iracema, icona dell'indianismo romantico, ebbe la sua prima pubblicazione nel 1865 e rimane oggi tra le principali opere letterarie brasiliane. Scritto da José de Alencar, il cui progetto artistico prevedeva il consolidamento di a cultura nazionale, iracema è narrativa delle fondamenta, cioè, il suo asse tematico principale riguarda la creazione di a identità culturale, un testo che è orientato verso rappresentano l'origine della nazionalità brasiliana.
È attraverso il legame d'amore tra l'indiano Iracema, rappresentante del popolo indigeno amerindo, e il portoghese Martim, colonizzatore Portoghese del XVI secolo, che José de Alencar costruisce una narrazione che risale alla genesi della madrepatria brasiliano: questo incontro di gara avrebbe generato il popolo brasiliano.
Sommario
La storia inizia quando martima, portoghese responsabile della difesa del territorio brasiliano da altri invasori europei,
perdersi nella foresta, in una località che oggi corrisponde alla costa del Ceará. Iracema, un indiano tabajara che stava riposando tra gli alberi, è sorpreso dall'arrivo dello straniero e scaglia una freccia contro Martim. Non reagisce all'aggressione di essere stato colpito da una donna, e Iracema capisce di aver ferito un innocente.Nel patto di pace, Iracema porta lo straniero ferito al suo villaggio e da suo padre, Araquém, lo sciamano della tribù. Martim è accolto con grande ospitalità, ma il suo arrivo non piace a tutti: Irapuã, guerriero tabajara innamorato di Iracema, è il primo ad essere dispiaciuto.
Durante il tuo soggiorno nel villaggio, Iracema e Martim si avvicinano e fiorisce, tra i due, forte attrazione. Tuttavia, Iracema ha un ruolo importante nella tribù: è una vergine consacrata a Tupã, custode del segreto del jurema, un liquore sacro, che portava all'estasi gli indiani Tabajara.
Tra feste e battaglie con altre tribù - tra queste, i pitiguara, alleati di Martim - Iracema e lo straniero portoghese si impegnano amorevolmente, e L'India infrange il voto di castità, che significa una condanna a morte. Anche Martim, a sua volta, è perseguitato: Irapuã ei suoi uomini vogliono bere il suo sangue. L'alleanza con i pitiguara lo rende un nemico ancora più indesiderato.
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Appassionato, Iracema e Martim bisogno di fuggire dal villaggio di tabajara prima che la tribù si renda conto che la vergine ha infranto il voto di castità. Si uniscono a Poti, un indiano Pitiguara, che Martim trattava come un fratello. Quando i tabajara realizzano la fuga, si mettono all'inseguimento degli amanti guidati da Irapuã e Caiubi, fratello di Iracema.
Finiscono per trovare la tribù Pitiguara e viene combattuta una sanguinosa battaglia. Caiubi e Irapuã attaccano violentemente Martin, e Iracema avanza ferocemente contro i due, ferendoli gravemente. Anticipando la sconfitta, la tribù Tabajara si ritira.
La coppia poi si rifugia su una spiaggia deserta, dove Martim costruisce una capanna. Iracema passa molto tempo da solo mentre la persona amata gli controlla la schiena, nelle spedizioni ordinate dal governo portoghese. Martim è costantemente preso dalla malinconia e dalla nostalgia per la sua patria, cosa che rattrista Iracema, che inizia a pensare che la sua morte sarebbe, per lui, una liberazione.
non tanto dopo, Iracema si scopre incinta, ma Martim deve partire per difendere, insieme a Poti, la tribù dei Pitiguara, che è sotto attacco. iracema finisce per avere il bambino da solo, e battezza il bambino Moacir, quello nato dalla sua sofferenza. Ferito dal parto e da una profonda tristezza, il latte di Iracema si secca; Martim arriva giusto in tempo perché Iracema gli dia il bambino e muore poco dopo.
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Analisi del lavoro
scritto in terza persona, O narratore é onnisciente. L'opera linguistica promossa da Alencar colloca l'opera nel genere di prosa poetica, in quanto l'autore privilegia aspetti legati alla forma della poesia, come il ritmo, l'allitterazione e l'abbondante uso di metafore, confronti e perifrasi.
Vi è, secondo Antonio Candido, a melodia verbale che anima il romanzo, fatto di descrizioni ricche di immagini e colori che aiutano nella fusione del racconto con gli elementi della natura, caratteristica tipicamente romantica.
IL paesaggio è un elemento importante per la narrazione: lo spazio geografico in cui si trova sono le foreste selvagge della costa del Ceará. C'è un miglioramento del colore locale attraverso l'enfasi sulla bellezza dei paesaggi descritti, tipici risorsa nazionalista della prima fase del romanticismo. Metafore e confronti mettono in luce le paradisiache terre brasiliane.
Iracema rappresenta il indigeno sottomesso alla cultura europea, e il suo nome è un anagramma per America. Martim, a sua volta, rappresenta il guerriero colonizzatore e conquistatore. Il suo nome è associato a Marte, il dio della guerra greco-romana. L'unione tra i due rappresenta il leggenda della creazione del Ceará, perché Iracema fu sepolta all'ombra di un albero di cocco in cui la jandaia, il suo uccello domestico, cantava in lutto per la sua morte. Ceará significa “angolo della jandaia”.
È anche dall'unione tra i coniugi che nasce Moacir, il cui nome significa "figlio della sofferenza", rappresentando il prima cera e la genesi della nazionalità brasiliana, frutto del legame tra colonizzatore e indigeno.
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Personaggi
- Iracema, indiano tabajara, custode del segreto del jurema, pianta allucinogena;
- Martim, colonizzatore portoghese, basato su Martim Soares Moreno, il primo colonizzatore portoghese del Ceará;
- Araquém, sciamano tabajara e padre di Iracema;
- Caubi, guerriero Tabajara e fratello di Iracema;
- Irapuã, capo dei tabajara, il principale nemico di Martim;
- Andira, vecchio guerriero, fratello di Araquém;
- Poti, guerriero Potiguara e alleato di Martim;
- Jacaúna, capo dei potiguara;
- Batuirité, vecchio saggio, nonno di Poti;
- Moacir, figlio di Iracema e Martim;
- Japi, il cane di Martim.
Contesto storico
Scritto negli ultimi anni di prima generazione del romanticismo brasiliano, iracema è un lavoro ispirato da strong nazionalismo, che caratterizza queste produzioni romantiche. A quel tempo, il Brasile era una nazione di recente indipendenza dal Portogallo, un fatto che spinse artisti di generi diversi a pensare e costruire un'idea di identità culturale, di origine nazionale, cosa significa essere brasiliano.
La narrazione di iracema si svolge nel XVII secolo (tra il 1603 e il 1611), risalente agli anni dell'arrivo dei portoghesi nel continente sudamericano. Tuttavia, è un idealizzazione della figura indiana, così come il traumatico processo coloniale. L'invasione portoghese non suscitò grandi passioni dei popoli originari per gli uomini europei, come raffigurato nella narrazione. Al contrario: i portoghesi portarono con sé malattie, guerre territoriali, schiavitù e stupri di popolazioni indigene, oltre al grande genocidio delle popolazioni che abitavano il territorio brasiliano.
José de Alencar
Drammaturgo, romanziere, giornalista, critico e anche politico, José Martiniano de Alencar nacque a Messejana (CE), il 1° maggio 1829. Figlio di un senatore di impero, si è trasferito da bambino a Rio de Janeiro, avendo vissuto anche a San Paolo, dove ha frequentato la Facoltà di Giurisprudenza a Largo São Francisco, e a Pernambuco, dove ha completato il suo corso presso la Facoltà di Giurisprudenza di Olinda.
Alencar era un redattore del giornale Diario di Rio, carica che abbandonò per dedicarsi alla politica: ci furono quattro legislature di fila, fungendo da deputato del Ceará per il Partito Conservatore. Era anche uno dei massimi rappresentanti del romanticismo brasiliano, facendo parte della prima generazione di autori romantici, legati all'indiano e al nazionalismo, interessati principalmente al consolidamento di una cultura autenticamente brasiliana.
Ha scritto romanzi indianisti, urbani, storici e regionalisti. Produsse anche opere per il teatro ed esaltò testi politici, in cui criticava la figura del imperatore e parlava di politica estera, diplomazia e scuse controverse per il lavoro schiavo.
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Film
iracema è stato adattato per il cinema nel 1979, sotto il titolo di Iracema, la vergine delle labbra di miele. Regia di Carlos Coimbra, autore anche della sceneggiatura, il film cerca di seguire fedelmente l'ordine cronologico del romanzo, oltre a riprodurre i paesaggi paradisiaci del XVI secolo descritti da Alencar.
Tuttavia, secondo i critici, la produzione cinematografica è finita erotizzare la figura di Iracema e sopprimendo la voce nei momenti di tensione in cui, nel romanzo, il personaggio si esprimeva.
Marcelo Vieira e Aline Soares, in uno studio comparativo tra il libro e il film, indicano a Il rimodellamento del personaggio di Iracema, che, nell'adattamento cinematografico, perso il protagonista nelle scene in cui si posiziona di fronte a personaggi maschili. È il caso, ad esempio, di quando Iracema usa arco e frecce per difendere Martim, attaccato da Caiubi e Irapuã. Nel libro il dominio della scena è con Iracema, il cui blocco impedisce all'indiano di avvicinarsi; nel film, l'arco e la freccia vengono sostituiti da una lancia e Iracema viene disarmato da Irapuã, cosa che non si verifica nel romanzo.
C'è, soprattutto, a indebolimento del carattere di Iracema, che è progettato sulla falsariga del cinema pornochanchada, in vigore al momento della produzione. il personaggio diventa sottomesso e passivo, “colonizzato”, e le riprese erano orientate all'erotizzazione del corpo nudo di Iracema.
di Luiza Brandino
Insegnante di lettere
