Quilombolas: chi sono, origine, tradizione, condizioni

Quilombolas sono i discendenti e i resti di comunità formate da schiavi fuggiaschi (i quilombos), tra il XVI secolo e l'anno 1888 (quando c'era la abolizione della schiavitù), in Brasile. Attualmente, le comunità di quilombola sono presenti in tutto il territorio brasiliano e in esse c'è una ricca cultura, basata su antenati neri, indigeni e bianchi. Tuttavia, i quilombola soffrono di difficoltà nell'accesso alla salute e all'istruzione.

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Chi sono i quilombola?

La parola quilombo deriva dal termine kilombo, presente nella lingua dei popoli bantu, originario dell'Angola, e significa luogo di approdo o accampamento. I popoli dell'Africa occidentale erano, prima dell'arrivo dei coloni europei, essenzialmente nomadi e i campeggi erano usati per riposarsi durante lunghi viaggi. Al Brasile coloniale, la parola fu adattata per designare il luogo di rifugio per gli schiavi fuggiaschi. Quilombola è la persona che abita il quilombo.

I resti della regione di Quilombo dos Palmares celebrano il 20 novembre, Giornata della Coscienza Nera. [1]

I popoli di Quilombola non si raggruppano in una regione specifica o provengono da un luogo specifico. L'origine comune dei resti di quilombos è il ascendenza africana di neri schiavi che fuggirono dalla crudeltà della schiavitù e si rifugiarono nei boschi. Nel corso del tempo, molti di questi fuggiaschi si raccolsero in determinati luoghi, formando tribù. Più in alto, anche bianchi, indiani e meticci iniziarono ad abitare i quilombos, aggiungendo, però, un numero minore della popolazione.

attraverso il storia brasiliana, sono stati registrati diversi quilombos, alcuni con un gran numero di abitanti. oh Quilombo dos Palmares, ad esempio, che in realtà consisteva in un gruppo di 10 quilombo ravvicinati, aveva una popolazione stimata di 20.000 nel XVII secolo.

Ci sono ancora comunità di quilombo oggi che resistono urbanizzazione e cercano di mantenere il loro stile di vita semplice e a contatto con la natura, ma spesso vivendo in condizioni precarie dovute alla mancanza di risorse naturali e alla difficile integrazione nella vita urbana. tribale.

C'è una difficoltà, ad esempio, nell'accedere alla salute e all'istruzione. Per questo, fin dai primi anni 2000, c'è un tentativo del governo di delimitare le terre dei quilombombo affinché non vengano invase da contadini, taglialegna e accaparratori di terre e perché ci sia una maggiore garanzia di sopravvivenza per le comunità che le abitano.

L'estinto Segretariato Speciale per le Politiche per la Promozione dell'Uguaglianza Razziale (seppir), creato nel 2003 ed estinto nel 2015, ha seguito e tracciato le comunità di quilombola. L'Istituto Nazionale di Colonizzazione e Riforma Agraria (Incra), con decreto n. 4.887 del 2003, è l'agenzia federale responsabile della demarcazione e titolazione dei terreni quilombola nel Paese.

Oltre a questi enti, la Fundação Cultural Palmares, ente pubblico legato all'ex Ministero della Cultura (incorporata al Ministero della Cittadinanza), è responsabile del mantenimento e della conservazione del patrimonio culturale quilombola.

Vedi anche: Inizio, caratteristiche, funzionamento e abolizione della schiavitù in Brasile

Quilombolas e indigeni

C'è un vicinanza culturale generale tra popolazioni e popolazioni quilombole indigeno. Entrambi i gruppi vivono in modo semplice e integrato con la natura, traendo la maggior parte del proprio sostentamento dalla terra. Tuttavia, con l'avanzare dell'urbanizzazione, agroalimentare e dall'estrattivismo insostenibile, il modo di vivere di queste comunità e la loro conservazione sono a rischio.

Quilombo São José da Serra, a Rio de Janeiro. [2]

Così come molti indigeni non vivono isolati dalle città e dalle comunità rurali, anche molti quilombola non vivono così. Sono necessari rispetto e maggiori azioni per preservare queste comunità affinché il loro patrimonio culturale non vada perduto.

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Scuole delle Comunità Quilombola

Secondo la Fondazione Culturale Palmares, ci sono 1209 comunità di quilombola registrate in Brasile e 143 aree di quilombola con terre titolate|1|. Tuttavia, l'educazione offerta a queste comunità è ancora estremamente precario.

Le strutture educative sono inadeguate, le condizioni sanitarie sono inadeguate per il suo funzionamento, no c'è acqua potabile o elettricità in molti di loro, oltre ad essere lontani dalle case di molti studenti. C'è anche una carenza di insegnanti, e i pochi professionisti non hanno una formazione adeguata e molti le aule sono multigrade (hanno studenti di varie classi a causa del basso numero di insegnanti).

Dal 2007 sono state intraprese azioni di formazione continua per gli insegnanti, oltre allo stanziamento di fondi per l'istruzione di base che contempla la realtà dei quilombola. Tuttavia, nonostante gli sforzi di alcuni governi per migliorare l'istruzione fornita alle comunità quilombolas, c'è ancora molto da fare affinché le condizioni di questa educazione siano almeno più vicine dell'ideale.

Tradizione delle Comunità Quilombola

È difficile individuare una tradizione quilombola unica, poiché i quilombos si formavano e si organizzavano nei modi più diversi. In primo luogo, non erano solo i discendenti africani a popolare i quilombos. Oltre ai popoli neri (che oggi sono predominanti nella composizione etnica delle aree quilombo), vi è una presenza significativa di discendenti indigeni ed europei.

Le organizzazioni formate da quilombos erano anche le più diverse. C'era una predominanza del modo di vivere tribale in loro, ma molti quilombos svilupparono sistemi commerciali e alcuni addirittura stabilirono sistemi politici interni come regni e repubbliche.

È il caso di Quilombo di primavera, guidato, per un certo tempo, dal leader resistente Felipa Maria Aranha. Questo quilombo, situato in quello che oggi è lo stato meridionale di Tocantins, fu organizzato temporaneamente come una vera repubblica, con un codice civile, un esercito e un sistema di voto. democratico.

nonostante il diversità di background culturali, alcune caratteristiche generali di cultura africana sono presenti nei quilombos, oltre al sincretismo religioso delle religioni afro-brasiliane, che mescolano il culto tradizionale degli orixás con il cattolicesimo e la cucina, con vari elementi popolazioni indigene. I quilombola in generale amano molto la musica tradizionale, il canto, i balli e le feste.

oh Pará comune di Oriximiná, ad esempio, si trova in una regione che ospita diversi quilombo. Lì c'è un'immensa diversità culturale. Il 6 gennaio si svolge la tradizionale Aiuê a São Benedito, festa in onore del patrono della comunità Jauari, São Benedito. In questa comunità è comune praticare il calcio come sport preferito da uomini e donne. Le danze spaziano dai ritmi africani, come lundum e mazurka, a un ritmo tradizionale europeo, il valzer. La cosiddetta musica "brega", molto ascoltata in Pará, è anche una delle preferite nel comune di Oriximiná.

oh comune di São Bento do Sapucaí, a 185 chilometri dalla città di São Paulo, nella Serra da Mantiqueira, ospita anche una comunità di quilombola. L'artigianato prodotto lì è un riferimento nell'arte dei quilombola e mantiene viva la tradizione culturale dei popoli ancestrali dei quilombo in quella regione. Usando paglia di banana, mais e altri elementi naturali, gli artigiani producono i loro pezzi per la vendita nel complesso turistico della città.

Anche questa comunità celebra, da oltre 50 anni, la tradizionale Festa di Quilombo, tenuta in vita dall'ottantaseienne Luzia Maria da Cruz (meglio conosciuta lì come Dona Luzia, la matriarca). La festa si celebra il 13 maggio, data in cui è stata sancita l'abolizione della schiavitù in Brasile.

I cibi tipici dei quilombos sono più determinati dalla regione dove sono che per un'unità etnica. Nei quilombos bahiani, ad esempio, l'acarajé è una prelibatezza tipica. Nel nord-est in generale mangiano molto couscous, il che non è diverso in queste comunità. Anche la tapioca e la garapa (il tradizionale succo di canna da zucchero) vengono gustati in diversi quilombo in tutto il paese.

Quanto alla religione venerata nelle regioni dei quilombola, non ce n'è una specifica. I quilombo hanno diverse matrici religiose, con Candomblé, il cattolicesimo e il protestantesimo predominanti. In loro il sincretismo molto presente anche tra elementi cattolici e Candomblé.

Per saperne di più: Differenze tra Candomblé e Umbanda

Stati brasiliani con il maggior numero di quilombos

Ad eccezione di Acri, Roraima e il Distretto Federale, tutti gli stati brasiliani hanno quilombos. Sebbene il Distretto Federale non li abbia, nelle regioni distrettuali circostanti appartenenti a Goiás sono presenti. Gli stati brasiliani con il maggior numero di comunità quilombo residue sono Bahia, che ha 229 quilombo registrati; Maranhao, con 112; miniereGenerale, con 89; e Per, con 81 comunità di quilombola registrate|2|.

Un bambino quilombola del Quilombo de Trigueiros, Pernambuco.

A Comunità di Quilombo nel nord-est rappresentano la maggior parte della concentrazione di quilombola per regione e mantengono una forte tradizione dovuta all'esistenza di quilombos che hanno segnato la storia, come il Quilombo de Palmares. A Bahia ci sono comunità di quilombola che hanno sofferto la violenza di accaparratori di terre e allevatori, ma oggi sono protette da Incra e da progetti per ripristinare la loro cultura. Bom Jesus da Lapa è un comune che concentra molte comunità quilombo rimaste.

Crediti immagine

[1] Ministero della Cultura/beni comuni

[2] Halley Pacheco de Oliveira /beni comuni

[3] Renan Martelli da Rosa /Shutterstock

gradi

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di Francisco Porfirio
Professore di sociologia