Storia del Carnevale in Brasile: origine ed evoluzione

oh Carnevale è stato portato in Brasile dal colonizzatori portoghesi tra il XVI e il XVII secolo, manifestandosi inizialmente attraverso il carnevale, uno scherzo popolare. Nel tempo il Carnevale ha acquisito altre forme espressive, come il ballo in maschera. L'emergere delle società carnevalesche ha contribuito alla divulgazione della festa tra i poveri.

Dal XX secolo in poi, la divulgazione del festival ha contribuito alla nascita di samba, uno stile musicale molto influenzato dalla cultura africana, e da sfilata delle scuole di samba, un evento che ha finito per essere ufficializzato con il sostegno del governo. Durante questo periodo, il Carnevale assunse la sua posizione di più grande festa popolare in Brasile.

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Il Carnevale è arrivato in Brasile attraverso la pratica del carnevale, un gioco molto popolare in Portogallo. Questa pratica è stata fondata in Brasile, a cavallo tra il XVI e il XVII secolo, ed è stata molto popolare fino al secolo XIX, scomparendo dal paese a metà del XX secolo, attraverso la repressione che si era instaurata contro questo Stavo solo scherzando.

Dipinto del XIX secolo raffigurante la realizzazione del Carnevale a Rio de Janeiro.[1]

Il carnevale potrebbe essere svolto in diversi modi, come dimostrazioni di beffaservizi pubblici. La forma più conosciuta era la gioco bagnato, che si svolgeva pochi giorni prima della Quaresima e che consisteva in un gioco per bagnare o sporcare le persone che passavano per strada. Potrebbe essere fatto pubblicamente, ma potrebbe anche essere fatto privatamente.

Nel gioco umido sono stati prodotti contenitori che sono stati riempiti con un certo liquido. Questo liquido poteva essere aromatizzato, ma poteva anche essere maleodorante, e in questo caso il contenitore veniva riempito con acqua sporca di farina o caffè, per esempio, e anche di urina.

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Nella sfera pubblica, il carnevale era usato come strumento di scherno, poiché le persone si rivoltavano contro chiunque attraversasse le strade dei paesi o delle città. Poiché era una pratica molto popolare, soprattutto nel XVIII e XIX secolo, questo gioco era visto come un opportunità di guadagno extra per alcune famiglie.

Queste famiglie erano dedite alla produzione di contenitori, che venivano riempiti con qualsiasi tipo di liquido, per poi rivenderli. Il gioco era così popolare che anche il La famiglia reale brasiliana era adepta di Shrovetide. Nonostante sia popolare, Shrovetide non ha fatto appello alla maggior parte delle élite in Brasile, tanto che, nel corso della nostra storia, sono stati emessi diversi decreti contro la Sindone.

Nel 19° secolo c'era un intensa campagna contro Shrovetide. Come conseguenza di passaggio dalla monarchia alla repubblica, del più consistente adempimento dello Stato in azioni di gentrificazione (espulsione degli strati popolari del centri urbani) e la repressione delle manifestazioni popolari, la pratica perse forza all'inizio del secolo XX.

La stampa è stata in gran parte responsabile per lo sviluppo di campagna contro Shrovetide in Brasile. Mentre Shrovetide veniva represso nelle strade, l'élite dell'Impero creava balli di carnevale nei club e nei teatri. Al Carnevale non c'era musica, a differenza dei balli nella capitale imperiale, dove si suonavano principalmente polke.

L'élite di Rio de Janeiro creerà anche società, la prima delle quali fu la Congresso dei Sutimi di Carnevale, a sfilare per le strade della città. Mentre Shrovetide è stato represso, l'alta società imperiale ha cercato di scendere in piazza.

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Cordoni, ranch e marchinhas

Anche di fronte agli ostacoli, gli strati popolari non rinunciarono alle loro pratiche carnevalesche. Alla fine del XIX secolo, cercando di adattarsi ai tentativi di disciplina della polizia, il corde e ranch. Il primo prevedeva l'uso dell'estetica delle processioni religiose con manifestazioni popolari, come il capoeira e le ze-pereiras, suonatori di grandi grancasse. I ranchos erano processioni praticate principalmente da persone di origine rurale.

A marce di carnevale emerse anche nel XIX secolo, mettendo in evidenza la figura di Chiquinha Gonzaga, così come la sua musica”ali aperte”. Il samba apparve solo intorno agli anni Dieci, con il brano “Pelo Telephone”, di Donga e Mauro de Almeida, divenendo, nel tempo, il legittimo rappresentante musicale del Carnevale.

Afoxés, frevo e corsos

Afoxé è un ritmo musicale creato da elementi della cultura africana e che fa parte del Carnevale brasiliano.[2]

A Bahia, il primo afox (ritmo musicale) è emerso a cavallo tra il XIX e il XX secolo con l'obiettivo di ricordare le tradizioni culturali africane. I primi afoxé furono i “ambasciata d'africa" e il "pandego dall'africa”. Intorno allo stesso periodo, il frevo iniziato ad essere praticato a Recife, e il maracatu ha vinto le strade di Olinda.

Per tutto il XX secolo, il Carnevale è diventato ancora più popolare in Brasile e ha conosciuto una diversità di forme di realizzazione, sia tra la classe dirigente che tra le classi popolari. Intorno al 1910, il corsari emerse, con le auto decappottabili dell'élite Carioca che sfilavano lungo l'Avenida Central, ora Avenida Rio Branco. Questa pratica durò fino agli anni '30 circa.

Scuole di Samba e Trio Elétrico

Tra le classi popolari, il Scuole di samba, negli anni '20. Si ritiene che il prima scuola di samba sarebbe stata “Deixa Falar”, fondata nel 1928, che avrebbe dato origine alla scuola Estácio de Sá. Un'altra scuola di samba pionieristica era "Vai como Pode", che è attualmente conosciuta come Portela. Le scuole di samba furono lo sviluppo di cordões e ranchos, e la prima disputa tra loro ebbe luogo a Rio de Janeiro, nel 1932.

A marche hanno convissuto in notorietà con il samba dagli anni '30. Una delle marchinha più famose era “i capelli del mulatto”, di Lamartine Babo e dei fratelli Valença. Questo decennio era conosciuto come l'era marchinha. Le sfilate delle scuole di samba acquistarono ampiezza e furono costrette a conformarsi alle linee guida dell'autoritarismo del Era Vargas. I permessi di esercizio della scuola apparvero in quel decennio.

Nel 1950, nella città di Salvador, il trio elettrico è emerso dopo che Dodô e Osmar hanno usato un vecchio camion per caricare strumenti musicali nelle loro spalle, che hanno suonato e amplificato attraverso gli altoparlanti, sfilando per le strade della città. Sono stati un enorme successo. Tuttavia, il nome "trio Elétrico" fu utilizzato solo un anno dopo, quando Temistócles Aragão fu invitato dai due.

oh trio elettrico conobbe trasformazione nel 1979, quando Morais Moreira aggiunse il batuque dos afoxés alla composizione. Nuovo successo è stato dato ai trii elettrici, che hanno iniziato ad essere adottati in varie parti del Brasile.

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Il Sambodromo e le sfilate

Il Sambódromo, fondato nel 1984, è il luogo dove si svolgono le sfilate delle scuole di samba di Rio de Janeiro.[3]

Le scuole di samba e il carnevale carioca divennero un'importante attività commerciale negli anni '60. Gli imprenditori del gioco degli animali e di altre attività commerciali legali hanno iniziato a investire nella tradizione culturale. Il municipio di Rio de Janeiro ha iniziato a posizionare gradinate sull'Avenida Rio Branco e ad addebitare un biglietto per vedere la sfilata. A San Paolo da quel periodo si sviluppò anche la sfilata delle scuole di samba.

Nel 1984, la Passarela do Samba, o sambodromo, su mandato dell'ex governatore Leonel Brizola. Con un progetto architettonico realizzato da Oscar Niemeyer, l'edificio divenne uno dei principali simboli del Carnevale brasiliano. Il Sambódromo ospita le sfilate delle scuole di samba di Rio de Janeiro.

Il carnevale, oltre ad essere una tradizione culturale brasiliana, è diventato un lucroso business nel settore turistico e dello spettacolo. Milioni di turisti vengono nel paese durante questo festival e miliardi di reais vengono spostati nella produzione e nel consumo di questo bene culturale.

Attualmente, i più grandi campioni delle sfilate delle scuole di samba a Rio de Janeiro sono i Portela (22 titoli) e il tubo flessibile (20 titoli). Nella città di San Paolo, i più grandi campioni sono i Vai vai (15 titoli) e il Nene de Vila Matilde (11 titoli).

Crediti immagine:

[1] beni comuni

[2] Ana Claro Tito e Shutterstock

[3] CP DC Press e Shutterstock

Di Daniel Neves e Tales dos Santos Pinto
Insegnanti di storia