisti, ma anche gruppi popolari, come le associazioni dei lavoratori.
Il movimento contro la schiavitù non è nato solo dalla popolazione libera del Brasile, ma ha avuto anche il sostegno di coinvolgimento fondamentale degli schiavi. Secondo lo storico João José Reis|5|, l'azione degli schiavi fu fondamentale, poiché impose limiti ai proprietari di schiavi e contribuì apertamente all'abolizione della schiavitù nel 1888.
Per tutto il XVIII secolo, ma soprattutto dal 1870 in poi, gli schiavi si organizzarono e si ribellarono alla schiavitù. Tra le forme di resistenza vi sono fughe che possono essere individuali o collettive, rivolte che richiedevano miglioramenti nel loro trattamento e ci furono rivolte che portarono alla morte dei proprietari di schiavi.
l'eschiavi in fuga riparati in quilombos che, nella seconda metà del XIX secolo, si diffuse in tutto il paese, soprattutto in regioni come Santos e Rio de Janeiro. In uno di questi quilombos – Quilombo do Leblon – il simbolo del movimento abolizionista emerso negli anni 1870 e 1880: la camelia bianca.
La camelia bianca era un fiore coltivato dai quilombolas di Quilombo do Leblon e divenne un simbolo dell'abolizionismo in Brasile.
In quel quilombo gli schiavi coltivavano camelie bianche da vendere e, col tempo, questo fiore divenne simbolo della causa. Questo è stato il risultato della propaganda abolizionista e, secondo gli storici Lilia Schwarcz e Heloísa Starling ha dichiarato: “portare una camelia nell'asola della giacca o coltivarla nel giardino di casa è stato un gesto politico"|6|. Questo gesto ha dimostrato che la persona ha sostenuto la causa abolizionista.
Giornata dell'abolizione della schiavitù
La Lei Áurea fu approvata dopo che la principessa Isabella firmò la legge, il 13 maggio 1888.*
L'adesione di diversi gruppi all'abolizionismo ha fatto guadagnare forza alla causa a livello nazionale. Questa azione, come si vede, ha mobilitato gli stessi schiavi, ha avuto il sostegno di diversi gruppi della società e ha preso spazio nel dibattito politico. Nel 1887 la situazione era insostenibile: le rivolte degli schiavi si stavano diffondendo in tutto il paese e le autorità non erano più in grado di controllarle.
Gli abolizionisti hanno persino chiamato la popolazione alle armi per difendere la causa abolizionista e, in All'inizio del 1888, parte dei gruppi politici che difendevano la schiavitù finirono per aderire alla causa abolizionista. Il progetto di abolizione fu proposto dal politico del partito conservatore João Alfredo e, dopo essere stato approvato dal Senato, fu portato al reggente del Brasile, il Principessa Isabella firmato la legge d'oro, il 13 maggio 1888.
Con l'approvazione della Lei Áurea, i festeggiamenti popolari si diffusero per le strade di Rio de Janeiro e durarono per giorni. Le feste popolari non si sono svolte solo a Rio de Janeiro, ma si sono diffuse in tutto il paese e si sono svolte in luoghi come Recife e Rio de Janeiro e nelle zone rurali del paese.
gradi
|1| ALENCASTRO, Filippo. Africa, dati sul traffico atlantico. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz e GOMES, Flávio (a cura di). Dizionario di schiavitù e libertà. San Paolo: Companhia das Letras, 2018, p. 57.
|2| ALONSO, Angela. Processi politici di abolizione. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz e GOMES, Flávio (a cura di). Dizionario di schiavitù e libertà. San Paolo: Companhia das Letras, 2018, p. 359.
|3| Idem, pag. 360.
|4| Idem, pag. 360.
|5| REIS, Joao José. “Ci troviamo in campo a occuparci di libertà”: la resistenza nera nel Brasile dell'Ottocento. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Viaggio incompleto: l'esperienza brasiliana. San Paolo: Editora Senac, 1999, p. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz e STARLING, Heloísa Murgel. Brasile: una biografia. San Paolo: Companhia das Letras, 2015, p. 309.
*Crediti immagine: Georgios Kollidas È Shutterstock
Di Daniel Neves
Laureato in Storia
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/abolicao-da-escravatura.htm