Anassimene di Mileto era un filosofo presocratico che visse nella regione della Ionia (attualmente territorio turco) tra il 585 a.C.. e 528 a.. A causa della grande distanza storica, non si sa molto della vita di Anassimene. Il poco che si riconosce è stato riscattato, nella Modernità, dalle opere frammentate lasciate da Aristotele e Diogene Laerzio (ex storico della filosofia). Si ipotizza che il pensatore abbia scritto un'opera in cui parlava dell'organizzazione e dell'origine dell'Universo.
Perché è situato storicamente prima Socrate nell'antica filosofia greca, Anassimene è considerato un presocratico. Come gli altri filosofi del periodo, ha cercato di comprendere l'origine dell'intero Universo attraverso l'osservazione della natura.
Anassimene pensieroxi
Anassimene fu discepolo del secondo filosofo della tradizione occidentale, Anassimandro di Mileto. Tra i presocratico, il modo di cercare di comprendere razionalmente il
origine e organizzazione dell'Universo dall'esercizio di osservazione. Alla ricerca dell'elemento che darebbe origine a tutto (arche), i filosofi antichi cominciarono a osservare la costituzione naturale (fisio) per comprenderlo razionalmente e senza favole, come facevano le narrazioni mitologico.Anassimandro, continuando l'esercizio filosofico e cosmologico lasciato dal tuo padrone racconti, ha concluso che non c'era un'origine definita e percepibile per l'Universo. Per il pensatore, l'origine sarebbe in quello che chiamava il apeiron, che sarebbe qualcosa di infinito e indefinibile. Il suo discepolo, Anassimene, era d'accordo con il maestro quando diceva che l'elemento originale era infinito, ma non era d'accordo quando affermava che esisteva una definizione per tale elemento. Secondo Anassimene, il l'elemento originale era l'aria, che era presente in ogni cosa, tutto permeava, soffiava il movimento di tutti gli esseri ed era infinito.
Tutto ciò che esiste, inanimato o animato, per Anassimene era composto di aria, così come Talete capì che l'acqua era all'origine di tutto. “Anassimene di Mileto […] dichiarò che l'aria è l'inizio delle cose che esistono; poiché è da lui che tutte le cose vengono, ed è in lui che si dissolvono di nuovo. Come la nostra anima, [...] che è aria, ci tiene insieme e ci governa, così anche il vento (o il soffio) e l'aria circondano il mondo intero”|1|.
L'aria, quindi, era il respiro che animava gli esseri viventi, che era indispensabile per la vita e che teneva ogni cosa al suo posto.
Anassimene e Anassimandro
Anassimandro imparò la filosofia dal suo maestro Tales. Quest'ultimo, dopo aver viaggiato e studiato astronomia e matematica, concluse che era necessario comprendere l'Universo razionalmente, diverso dal modo in cui lo trattavano le narrazioni mitologiche. Anassimandro era un discepolo di Talete e, a sua volta, introdusse Anassimene nel pensiero filosofico.
Le idee di Anassimandro e Anassimene sono in una certa misura simili, nel concepire l'elemento originario come qualcosa di infinito. Questa tradizione filosofica che si era dispersa tra i pensatori, cercando tra loro elementi che potessero essere legati all'origine, si tramandava. Come in tutta la storia della filosofia, anche nella Grecia presocratica c'era disaccordo tra i pensatori e, in parte, Anassimene ha discostato la sua teoria dalla proposta del suo maestro. Pur concependo l'elemento originario come qualcosa di infinito, pensò a qualcosa di molto ben definito: l'aria.
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scuola ionica
come Talete, Anassimandro e eraclito, Anassimene è inquadrato nella scuola ionica - il raggruppamento dei primi filosofi della tradizione occidentale. L'opera degli Ioni era incentrata sulla ricerca di un unico elemento naturale che fosse causa di tutto, diverso dai pluralisti, che concepivano l'origine dell'Universo come un miscuglio di diversi elementi.
La divisione delle scuole di pensiero avvenne diversi secoli dopo la ascesa della filosofia in modo che lo studio del periodo è stato facilitato. C'è una somiglianza tra gli Ioni nel loro modo di concepire la filosofia riguardo a scelta di elementi originali, ma Eraclito dissente dal pensiero di questa scuola aggiungendo all'ordine cosmologico naturale il l'idea che il movimento e il cambiamento costante sarebbero alla base di tutto il caos che darebbe luogo a Universo.
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gradi
|1| KIRK, G. S.; RAVEN, J. E.; SCHOEFELD, M. I filosofi presocratici. 4. Ed. Lisbona: Fondazione Calouste Gulbekian, 1994, p. 161.
di Francisco Porfirio
Insegnante di filosofia
