domanda 1
(Fuvest) “La società coloniale brasiliana "eredita le concezioni classiche e medievali di organizzazione e gerarchia, ma vi si aggiunsero sistemi di inquadramento originati dalla differenziazione delle occupazioni, della razza, del colore e dello stato sociale. (...) Le distinzioni essenziali tra nobili e popolani tendevano a livellarsi, come il mare di gli indigeni che circondavano i colonizzatori portoghesi rendevano ogni europeo, infatti, un uomo gentile in potenziale. La disponibilità degli indiani come schiavi o lavoratori ha permesso agli immigrati di realizzare i loro sogni di nobiltà. (...) Con gli indiani, potevo vivere una vita davvero nobile. Il Gentile divenne un sostituto dei contadini, un nuovo stato, che consentì una riorganizzazione delle categorie tradizionali. Tuttavia, il fatto che siano aborigeni e, in seguito, africani, di diversa etnia, religione e fenotipicamente degli europei, ha creato opportunità per nuove distinzioni e gerarchie basate sulla cultura e colore." (Stuart B. Schwartz, SEGRETI INTERNI).
Dal testo si può concludere che:
a) è stata trasferita la differenziazione classica e medievale tra clero, nobiltà e contadini, esistente in Europa in Brasile attraverso il Portogallo e divenne l'elemento fondamentale della società brasiliana coloniale.
b) la presenza di indiani e neri nella società brasiliana ha portato alla nascita di istituzioni come la schiavitù, completamente sconosciute alla società europea del XV e XVI secolo.
c) gli indiani del Brasile, essendo piccoli di numero e facilmente dominabili, non ebbero alcuna influenza sulla costituzione della società coloniale.
d) la differenziazione di razze, culture e status sociale tra bianchi e indiani, bianchi e neri, tendeva a offuscare la distinzione classica e medievale tra nobili europei e gente comune nella società coloniale.
e) l'esistenza di una realtà diversa in Brasile, come la schiavitù su larga scala dei neri, non ha in alcun modo alterato le concezioni medievali dei portoghesi durante i secoli XVI e XVII.
Domanda 2
(Uff) "Le feste e le processioni religiose erano tra i grandi divertimenti della popolazione, che armonizza perfettamente con l'estremo apprezzamento per l'aspetto esteriore del culto e della religione che, tra noi, si è sempre manifestato (...). Ciò che viene celebrato è il successo della compagnia d'oro piuttosto che il Santissimo Sacramento. La festa ha un'enorme virtù congeniale, orientare la società verso l'evento e farle dimenticare le faccende quotidiane (...). La festa sarebbe come il rito, un momento speciale costruito dalla società, una situazione emersa "sotto l'egida e il controllo del sistema sociale" e da essa programmata. Il messaggio sociale di ricchezza e opulenza per tutti guadagnerebbe, con il partito, enorme chiarezza e forza. Ma il messaggio sarebbe arrivato criptato: il barocco usa l'illusione e il paradosso, e quindi il lusso era l'ostentazione puro, la pompa era falsa, la ricchezza cominciò a essere povertà, l'apice era la decadenza" (Adattato da SOUZA, Laura de Melo e. Oro squalificato. Rio de Janeiro, Graal, 1990, pp. 20-23)
Secondo l'autore del testo, la società nata dall'attività mineraria in Brasile nel XVIII secolo sarebbe stata segnata da una "falsa ostentazione" perché:
a) l'attività mineraria, per aver attratto un enorme contingente di popolazione nella regione di Gerais, provocò una crisi costante di malnutrizione, che decimava solo gli schiavi, forza lavoro centrale di questa attività, compensata dal costante raggiungimento di partiti;
b) l'insieme delle attività minerarie di oro e diamanti era volatile, dando a quella società that un aspetto opulento, ma fugace come l'esplorazione dei depositi in rapido esaurimento;
c) esisteva un profondo contrasto tra coloro che monopolizzavano il grande sfruttamento dell'oro e dei diamanti e la stragrande maggioranza dei popolazione libera, che viveva in uno stato di totale povertà, anche di fronte alla fame, a causa dell'elevata concentrazione di popolazione nel regione;
d) la ricchezza era la nota fondamentale di questa società, essendo distribuita a tutti coloro che lavoravano in essa, liberi e schiavi, che ebbe come contropartita la promozione di lussuose cerimonie religiose, anche se il potere della Chiesa in questo regione;
e) la lussuosa architettura barocca era un modo per convincere tutti coloro che cercavano di vivere di l'esplorazione di depositi che l'arricchimento era facile e l'ascensione sociale aperta a tutti gli strati di ciò società.
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