La teoria psicoanalitica di Freud è stata sviluppata per spiegare i processi psichici che caratterizzavano i modelli comportamentali individuali. inserito in una società in cui prevalevano valori borghesi consolidati e che, pur sorto in un determinato tempo e luogo, era destinato a universale.
Tale teoria ha delineato i collegamenti libidinale che prevedeva l'esistenza della civiltà in un periodo substorico. Ogni individuo ha un principio che tende ad essere soddisfatto, che è il principio del piacere o guida di Eros. C'è anche un altro principio che cerca di tornare allo stato inorganico della vita o al riposo assoluto. Si chiama il principio della morte o guida di Thanatos. Entrambi sono inconsci o ID e sono caratterizzati dall'essere asociali, amorfi, ecc.
La psicoanalisi cerca di spiegare come la formazione della personalità dell'individuo o EGO e qual è il rapporto tra questo e il suo interno (ID) e anche con l'esterno o SUPER IO. Quest'ultimo si caratterizza per presentarsi sotto il principio di realtà che si impone all'individuo in modo repressivo (necessario e minimo per l'esistenza della vita organica). Nello sviluppo della teoria, questo principio di realtà è presentato come il "padre" che soggioga i figli, impone loro l'astinenza sessuale (dovuta al desiderio incestuoso per la madre) e fissa gli standard per essere seguito. Tuttavia, il principio di piacere o l'energia erotica di questi "bambini" non ammettono, dapprima, l'autorità e l'imposizione paterna, e poi, la
parricidio (azione che già cerca la libertà – godimento delle pulsioni). Ma senza una guida, perché privi di sufficiente autonomia (il bisogno del “padre”), i figli assassini ristabiliscono la morale paterna.L'obsolescenza di questa teoria è dovuta ai moderni modi di vita nelle società industriali avanzate: il padre (o la famiglia dominata da egli) non è più il nucleo trasmittente del principio di realtà che in precedenza sottoponeva, sotto coercizione fisica, il soggetto, rendendolo obbediente a tale agente. In queste società i bambini escono di casa prima, possono scegliere il proprio lavoro (non ereditando quello del padre) e c'è molta “libertà” sessuale. Non c'è più il padre, il che rende la teoria insostenibile.
Tuttavia, Marcuse, nonostante mostri che la teoria è diventata obsoleta, superata in senso individuale, ne spiega la verità in modo ancora più necessario a livello sociale. Pur essendo a livello dell'individuo e orientata alla terapia (adattamento dell'individuo all'ordine), questa teoria sembra inadeguata; può servire solo ad aiutare nella comprensione dei processi psichici individuali nelle società industriali avanzate. Questo perché in queste società, dove non esiste più la figura paterna, si costituisce un modello eteronomo rispetto all'individuo. Nelle società di massa, il soggetto storico è stato sostituito dalla produttività. Questa è la vera fonte del dominio che, una volta messo in moto, ha raggiunto uno stadio in cui si muove. È ciò che determina i valori sociali da seguire perché stabilisce una relazione con gli individui. Per soddisfare i bisogni primari dell'essere umano, nel tempo si sono creati bisogni superflui che necessitano di essere consumati e che tale consumo si presenta come un appagamento compensatorio delle energie pulsionali erotiche, facendo credere di essere liberi di poter ottenere merci (basta vedere le pubblicità di Honda, Coca-Cola, Volksvagem, ad esempio, in cui l'idea di libertà è associata alla semplice acquisizione di tali Prodotto!).
Pertanto, non esiste un soggetto dominante. Esiste infatti una massa amorfa che oscilla tra prodotti fungibili che hanno bisogno di capi e questi, in via secondaria (dato che il sistema produttivo è dominante) sono anch'essi fungibili e superflui. Questi capi o gruppi a cui appartiene una certa massa collettiva stabiliscono legami sentimentali con i loro individui e l'identificazione dell'EGO con il padre è sostituita dall'identificazione con l'EGO collettivo. Il problema è lo squilibrio tra le due unità. Se l'unità di Eros è alterata, quella di Thanatos è sovraccaricata, il che genera una grande quantità di accumulata energia distruttiva aggressiva che viene archetipicamente reindirizzata a un nemico costruito. È il rischio dell'irrazionalità che forma le società del bene dove il mantenimento del sistema produttivo alienato avviene attraverso repressione camuffata che determina lo stato belligerante di carattere permanente e di cui altri agenti sociali sono formatori di comportamento.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm
