Nonostante quelli che dicono che non c'è filosofia del linguaggio in Platone, è necessario capire quella che si chiama Filosofia.
Per Platone, la Filosofia è e sarà sempre la ricerca della conoscenza e non solo una conoscenza certa che si condensa in una dottrina fissa e immutabile. Si può dunque parlare di una Filosofia del linguaggio in Platone, anche se si tratta di sapere, in questo autore, come sono stati creati i nomi.
Cosa significa parlare? Cosa significa parlare? Qual è la relazione tra i nomi che pronunciamo e gli esseri che comprendiamo attraverso di essi? Nel dialogo”Cratilo”, Platone pone la questione sulla costituzione, la funzione e l'uso dei nomi, verificando la possibilità di una certa correzione. I nomi sono un puro effetto di accordo e convenzione, o c'è un modo naturale, e quindi corretto, di nominare le cose correttamente?
Secondo la versione convenzionalista, i nomi sono creazioni della volontà umana. Così, ogni persona può nominare le cose come meglio crede, senza alcuna relazione necessaria tra nome ed essere (che sia una cosa, un oggetto o un'azione). Questa posizione ci porta a un relativismo estremo, perché se si usano i nomi per istruirci, distinguere le cose e informarsi reciprocamente, comunicazione e comprensione diventano understanding impossibile. Tuttavia, è possibile pensare che per ogni essere o azione ci sia uno strumento adatto. Ad esempio, per tagliare qualcosa, non lo facciamo con ciò che ci conviene, ma con il modo naturale di farlo e con lo strumento giusto per tagliarlo. Così è con il piercing, il bruciore, ecc. Si fa sempre secondo imperativi naturali e non secondo la propria fantasia. Quindi, il parlare, che è anche un'azione, dovrebbe essere nella forma naturale e nello strumento appropriato per esso.
Lo strumento del parlare è il nome. Tuttavia, non tutti parlano correttamente. Altrimenti, non ci sarebbe falsa parola. Il nome, quindi, ha un modo di essere, di rappresentare l'oggetto, caratterizzandone il valore di verità o falsità. Così anche il discorso, che è composto dal nome, dipende dall'applicare nomi veri per essere discorso vero, o usare nomi falsi per essere falso. Ma è possibile fare nomi falsi? Cosa sarebbe quello? Come dimostrare che è possibile dire il falso?
Per sfuggire a questa forma di relativismo, Platone capisce che i nomi corrispondono effettivamente alle cose, in quanto sono una sorta di imitazione degli esseri. Tuttavia, come ogni imitazione, cioè non essere una copia perfetta (che implicherebbe essere due cose e non un modello e una copia) deve basarsi sui caratteri o qualità essenziali da imitare, senza i quali il nome diventerebbe imperfetto. Il modo naturale di fare nomi, quindi, deve tener conto della conoscenza del modello, cioè dell'essere, per imitare. Questa costituzione è fatta dalla legge o dal legislatore (nomoteta) che è accompagnato dalla dialettica (colui che sa chiedere e anche risposta), garantendo così non una perfetta costituzione del nome, ma un'imitazione che si avvicina al massimo e al meglio per la comprensione del realtà.
Quindi, né convenzionalismo né naturalismo. L'uomo deve prima conoscere gli esseri (ontologia) e poi nominarli. Sembra controverso, ma fare affidamento sui nomi per conoscere gli esseri può portare a errori e illusioni, poiché l'imitazione non è sempre perfetta. Né va evitata l'imitazione, poiché sembra l'unico modo per costruire dialetticamente la realtà. Il dialettico cerca una convenzione stabile.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
Filosofia - Scuola Brasile
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/filosofia-linguagem-platao.htm