Il concetto di Stato di Natura è un'astrazione teorica che si riferisce a un "momento" in cui gli esseri umani si sono organizzati solo secondo le leggi della natura.
È un momento prima dell'emergere di qualsiasi tipo di organizzazione sociale e dello Stato Civile.
È interessante notare che questa idea di anteriorità non si riferisce a un momento storico, ma una metafora a un periodo pre-sociale degli esseri umani.
Una caratteristica sorprendente è l'idea che gli individui vivrebbero isolati o organizzati in piccoli gruppi familiari dedicati alla loro stretta sopravvivenza.
Questi individui pre-sociali sarebbero pienamente liberi, secondo la loro libertà naturale, ed eguali, non soggetti a costruzioni sociali o culturali.
Diversi autori propongono diversi punti di vista su come sarebbe lo stato di natura. Le tre concezioni principali si riferiscono alla filosofia moderna con Hobbes, Locke e Rousseau.
1. Hobbes e la guerra di tutti contro tutti
Per
Thomas Hobbes (1588-1679), gli esseri umani hanno una naturale tendenza alla violenza. Da qui la sua famosa frase:L'uomo è il lupo dell'uomo.
A causa del loro intelletto, gli esseri umani dominano la natura, ma trovano negli altri esseri umani i loro grandi rivali, i loro veri predatori naturali.
I desideri degli individui allo stato di natura genererebbero controversie che potrebbero portare alla morte di una delle parti in conflitto.
Per il bisogno di sicurezza e, soprattutto, per il timore di una morte violenta, gli individui preferiscono rinunciare al diritto alla libertà e all'uguaglianza dato dalla natura.
Pertanto, stipulano un patto o contratto sociale in cui sono soggetti a un governo che può, attraverso le leggi, garantire loro una vita sicura.
Gli esseri umani abbandonano lo Stato di Natura e danno luogo allo Stato Civile attraverso il contratto sociale.
2. Locke e la legge naturale
John Locke (1632-1704) è stato un filosofo inglese, considerato il "padre del liberalismo". Ciò è fondamentalmente dovuto alla sua concezione della proprietà come diritto naturale degli esseri umani.
A differenza del pensiero hobbesiano, Locke afferma che gli esseri umani allo stato di natura non vivono in guerra, tendono a vivere in pace a causa della loro condizione di libertà e uguaglianza.
Per lui, gli individui alla nascita riceverebbero dalla natura il diritto alla vita, alla libertà e ai beni che rendono possibili i primi due. Cioè il diritto alla proprietà privata.
Tuttavia, l'individuo allo stato di natura, a causa dei suoi desideri e della sua libertà, finirebbe per entrare in contenzioso (contestazione) con altri individui. Poiché ogni parte difendeva il proprio interesse, si rendeva necessario creare un potere di mediazione al quale tutti si sottomettessero.
Così, l'individuo esce dallo stato di natura, entrando nel contratto sociale. Con ciò lo Stato deve svolgere il ruolo di arbitro nei conflitti, evitando le ingiustizie e, di conseguenza, la vendetta di chi si è sentito offeso. Tenendo sempre presente la garanzia del diritto naturale alla proprietà.
"Essere liberi significa avere la libertà di dettare le proprie azioni e disporre dei propri beni, e di tutti i propri beni, in conformità con le leggi vigenti. Così, non essendo soggetto all'arbitrio altrui, potendo seguire liberamente la propria volontà».
Locke afferma che la funzione dello stato è quella di interferire il meno possibile nella vita degli individui, agendo solo nella mediazione dei conflitti e nella difesa del diritto alla proprietà.
Dove non c'è legge, non c'è libertà.
3. Rousseau e il buon selvaggio
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), filosofo francese, ha una concezione dell'essere umano in uno stato di natura abbastanza contrastante con i suoi predecessori.
Rousseau afferma che gli esseri umani sono naturalmente buoni. In uno stato di natura, vivrei una vita isolata dagli altri, completamente libera e felice. L'individuo sarebbe il "buon selvaggio" innocente e incapace di fare il male, come gli altri animali.
Tuttavia, questo stato termina quando, per qualche motivo particolare, un individuo circonda un pezzo di terra e lo classifica come proprio. L'emergere della proprietà privata è il motore che genera disuguaglianze e violenza.
L'uomo nasce buono e la società lo corrompe.
Lo stato della società sorge in cui i possessori (coloro che possiedono qualcosa) combattono contro coloro che non hanno proprietà.
Estinguendo questa insicurezza, il contratto sociale fa sì che gli individui abbandonino lo stato di natura e assumano la libertà civile. Vivere sotto il controllo di uno Stato che deve eseguire rigorosamente la volontà generale.
I filosofi contrattuali e l'origine dello Stato
Questi filosofi sono chiamati filosofi contrattuali. Si sono dedicati a sviluppare l'idea dell'essere umano in uno stato pre-sociale e il suo passaggio a una vita nella società attraverso il contratto sociale.
L'origine dello Stato nasce dall'esigenza dell'essere umano di stabilire leggi che rendano possibile la sua vita nella società.
| Filosofi contrattuali | Individui allo stato di natura | Condizioni dello Stato di Natura | Idea chiave | Emersione dello stato civile |
|---|---|---|---|---|
| Thomas Hobbes | Libero e uguale | Guerra di tutti contro tutti | "L'uomo è il lupo dell'uomo" | garantire la sicurezza |
| John Locke | Libero e uguale | litigio e vendetta | Diritto naturale alla proprietà privata | Mediare i conflitti e garantire il diritto naturale alla proprietà |
| Jean-Jacques Rousseau | Libero e uguale | "buon selvaggio" | La proprietà privata come fonte di disuguaglianze | Rappresentare la volontà generale |
Vedi anche:
- contrattualismo
- Filosofia politica