Da molto tempo Maddalena è un personaggio che risveglia le più svariate questioni di fede all'interno del pensiero cristiano. In epoca medievale, poteva rappresentare la donna come un essere, pieno di peccati e che dovrebbe fare affidamento sulla fede per cercare di resistere agli istinti della sua condizione naturale. Recentemente, la divulgazione di testi apocrifi (non ufficialmente riconosciuti) la colloca nella prospettiva di una compagna di Cristo che fu essenziale per la diffusione del cristianesimo.
A differenza delle tante altre Marie che compaiono nella Bibbia, Maddalena non ha il suo nome legato a un marito oa un padre. Tuttavia, il suo cognome potrebbe anche riferirsi alla fiorente città commerciale di Migdal, dove sarebbe nata. Ancora oggi è possibile trovare un antico segno tra le rovine di questa città che descrive questa donna enigmatica come una serva di Cristo.
Allo stesso tempo, il termine "Maddalena" significa "torre" in aramaico. In termini simbolici, la torre è un luogo privilegiato, dal quale si può avere una visione più ampia delle cose. Per coincidenza, è il personaggio della narrativa biblica che inizialmente si rende conto che la tomba di Cristo era vuota il terzo giorno. In una certa misura, questa prima percezione mette in luce tutta una discussione che intende circoscriverne il ruolo nella storia del cristianesimo.
Nella collezione ufficiale di libri biblici espone un ideale di fragilità e pentimento, quando è legata all'immagine di una prostituta che si pente della sua vita passata per seguire Gesù. Nel suo primo incontro con il Messia, si libera di sette demoni che occupavano il suo corpo. Osservando la ricorrenza del numero sette, possiamo vedere che la sua salvezza comprendeva la fine di un'opera (come il tempo della creazione del mondo) e la liberazione da tutti i peccati (i sette peccati capitali).
Più che umana pentita, si propone come una donna completamente redenta e libera da ogni tipo di peccato. Tuttavia, se esisteva la possibilità che questa interpretazione si fosse consolidata, essa finiva per scomparire, come papa Gregorio Magno (540 - 604) e i testi dell'Inquisizione avevano la funzione di metterla nella posizione vacillante di donna che camminava tra i tenui limiti della salvezza e della peccato.
Dopo l'ascensione di Cristo, l'immagine di Maria Maddalena scompare come quella di una donna che non sarebbe più utile. Tuttavia, in un passo del libro di Romani, l'apostolo Paolo fa notare che, tra diversi predicatori del cristianesimo, Maria avrebbe fatto "molto per te". Pur non specificando che Maria sarebbe questa, vale la pena ricordare che Madalena avrebbe grandi possibilità di agire come predicatrice come una donna libera dal matrimonio e nata in una città frenetica commerciale.
Attraverso questi segni, la presunta veridicità dei testi apocrifi – in particolare il Vangelo di Filippo – acquista una proporzione incendiaria. La dimensione di donna libera e indipendente si rafforza con la figura della più intima seguace di Cristo, che avrebbe per lei un amore di dimensione carnale e spirituale. Nonostante sia controversa e attivi diverse interessanti interpretazioni, l'evidenza storica non è sufficiente per affermarsi come "moglie di Cristo".
Va notato che i testi apocrifi che suggeriscono l'intimo contatto tra Cristo e Maddalena possono anche costituire una costruzione simbolica. Le manifestazioni del corpo sono comunemente usate come allegorie che esprimono la consumazione di un'esperienza spirituale superiore. La stessa descrizione biblica che riporta che Gesù ha sudato sangue può, ad esempio, rappresentare l'agitazione del Messia nel riconoscere la vicinanza del suo destino nel mondo.
Attraverso la precarietà di un verdetto, vediamo che la frammentazione di Maddalena in altre immagini espone la vivacità che l'esperienza religiosa può avere nella nostra vita quotidiana. Da un lato, la costruzione di una Maria Maddalena più positiva rafforza il valore cristiano che da tempo sottolinea che “gli ultimi saranno i primi”. D'altra parte, questa stessa immagine può soddisfare i problemi di un tempo presente, in cui le donne guadagnano un altro posto nella società e l'autorità clericale non è più la stessa.
di Rainer Sousa
Laureato in Storia
Squadra scolastica brasiliana
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Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm