Ciò che viene opportunamente rivisto nella sua essenza di vita e di quotidianità, cessa di essere ORPHEU, per meglio vestire il suo titolo e proporsi.
E proponendosi, vincola il diritto a dissomigliarsi in primo luogo da altri mezzi, modi di forme d'arte performativa, avendo come È notevole che il nostro volume di Beauty non sia insolito o frammentario, letterario come questi due modi di fare riviste o giornale.
Pure e rare le tue intenzioni come tuo destino di Bellezza sono quelle di: —Esilio!
Ebbene, ORPHEU, è un esule di temperamenti artistici che lo vogliono come un segreto o un tormento...
La nostra intenzione è di formare, in un gruppo o idea, un numero scelto di rivelazioni nel pensiero o nell'arte, che su questo principio aristocratico ha in ORPHEU il suo ideale esoterico e il nostro sentire e conoscersi.
Generazione, razza o fotografia di mezzo, con il suo immediato mondo espositivo, che viene spesso chiamato letteratura ed è l'epitome di ciò che viene chiamato lì rivista, con la varietà di essere ridotta dall'uguaglianza dei soggetti (articolo, sezione o momenti) ogni tentativo di arte - cessa di esistere nel testo in questione di ORFEO.
Questo spiega la nostra ansia e la nostra essenza! (...)”.
(Prefazione di Luís de Montalvor al primo numero della rivista Orpheu, marzo 1915).
Il testo che leggi ora è la prefazione scritta dallo scrittore portoghese Luís de Montalvor per la prima edizione di Orpheu Magazine, leggendaria pubblicazione letteraria responsabile della diffusione degli ideali dei primi modernisti di Portogallo. Attratti dalle moderne correnti estetiche europee, tra cui futurismo e cubismo, gli scrittori orfisti ruppero drasticamente con il pastismo della poesia di natura storica che prevaleva nella letteratura portoghese all'inizio del 20 ° secolo.
Fernando Pessoa e Mário de Sá-Carneiro sono tra i principali rappresentanti dell'Orfismo in Portogallo
Fernando Pessoa, Mario de Sá-Carneiro, Almada Negreiros, Raul Leal e Luís de Montalvor sono stati i fondatori di Revista Orpheu, un progetto luso-brasiliano che ha avuto lo scrittore Ronald de Carvalho come responsabile della sua pubblicazione in Brasile. In un clima di forte tensione, del resto, l'Europa stava vivendo intensamente i conflitti provocati dalla prima guerra mondiale, gli scrittori orfisti dovettero mirare a creare nuove forme di espressione letteraria che rompessero con il ristretto panorama culturale portoghese, così segnato dal provincialismo e dall'attaccamento al Simbolismo. Gli orfisti hanno cercato un dialogo con le avanguardie artistiche esplose in Europa all'inizio del XX secolo, dando così uno sguardo al mondo e alle sue innovazioni tecnologiche.
"Nella luce dolorosa delle grandi lampade elettriche della fabbrica
Ho la febbre e scrivo.
Scrivo digrignando i denti, bestia per la sua bellezza,
Per la sua bellezza totalmente sconosciuta agli antichi.
Non fermarti ora... C'è dell'altro dopo la pubblicità ;)
O ruote, o ingranaggi, r-r-r-r-r-r-r eterni!
Forte spasmo trattenuto del macchinario furioso!
Infuriando dentro e fuori,
Per tutti i miei nervi sezionati,
Per tutti i germogli di tutto ciò con cui mi sento!
Ho le labbra secche, o grandi rumori moderni,
Dall'averti ascoltato troppo da vicino,
E la mia testa brucia per il desiderio che tu canti con eccesso
Espressione di tutte le mie sensazioni,
Con un contemporaneo eccesso di voi, o macchine! (...)”
(Estratto dal poema "Ode Triunfal", dell'eteronimo Álvaro de Campos, Fernando Pessoa. Pubblicato sulla rivista Orpheu numero 1.)
Orpheu Magazine ha avuto solo due edizioni, entrambe lanciate nella prima metà del 1915. Il fallimento della pubblicazione fu dovuto alla fine del patrocinio (il padre di Mário de Sá-Carneiro era il patrono involontario della pubblicazione) e anche al forte rifiuto della critica letteraria e del pubblico: l'accoglienza della rivista trimestrale di letteratura è stata tutt'altro che pacifica, le idee in essa veicolate suscitò una grande polemica nella stampa portoghese, così abituata ai canoni letterari e chiusa alle novità proposte dal scrittori orfisti. Impegnandosi per una scrittura socialmente impegnata, Orphism ha ampliato gli orizzonti di una letteratura la cui scopo era l'emozione estetica nonostante l'angoscia generale provocata dalla crisi che ha devastato non solo l'Europa, ma mondo.
salomè
Insonnia viola. La luce per piegarsi nella paura,
Luce di luna morta, più Anima della luna...
Balla, scricchiola. La carne, alcool nudo,
Si diffonde a me in uno spasmo di segreto...
Tutto è un capriccio intorno a te, in ombre fatue...
L'aroma impazziva, si colorava, si spezzava...
Ho freddo... Alabastro... La mia Anima si è fermata...
E il tuo corpo scivola proiettando statue...
Mi chiama in Iris. Nimba mi sta perdendo,
Mi fa piombare il seno nudo, mi fa eco nelle lacrime...
Francobolli, elmi, pugnali... Il pazzo vuole morire per me:
Ti mordi piangendo: ci sono sessi nelle tue lacrime...
Mi alzo nel suono, ondeggio e me ne vado, e brucerò
Nella bocca imperiale che umanizzò un Santo...
(Mário de Sá-Carneiro, in 'Indícios de Oiro'. Poesia Pubblicato sulla rivista Orpheu numero 1).
Fu con il suicidio di Mário de Sá-Carneiro che l'Orfismo terminò definitivamente. Nonostante la sua durata effimera, Revista Orpheu ha raggiunto il suo obiettivo, essendo stata cruciale per l'introduzione del modernismo in Portogallo e lo sviluppo di nuove correnti estetiche, tra cui il presenza, che, sebbene contraria agli ideali orfisti, contribuì a diffondere la letteratura prodotta dai primi modernisti e a consolidare il modernismo portoghese. Grazie all'Orfismo, la poesia portoghese ha acquisito nuovi contorni rompendo con il passato storico e presentare una poesia il cui scopo fosse quello di scioccare e provocare la borghesia abituata al canone simbolista. Presentava anche un nuovo tema in cui l'uomo e il suo stupore di esistere hanno raggiunto il protagonismo.
di Luana Castro
Laureato in Lettere
