Quando studiamo lo sviluppo del mondo greco, ci rendiamo conto che la varietà dei popoli che si diffondono lungo i terreni accidentati dell'Hellas sono responsabili della formazione di molto strambo. In ciascuna delle città-stato abbiamo istituzioni, transazioni commerciali, gerarchie sociali e altre abitudini che definiscono l'unicità di ogni occupazione in questa grande regione.
In generale, le città-stato di Sparta e Atene servono come parametri per comprendere questa natura diversificata. In molti libri di storia troviamo addirittura delle tavole riassuntive in cui le caratteristiche di queste due culture sono poste in parallelo per dimostrare i profondi mutamenti tra di esse. Nonostante il loro aspetto didattico, tali schemi finiscono per generare alcune percezioni incoerenti su queste città.
Apprezzando la formazione intellettuale, alcuni lettori sono portati a credere che gli ateniesi fossero "più sviluppati" dei membri della società spartana. Inoltre, il laconicismo (abitudine ad esprimersi in poche parole) praticato dagli spartani rafforza anche questo tipo di giudizio. Tuttavia, quando discutiamo del ruolo svolto dalle donne in ciascuna di queste città-stato, vediamo che questa nozione si rivela completamente errata.
Tra gli ateniesi, pur essendo stati gli artefici della democrazia, abbiamo notato che il ruolo delle donne era ridotto. Cresciute per essere docili e riservate al mondo domestico, le donne ateniesi furono soggiogate dal padre finché non scelse quale uomo poteva sposare. Dopo il matrimonio, la sottomissione femminile fu assegnata al marito. Anche dopo le riforme politiche, le donne non hanno partecipato a questioni politiche in quanto ritenute inadatte a questo tipo di compito.
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Nel mondo spartano questa posizione era molto diversa. Rafforzando il suo carattere militare, gli Spartani ritenevano che le donne dovessero essere preparate fisicamente in modo da poter dare origine a individui idonei a comporre l'esercito di quella città. Pertanto, era comune per queste donne impegnarsi in giochi e altri tipi di attività sportive. Inoltre, potevano controllare le finanze nazionali e partecipare a riunioni pubbliche legate alla vita politica spartana.
Attraverso questo interessante esempio, possiamo vedere che la gerarchia di queste due civiltà non affronta in modo coerente le peculiarità di ciascuna città-stato. Infatti, questi criteri di “meglio” e “peggio” finiscono semplicemente per riprodurre ciò che vale per i valori di chi osserva ciascuna delle antiche città greche. Quindi, dobbiamo renderci conto che le differenze tra ciascuna delle culture concepite nell'antica Grecia non hanno nulla a che fare con questo tipo di parametro globale.
di Rainer Sousa
Laureato in Storia
Vorresti fare riferimento a questo testo in un lavoro scolastico o accademico? Guarda:
SOUSA, Rainer Goncalves. "Atene, Sparta e le donne"; Scuola Brasile. Disponibile in: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm. Consultato il 27 giugno 2021.