Fernão Lopes è stato uno scrittore portoghese responsabile dell'inizio del movimento umanista in Portogallo. È considerato il “padre della storiografia portoghese” e una delle figure principali della letteratura medievale.
La sua elezione a guardia principale della Torre do Tombo nel 1418, divenne il punto di partenza dell'umanesimo in Portogallo.
A quel tempo, era responsabile dell'archivio reale portoghese.
Biografia
Nato alla fine del XIV secolo (tra il 1380 e il 1390), Fernão Lopes nacque probabilmente a Lisbona, capitale del Portogallo. Sebbene ci siano poche informazioni sulla sua vita, si ritiene che le sue origini siano umili.
Tuttavia, durante la sua vita servì la corona portoghese come scriba e cronista, il che gli garantì una posizione migliore.
Questo perché Fernão era molto preoccupato di riportare la storia del Portogallo, essendo, quindi, uno dei grandi restauratori della storiografia portoghese.
La sua visione imparziale dei fatti è stata, senza dubbio, uno dei suoi maggiori contributi. Questo perché lo scrittore aveva l'intenzione di separare le leggende dai fatti reali e di dare priorità anche al popolo, a scapito della visione idealizzata di re e governanti.
Come principale cronista del Regno del Portogallo è stato responsabile della scrittura delle narrazioni dei re. Eletto nel 1418 come guardia principale a Torre do Tombo a Lisbona, Fernão rimase in carica fino al 1454.
Si sa che si sposò ed ebbe un figlio che gli diede un nipote bastardo. Sebbene la sua morte non sia certa, è probabile che Fernão sia morto a Lisbona nel 1460, all'età di circa 80 anni.
Curiosità
Data la sua grande importanza per il paese, Fernão Lopes, che era D. Duarte ha ricevuto 14 mila réis all'anno da questo in riconoscimento del suo lavoro. Inoltre, gli fu conferito il titolo di vassallo di el-re (1434). Nota che il vassallo è una persona estremamente affidabile del re.
Opere e caratteristiche
Con uno stile letterario peculiare, Fernão Lopes fu un punto di riferimento nella letteratura medievale del suo tempo. Questo perché ha finito per lasciare da parte alcuni protagonismi, facendo emergere caratteristiche più popolari.
Attraverso i loro testi, è facile identificare questa caratteristica che viene evidenziata attraverso un linguaggio più colloquiale. Fu in questo modo che Fernão Lopes conquistò molti ammiratori ai suoi tempi.
Lo scrittore portoghese era noto per le sue cronache storiche. Sebbene la prosa storiografica sia apparsa in precedenza, nel movimento dei trovatori, ha raggiunto il suo apogeo nell'Umanesimo con la figura di Fernão Lopes.
La caratteristica principale di questo tipo di lavoro è il contenuto storico che porta, poiché riporta fatti reali.
La grande differenza è che Fernão è riuscito a unire la storia con la letteratura. Così, ha prodotto diverse opere attraverso un linguaggio semplice e pieno di dialoghi. Tra questi, spiccano i seguenti:
- Cronaca di El-Rei D. Pietro I (1434)
- Cronaca di El-Rei D. Fernando (1436)
- Cronaca di El-Rei D. Giovanni I (1443)
Estratto dalla “Cronaca di El-Rei D. Giovanni I"
Per comprendere meglio il linguaggio utilizzato dallo scrittore, ecco un estratto della sua opera:
“Prologo ragioni dell'autore di quest'opera, prima che parli delle gesta del Maestro.
Grande congedo ha dato l'affetto a molti, che avevano l'incarico di ordinare storie, specialmente dei Signori, nei cui misericordia e terra viveva, e dove erano nati i suoi antichi nonni, essendogli molto favorevole nel raccontare i suoi fatto. E tale favore, come questo, nasce dall'affetto mondano, che non è, se non la conformità di qualche cosa all'intelletto dell'uomo.
Non appena la terra in cui gli uomini, per lungo tempo e costume, furono creati, genera una tale conformità tra l'intelletto, ed esso, che dovendo giudicare qualcosa di loro come questo in lode, come al contrario, non è mai raccontato direttamente da loro, perché lodandola, ne dicono sempre di più, e se in altro modo non scrivere le loro perdite così minuziosamente, come accadono, un'altra cosa genera questa conformità e inclinazione naturale, secondo la sentenza d'algnns, che il Il banditore della vita è la fama, ricevere cibo, perché il corpo, il sangue e gli spiriti generati da tanti viaggi hanno una tale somiglianza tra quelli che causano questo conformità. Alcuni altri avevano che discendesse nel seme, nel tempo della generazione, il che prevedeva una tale veste che, quella di essa è graziosa, che questa conformità gli rimane, anche riguardo alla terra, come delle sue divisioni, e sembra che Tu-lio la sentì, quando venne a dire:
Non siamo nati per noi stessi, perché una parte di noi ha la terra, e l'altra i parenti; e ma il giudizio dell'uomo su una tale terra, o le persone che raccontano le loro gesta, sono sempre all'altezza.
Questo affetto mondano fece sì che alcuni storici, che scrissero le gesta di Castella, con quelle del Portogallo, essendo uomini di buona autorità, deviare dalla vera via, e a mietere con scuse semiprofonda, perché le terre declinanti di cui erano a certi passi non si vedono chiaramente, specialmente nella grande follia, che il più virtuoso Re di buona memoria d. João, il cui reggimento e regno segue, è successo al nobile e potente re D. João de Castella, mettendo parte delle sue buone azioni per le lodi che meritava, ed eludendone altre per non è successo, osando pubblicare questi nella vita di taes che erano compagni ben considerati da tutto il mondo. contrario."
Vedi anche:
- Umanesimo
- Caratteristiche dell'umanesimo
- Il linguaggio dell'umanesimo
- Prosa storiografica
- Letteratura medievale
- Letteratura portoghese
Scopri di più sul tempo di Fernão Lopes con questo video:
