Secondo Max Weber, la funzione del sociologo è quella di comprendere il significato dei richiami azioni sociali, e farlo significa trovare i nessi causali che li determinano. Resta inteso che le azioni imitative, in cui non c'è significato per l'azione, non sono chiamate azioni sociali. Ma l'oggetto della sociologia è una realtà infinita e per analizzarla è necessario costruire tipi ideali, che in realtà non esistono, ma che guidano la suddetta analisi.
I tipi ideali fungono da modelli e da essi l'infinito suddetto può essere riassunto in quattro azioni fondamentali, e cioè:
1. azione sociale razionale verso i fini, in cui l'azione è strettamente razionale. Si prende una fine e la si persegue razionalmente. C'è la scelta dei mezzi migliori per un fine;
2. Azione sociale razionale riguardo ai valori, in cui non è il fine che guida l'azione, ma il valore, sia esso etico, religioso, politico o estetico;
3. azione sociale affettiva, in cui la condotta è guidata da sentimenti, quali orgoglio, vendetta, follia, passione, invidia, paura, ecc., e
4. azione sociale tradizionale, la cui fonte motivante sono costumi o abitudini radicate. (Si noti che gli ultimi due sono irrazionali).
Per Weber l'azione sociale è quella orientata verso l'altra. Tuttavia, ci sono alcuni atteggiamenti collettivi che non possono essere considerati sociali. Per quanto riguarda il metodo sociologico, Weber differisce da Durkheim (che usa come metodo l'osservazione e la sperimentazione. dà dall'analisi comparativa, cioè fa l'analisi delle diverse società che devono essere confrontate tra loro posteriormente). Quando si trattano fatti sociali come cose, Durkheim ha voluto dimostrare che lo scienziato ha bisogno di rompere con ogni pre-nozione, cioè è necessario, fin dall'inizio della ricerca sulla società, abbandonare dei giudizi di valore propri del sociologo (neutralità), separazione totale tra il soggetto che studia e l'oggetto studiato, che le scienze intendono anche naturale. Tuttavia, per Weber, in quanto la realtà è infinita, e chi la studia fa solo un taglio in ordine per spiegarlo, il taglio fatto è la prova della scelta di qualcuno di studiare questo o quello in questo o quello tempo. In questo senso non c'è, come voleva Durkheim, una completa obiettività. I giudizi di valore compaiono quando si definisce l'argomento di studio.
Fu dunque la sua convivenza con la dottrina protestante che influenzò Weber nella stesura di “Etica protestante e spirito del capitalismo”. Per questo teorico è solo dopo la definizione del tema, quando si passa alla ricerca stessa, che diventa possibile essere oggettivi e imparziali.
Confronta Durkheim e Weber, ora dal punto di vista dell'oggetto di studio sociologico. Il primo dirà che la sociologia deve studiare la fatti sociali, che devono essere: generali, esteriori e coercitivi, oltre che oggettivi, perché questa sia giustamente chiamata “scienza”. Mentre il secondo sceglierà di studiare il azione sociale che, come sopra descritto, è suddiviso in tipologie. Inoltre, a differenza di Durkheim, Weber non si affida alle scienze naturali per costruire i suoi metodi. di analisi e non crede nemmeno che sia possibile trovare leggi generali che spieghino il mondo intero Sociale. Il suo interesse non è, quindi, scoprire regole universali per i fenomeni sociali. Ma quando rifiuta una ricerca che si riduce a una mera descrizione dei fatti, a sua volta, cammina alla ricerca di leggi causali, suscettibili di comprensione basata sulla razionalità scientifico.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-acao-social-max-weber.htm
