oh 16 ° secolo, in Brasile e Portogallo, designa una fase importante nella storia della letteratura in questi paesi, pur avendo espresso in entrambi i modi differenti. In Brasile, designa il insieme di testi e autori del periodo coloniale, comprendente i primi tre secoli dalla conquista portoghese. Diviso in due filoni, uno caratterizzato dalla presenza di testi da informazione e un altro per l'occorrenza di testi da personaggiocatechizzatore, questo primo periodo di germinazione delle lettere nel nascente territorio brasiliano è di fondamentale importanza per conoscere la storia del paese e la sua tradizione letteraria.
In relazione al Portogallo, il quinhentismo si è manifestato in una produzione letteraria incentrata sull'espressione classica, o si producevano cioè opere che riprendevano temi ed estetiche greco-latine, nelle forme di quanto proposto dal Rinascita.
Leggi anche: Arcadianesimo in Brasilel – scuola letteraria che riprendeva anche temi greco-latini
Contesto storico del XVI secolo
Nei primi tre secoli del Brasile, la vita sociale e, di conseguenza, la sfera economica e culturale sviluppata intorno al rapporto tra la colonia e la metropoli. Questo rapporto avvenne così che la colonia fu estremamente sfruttata dalla metropoli, che fece sì che la preoccupazione immediata dei primi coloni, cioè abitanti del territorio, era occupare la terra, esplorare, oh brazilwood, coltivare la canna da zucchero, estrarre l'oro.
Questa posizione esplorativa è stata cruciale per l'esistenza di centri urbani emersi dai cicli esplorativi di queste materie prime destinate alla metropoli europea. Così, si formarono, nella Brasile, isole sociali, più precisamente le seguenti: Bahia, Pernambuco, Minas Gerais, Rio de Janeiro e São Paulo.
Parallelamente allo sfruttamento economico, che era il motore di questi nuclei, vi erano tra i suoi abitanti coloro che manifestavano, attraverso la scrittura, la primi echi di letteratura in Brasile, cioè le prime manifestazioni, seppur timide, del pensiero dell'élite intellettuale.
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Caratteristiche del XVI secolo
Le manifestazioni della letteratura del XVI secolo possono essere diviso in due gruppi, che, nonostante tratti comuni, hanno caratteristiche distintive: letteratura informativa e letteratura formativa o di catechesi. Vedi le rispettive caratteristiche:
→ letteratura informativa
I primi documenti scritti dal Brasile hanno la caratteristica di documentazione del processo di colonizzazione che segnò i primi anni di insediamento. Sono informazioni che Viaggiatori e missionari europei hanno scritto sull'uomo e sulla natura delle terre che conoscevano in quel contesto. Questi record descrittivo non appartengono alla categoria letteraria, poiché non c'era alcuna preoccupazione estetica nell'organizzarli a favore di a delizia che nasce da una lettura di fruizione, cioè incentrata sul piacere, come quelle generate da un'opera di fantasia.
Tuttavia, alcuni critici letterari situano questa produzione nascente come una ricco carattere tematico per scrittori successivi. Del resto, la descrizione del paesaggio originario, degli usi e costumi indigeni e dei gruppi sociali nati nei centri urbani emersi formavano un enciclopedia a quali scrittori, come quelli del Romanticismo brasiliano, ricorse a scrivere una letteratura genuinamente incentrata su temi nazionali.
Così, la produzione intellettuale embrionale della colonia brasiliana, materializzata nel resoconti di viaggiatori e missionari cattolici, non ha solo il valore storico di registrare un tempo, ma è anche servito come materiale tematico ispiratore per la successiva produzione letteraria, che aveva come principio la costruzione di una letteratura veramente brasiliana, ponendosi come contrappunto a quella prodotta in Portogallo.
Principali opere e autori di testi informativi
Le principali produzioni della colonia brasiliana, scritte nei secoli XVI e XVII, classificate come informative sono:
IlLettera, da Pero Vaz de Caminha a el-Rei Dom Manuel, riferendosi al scoperta di una nuova terra e delle prime impressioni della natura e degli indigeni (1500);
oh Diario di navigazionePero Lopes e Sousa, scriba del primo gruppo colonizzatore, quello di Martim Afonso de Sousa (1530);
oh Trattato sulla terra del Brasilee il Storia della Provincia di Santa Cruz che comunemente chiamiamo Brasile, di Pero de Magalhães Gândavo (1576);
Il Narrazione epistolare e il Trattati sulla terra e sul popolo del Brasile, del gesuita Fernão Cardim (1583);
oh Trattato descrittivo del Brasile, di Gabriel Soares de Sousa (1587);
voi Dialoghi sulla grandezza del Brasile, di Ambrósio Fernandes Brandão (1618);
a carte di missionari gesuiti scritti nei primi due secoli di catechesi (poi registrati in antologie, come in A Lettere dei Gesuiti, del 1993);
a Due viaggi in Brasile, di Hans Staden (1557);
Il Viaggio nella terra del Brasile, di Jean de Léry (1578);
Il storia del Brasile, di Fra Vicente do Salvador (1627).
Vedi anche: Prima generazione romantica - movimento che ricorse ai conti cinquecenteschi
→ Letteratura di formazione o catechesi
Parallelamente alle opere informative scritte da viaggiatori laici che pionieri della colonia, furono prodotte anche, opere di carattere pedagogico e morale, la cosiddetta formazione o letteratura catechetica, prodotto dai missionari gesuiti. Provenienti dal Portogallo, questi religiosi, che avevano la missione di catechizzare gli indios, lasciarono lettere, trattati, cronache e poesie, che divennero testimonianze non solo di una pratica religiosa di diffusione del cattolicesimo, ma anche di testi di una certa raffinatezza estetico.
Principali opere e autori di testi di formazione o di catechesi
Gli autori più significativi di questa tendenza sono i sacerdoti Manuel da Nóbrega, Fernão Cardim e José de Anchieta.
Manuel da Nobrega (1517-1570)
Nacque ad Alijó, in Portogallo, e morì a Rio de Janeiro. Arrivò a Bahia il 29 marzo 1549 e partecipato alla prima messa celebrato in quella località. sei stato tum dei fondatori delle città di Salvador e Rio de Janeiro.
Nelle lettere che scrisse al Portogallo, c'è una descrizione dell'inizio dell'insediamento delle terre brasiliane. Inoltre, come catechista, i suoi scritti contribuirono allo studio di costumi della società indigena tupinambá. Nella sua prima lettera dal Brasile, a padre Simão Rodrigues, provinciale in Portogallo, esprime un atteggiamento tipico dei gesuiti sulla conversione degli indigeni e il tentativo di eliminare alcune abitudini dalla loro cultura, come il cannibalismo e poligamia:
«Dice che vuole essere cristiano e non mangiare carne umana, né avere più di una moglie e altre cose: solo che deve andare in guerra e quelli che affascinano li vendono e li usano, perché questi in questa terra hanno sempre guerra con gli altri e così tutti entrano discordia. Si mangiano a vicenda, io dico gli opposti. Sono persone che non hanno conoscenza di Dio, né idoli, fanno tutto ciò che gli viene detto".
Il suo lavoro principale è Dialoghi di conversione dei gentili(forse dal 1558), in cui presenta gli aspetti “negativi” e “positivi” dell'indiano, dal punto di vista, evidentemente, di chi è interessato alla conversione dei popoli originari al cattolicesimo.
Fernao Cardim (1549-1625)
Nacque a Viana do Alentejo, in Portogallo, e morì a Bahia, alla periferia della città di Salvador. I tre trattati che scrisse furono condensati per la prima volta nell'opera Trattato sulla terra e il popolo del Brasile Brazil, pubblicato nel 1939.
I primi due testi della sua paternità,Il clima e la terra del Brasile e Dall'inizio e dall'origine degli indiani brasiliani, furono pubblicati per la prima volta in inglese, nella raccolta diretta da Samuel Purchas, a Londra, nel 1623. Il terzo testo, il Racconto epistolare di un viaggio e missione gesuita, fu pubblicato nel 1847, a Lisbona, da Francisco Adolfo de Varnhagen. In queste opere predomina una descrizione entusiastica della fauna e della flora del paese, secondo lui:
“Questo Brasile è già un altro Portogallo, e non parliamo del clima che è molto più temperato ed esco, senza grandi bonacce, né freddo, e dove gli uomini vivono molto con poche malattie”.
José de Anchieta (1534-1597)
Nacque nelle Isole Canarie, in Spagna, e morì nella città di Reritiba, ora città di Anchieta, nello stato di Espírito Santo. In Brasile, ha partecipato alla fondazione della città di São Paulo e Rio de Janeiro.
È stato notato, nel periodo coloniale, come poeta e drammaturgo, ma anche pubblicato cronache storiche e a Grammatica della lingua Tupi, a Arte grammaticale della lingua più usata sulla costa del Brasile(1595). In drammaturgia, ha pubblicato opere ispirate alle opere dello scrittore portoghese Gil Vicente, come l'auto Alla festa di São Lourenço, messo in scena per la prima volta nel 1583. Per quanto riguarda la lingua, in questi file si osserva a volte l'uso della lingua portoghese, a volte l'uso della lingua tupi.
Sebbene il contenuto religioso, destinato all'edificazione dell'indiano e del bianco, permeasse la sua opera poetica, così come permeava le altre sue opere, le sue poesie mostrano una cura estetica più accentuata. Guarda questo frammento della poesia “del Santissimo Sacramento”:
Che pane, che cibo,
oh che bontà divina
si dona a noi sul santo altare
ogni giorno!
[...]
Questo dà la vita immortale,
questo uccide ogni fame,
perché in lui Dio e l'uomo
contenere se stessi.
[...]
che tutto questo manjar spende,
perché sta sprecando fuoco
che con il tuo divino amore
tutto brucia.
La presenza di simboli religiosi, comuni nei testi di catechesi del XVI secolo, è evidente in tutte le strofe di questo frammento poetico. Il pane, elemento eucaristico, rappresenta il corpo di Cristo e, come nel testo biblico, nel poema, è elevato a simbolo capace di supplire alle umane imperfezioni.
Vedi anche: Iracema - romanzo che ritrae l'incontro tra europei e indiani brasiliani
XVI secolo o classicismo in Portogallo
Cinquecento o Classicismo è il nome dell'insieme delle opere letterarie prodotto durante il Rinascita, movimento artistico, letterario e scientifico ispirato alla cultura greco-latina prevalente in Europa nel XVI secolo.
Assieme a quanto stava accadendo nella storia di allora, segnata da profonde trasformazioni sociali, economiche, culturali e religiose, il Classicismo promosse la sostituzione della fede medievale con il culto della razionalità, Cristianesimo da Mitologia greco-latina e, soprattutto, elevava l'uomo alla centralità di tutto (antropocentrismo).
→ Principali autori e opere
Francisco de Sa de Miranda(1481-1558)
Pioniere del classicismo/quindicesimo in Portogallo, Sá de Miranda nacque a Coimbra e morì ad Amares, all'interno del territorio portoghese. La sua importanza nella storia letteraria del suo paese risiede principalmente nel fatto che ha introdotto la decasillabo in Portogallo, cioè il verso caratterizzato dall'avere dieci sillabe metriche. Fu anche un pioniere nella composizione di sestina, terzina e ottava, influenzando molti poeti in quel contesto. Vedi un frammento di una delle sue poesie, intitolata "Sonetto 11":
In crudeli tormenti, tanta sofferenza,
in un dolore così continuo che non si placa mai,
chiamare sempre morte, e che essa, superba,
ridi alle mie suppliche, nel tormento!
In questa strofa si può osservare uno dei temi ricorrenti nelle sue opere: il riflessione filosofica sulla finitezza della vita. Oltre a diverse composizioni poetiche, scrisse la tragedia Cleopatra, le commedie Straniero e abitanti del villaggio, oltre alle lettere in versi, la più famosa è quella che indirizzò al re D. Giovanni III.
Luis Vaz de Camões (1525-1580)
Il più importante scrittore di lingua portoghese, Cames lasciato in eredità alla cultura occidentale il famoso poema epico I Lusiadi, opera pubblicata nel 1572. Questo classico della letteratura narra le gesta eroiche dei portoghesi che, nel XIV e XV secolo, si lanciarono in alto mare. Ricca di riferimenti alla mitologia greco-latina, quest'opera è il culmine del classicismo, come prefigura l'inizio della prima canzone:
angolo io
Le armi e i baroni assegnati
Che, dalla spiaggia della Lusitana di ponente,
Per mari mai navigati prima,
Andarono anche oltre Taprobana,
Nei pericoli e nelle dure guerre
Più della forza umana promessa,
E tra persone remote hanno costruito
Nuovo regno, che così sublimato;
Camões ha anche scritto testi, uno dei più famosi è quello che inizia con la strofa seguente:
L'amore è fuoco che arde senza essere visto;
È una ferita che fa male, e tu non la senti;
È contentezza scontenta;
È il dolore che impazzisce senza ferire.
Per saperne di più su altre opere di questo periodo artistico europeo, accedi al testo: Classicismo.
esercizi risolti
Domanda 1 - (PUC-Camp) Padre José de Anchieta, nella sua missione di catechizzare gli indiani, ha scritto documenti in cui ha cercato di rappresentare i valori cristiani. In uno di questi documenti, ha presentato un discorso di Satana:
Io miro
agitare tutte le taba.
buona cosa è bere
Anche vomitare cauin.
Questo è molto apprezzato.
Questo è consigliato,
Questo è ammirevole.
Nota, in questi versi, che Anchieta
a) comunica con gli indios senza distinguerli in alcun modo dai fedeli cristiani.
b) mescola elementi della cultura nativa e una preghiera della messa cattolica.
c) deride la tentazione satanica, adattandola alle esperienze dei nativi.
d) usa un linguaggio elevato per contrastare quello degli indiani.
e) cerca di comprendere quelli che considera peccati degli indiani, e di assolverli.
Risoluzione
Alternativa C. Il sacerdote, deridendo la tentazione satanica, condanna indirettamente una pratica comune agli indigeni (bere cauim e ubriacarsi), facendo associare all'indigeno l'atteggiamento a un peccato, indotto dalle forze satanico.
Domanda 2 - (UPE) La Lettera dalla scoperta del Brasile, secondo Alfredo Bosi, è un diario di viaggio. In esso, l'autore Pero Vaz de Caminha, quando decanta le bellezze e le ricchezze della terra, mira a
a) convincere le autorità portoghesi a inviare coloni nella regione scoperta in modo che possano prenderne possesso di terra, impedendo l'ingresso di navi straniere sulla costa brasiliana, molto ambita dagli inglesi nel era.
b) comunicare al re del Portogallo, Dom João Terceiro, che la nuova terra era stata scoperta e che tutto in essa era attraente, compresa la natura, piuttosto esuberante. Per questo motivo, i marinai erano così felici che mostrarono la loro intenzione di non tornare in Portogallo.
c) dimostrare al re portoghese che i navigatori hanno raggiunto gli obiettivi del viaggio, poiché erano sicuri, quando avrebbero lasciato l'Europa, che avrebbero trovato, senza molti sacrifici, terre a sud del Ecuador.
d) certificare al re il suo arrivo nella nuova terra, che aveva fatto una buona impressione su di lui perché era ricca, aveva acqua dolce, era di natura rigogliosa, oltre ad essere abitata da un popolo esotico che non indossava vestiti.
e) informare il conduttore portoghese delle difficoltà del viaggio, dei disaccordi esistenti tra i marinai e la visione della nuova terra, peraltro insoddisfacente, vista la difficoltà di accesso e la scarsa ospitalità dei suoi popolazione.
Risoluzione
Alternativa "d" La preoccupazione principale del testo di Pero Vaz de Caminha è informare il re del Portogallo dell'arrivo dello squadrone di Cabral in Brasile e trasmettere in dettaglio i dati sulla terra in cui sono sbarcati, che aveva fatto una buona impressione su di lui per essere ricco, avendo acqua dolce e natura rigogliosa.
Domanda 3 - (UEO). Al lavoro le lusiadi, l'angolo IX è conosciuto come quello che contiene l'episodio dell'Isola degli Amori. Da notare il dipinto sotto Waterhouse che mostra un luogo idilliaco dove le ninfe accolgono in modo seducente Hylas, un bellissimo giovane greco, appartenente agli Argonauti, che non è mai stato più visto. Il testo camoiano ritrae anche un ambiente riconosciuto come locus amoenus, un luogo ameno e protetto dove ci sono acque limpide, erba e alberi frondosi.
Ilha dos Amores è il momento della ricompensa per i navigatori, offerto da Venere, che ha il compito di proteggere la Marina portoghese.
Considerando la quantità di riferimenti all'antichità classica nell'opera Os lusíadas, osservando la tabella, e in base alla conoscenza della letteratura del periodo, è corretto affermare:
a) Luís de Camões è un poeta neoclassico, perché usa il locus amoenus e di figure mitologiche.
b) L'opera di Camões porta con sé il conflitto tra la conoscenza classica e l'influenza della chiesa.
c) L'opera epica ha aiutato il suo autore a ottenere il riconoscimento internazionale durante la sua vita.
d) Camões utilizza la tradizione epica, opponendo il poeta ai comandamenti della Chiesa cristiana.
e) La presenza della mitologia greca e dell'ausiliare Vasco da Gama è una licenza poetica usata da Camões.
Risoluzione
Alternativa "e". Camões è un poeta classico – l'uso della figura del locus amoenus e dalla mitologia greco-latina rimanda all'antichità classica; a sua volta, il neoclassicismo settecentesco utilizza gli stessi temi per riprendere il classicismo rinascimentale. L'uso della mitologia classica non rappresenta un conflitto con le idee cristiane, né con la Chiesa cattolica, poiché questo uso è allegorico, cioè Camões usa i miti greci come tema tradizionale della poesia, e non perché crede nella sua di Dio.
di Leandro Guimarães
Insegnante di lettere
