IL Iliade è il testo della letteratura universale che narra la famosa “Guerra di Troia” (Ilion = Troia). Sebbene ben noti, esistono molte domande intorno alla composizione, alla storicità e persino al rapporto di un tale testo con Omero. Alcuni dicono che l'autore non sia nemmeno esistito, ma che, dopo secoli di narrazioni isolate, gli angoli che compongono il testo hanno stati riuniti sotto il nome di Omero, proprio per conferire un'identità o autenticità che privilegi il principio di autorità. È ancora dubbio che la guerra abbia avuto luogo, ma la narrazione ha uno sfondo storico, come è possibile ricostruzione di contese territoriali finalizzate all'espansione dei Greci in aree che avevano giacimenti di lattina.
A parte questi dati, il, Iliade ha un'intenzione chiara e definita: rispecchiare il modello dell'uomo da imitare dal popolo greco, oltre a fondare la coesione di quello stesso popolo. L'ideale del Bello e del Buon Guerriero, incarnato nel personaggio Achille, evidenzia la necessità di infondere la mentalità collettivo degli Achei (uno dei popoli che compongono la cultura greca) un comportamento da imitare, un modello di uomo da seguito. Anche l'intento di questo articolo è di trattare l'opera sotto l'aspetto mitologico e non storico. Vediamo come si sviluppa la favola e il suo significato.
La guerra fu motivata dal rapimento di Elena, moglie di Menelao, re di Sparta, da parte di Parigi Alessandro, principe di Troia. Questo rapimento fu in realtà causato dall'influenza della dea Afrodite. In una disputa tra le dee Era, Atena e Afrodite, per sapere quale fosse la più bella, Paride fu giudice e scelse Afrodite. Come dea dell'amore, offrì in cambio l'amore della donna più bella della Grecia: Helena. Durante una visita ai capi spartani, i Troiani furono ricevuti con grande ospitalità. Ma la passione fulminante che colpì Paride ed Elena li fece fuggire a Troia dove poterono vivere quell'amore.
Tuttavia, questa azione avrebbe portato disgrazia e la caduta di Troia, come predetto Cassandra, sorella di Paride ed Ettore, tutti figli del grande re troiano Priamo. Già alla nascita di Parigi, una previsione che avrebbe portato alla fine di Troia spinse suo padre a farlo uccidere, ma, attraverso una serie di disavventure, sopravvisse e tornò al palazzo reale. Tuttavia, il rapimento di Elena fece sì che il re Menelao reclamasse sua moglie dai Troiani, cosa che non avvenne. Con l'offesa, Sparta cercò il sostegno del resto della confederazione delle città-stato greche, guidata dal re di Micene, Agamennone, che aveva ambizioni per il territorio troiano. Unendo i loro interessi, hanno assemblato una marina incredibilmente grande per la guerra. Ma la grande differenza era la partecipazione dell'eroe Achille.
Achille era figlio di una dea, Teti, da un mortale. Alla nascita, sua madre, prevedendo il futuro di suo figlio, lo gettò nelle acque del Mare Stige, che lo avrebbero reso immortale, tenendolo solo per il tallone, dove, vedremo, era vulnerabile. Da adulto, gli fu rivelato che avrebbe dovuto scegliere di partecipare alla guerra e morire o non andare a Troia e avere una vita tranquilla e lunga. La sua aspirazione era che il suo nome di guerriero echeggiasse per l'eternità, anche se la sua vita, in quel senso, era breve.
Achille aveva dentro di sé anche le caratteristiche dell'eroe, come forza, abilità, velocità. In battaglia era imbattibile. Rappresentava per gli Argivi (i soldati achei) un'ispirazione sul campo di battaglia.
Determinato ad andare in battaglia, Achille si unì all'assedio di Troia. Ebbe come discepolo il guerriero Patroclo, che combatté al suo fianco in guerra. Sullo sfondo della guerra, gli dei a volte favorirono i greci e talvolta i troiani. Diversi nomi sono evidenziati nella battaglia: Nestore, Ulisse, Aiace, Ettore.
Il comandante Agamennone catturò la bella Criseide, figlia di Crisi e Pitonisa, dal tempio di Apollo. Achille si ribellò a questa prigione, perché era incantato dalla vergine. Con ciò, decise di ritirarsi dalla guerra, causando migliaia di vittime agli achei. Allontanandosi, permise a Patroclo di indossare la sua armatura. Sul campo di battaglia, il grande Ettore, principe di Troia, lo affrontò e lo uccise, credendo che fosse Achille. Sapendo questo, Achille cercò Ettore per un duello in cui sconfigge la grande speranza dei Troiani. Il saggio re Priamo reclamò il suo corpo per il funerale con un gesto molto coraggioso. Ma, ancora immotivato dall'episodio di Crisida, Achille non tornò in battaglia. Pertanto, i greci subirono battute d'arresto, poiché non potevano penetrare nella fortezza di Troia a causa delle sue alte mura.
La battaglia durava da 10 anni e, volendo tornare a casa, i soldati, già scoraggiati, sentivano lo stigma della sconfitta. Allora l'astuto Odisseo ebbe una brillante idea: oltre a persuadere Achille a tornare in battaglia, propose di usare il legno dalle navi per costruire un cavallo gigantesco che sarebbe stato offerto ai Troiani come dono degli dei dopo il guerra. oh Cavallo di Troia, che i Troiani portarono nella loro città, custodirono dentro un battaglione di Argivi che invase la città e ne aprì le porte affinché le truppe greche potessero entrare e, con ciò, sconfiggere il nemici.
In questo episodio finale, gli Achei massacrarono i Troiani, incendiando la città, mentre Menelao cercava senza sosta Elena, che era fuggita. Parigi è stata ferita e uccisa. Achille fu colpito al tallone destro (il vulnerabile tallone d'Achille) da una freccia scagliata da Filolecte e così adempì il destino che gli dei gli avevano riservato. Troia fu distrutta, Agamennone si impadronì della terra e, dopo una lunga ricerca, Menelao trovò Elena, che, essendosi già risposata, tornò a Sparta. Così, i soldati poterono, dopo il saccheggio, tornare nei loro regni.
Così si comprende la morale del mito: Helena (dal greco ELLAS = Grecia) sembra proprio raccontare la storia della nascita e della formazione del popolo greco. E l'immagine che vogliamo trasmettere è quella del bello e del buon guerriero, come Achille, che preferì morire ed essere ricordato per sempre per le sue gesta, per vivere una vita lunga e mediocre nella pace dei campi di pastorizia.
di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/iliada-homero-sua-problematica-teorica.htm