Delfino rosa: conoscere la leggenda e la sua origine

oh delfino rosa è una leggenda di folklore brasilianooh, essendo molto influente in regione del nord dal paese. Parla di un boto che si trasforma in un uomo bello e seducente. In forma umana, il boto seduce le donne per renderle incinte. Queste donne vengono abbandonate dall'essere, che ritorna al fiume nella sua forma animale.

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Conoscere la leggenda del boto

Il delfino rosa è uno degli esseri del folklore brasiliano e la sua leggenda è molto comune nel in regione del nord. Il delfino rosa è un animale presente nel fiumi amazzonici, e, nella sua storia, ha un connotazione negativa.

Il delfino rosa è la leggenda di un boto che, trasformato in uomo seducente, va alla ricerca di donne da sedurre.
Il delfino rosa è la leggenda di un boto che, trasformato in uomo seducente, va alla ricerca di donne da sedurre.

La leggenda del delfino rosa dice che questo animale si trasforma in a uomo molto attraente e un conquistatore, che va in cerca di donne per sedurle. Esistono diverse versioni della leggenda, alcuni dicono che si trasforma durante qualsiasi festa nelle comunità rivierasche, e altri che la trasformazione avvenga solo nel

luna piena di giugno, durante feste di Santo Antonio, San Giovanni e San Pietro.

Il boto, come detto, si trasforma in un uomo molto bello, con una buona conversazione e civettuola. Durante la trasformazione, inizia a usare vestiti e scarpe bianche, oltre ad a cappello che copre la parte superiore della tua testa. Questo cappello sarebbe un travestimento, in quanto la trasformazione non è completa: in cima alla testa ci sarebbero le narici del delfino.

Pertanto, il cappello nasconde la grande evidenza che quell'uomo è, in effetti, il boto. Ci sono versioni della leggenda che dicono che il boto cerca il donna più bella della festa per sedurla, e altri, che non sta necessariamente cercando la più bella, ma piuttosto un donna vergine.

Dopo aver sedotto la donna, il boto si sdraia con lei e, prima della fine della notte, lui la abbandona. Questa donna rimane incinta e suo figlio cresce senza padre, una volta che il boto è tornato nelle sue acque. Questa leggenda è stata ampiamente utilizzata nella tradizione popolare per spiegare gli orfani di padre. Così, ogni bambino che cresce senza sapere chi è il padre è conosciuto come figlio (a) del boto.

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Origine della leggenda

Nella leggenda, il delfino rosa si trasforma in un uomo seducente che indossa abiti bianchi.
Nella leggenda, il delfino rosa si trasforma in un uomo seducente che indossa abiti bianchi.

L'antropologo Luís da Câmara Cascudo sottolinea che la connessione di leggenda dei cetacei con atti carnali è antico e risale all'antica Grecia. Câmara Cascudo sottolinea il fatto che il delfino (una specie che assomiglia al delfino) era un simbolonellussuria per greci e romani, che lo associava al culto di Afrodite (Venere, per i romani), la dea dell'amore|1|.

Inoltre, esisteva una letteratura che narrava la passione dei delfini per gli uomini e mostrava l'animale come parte di a feticcio ittiofale, cioè la vista del pesce come fallo. Si può anche sottolineare che i movimenti del delfino nell'acqua erano simili a quelli dell'atto sessuale.

Questa associazione del delfino con la lussuria è rimasta ed è stata applicata, in Brasile, al delfino rosa. Tuttavia, la leggenda del delfino rosa non era presente nel cultura indigena fino al XVII secolo, e il delfino visto come un animale seducente si è affermato nella cultura popolare solo a metà del XIX secolo..

La visione greca del boto come animale afrodisiaco, simbolo di lussuria, ebbe ripercussioni in alcune pratiche popolari in Brasile. Luís da Câmara Cascudo sottolinea che parti del corpo dei delfini rosa erano considerate dotate di poteri magici|2|. L'occhio secco di un boto, ad esempio, era considerato un potente incantesimo d'amore.

Infine, leggende simili a quella del boto sono presenti in altri luoghi del Sud America, come Argentina e Cile, e anche in alcune parti d'Europa.

|1| CAMERA CASCUDO, Luís da. Geografia dei miti brasiliani. San Paolo: Globale, 2012.

|2| CAMERA CASCUDO, Luís da. Dizionario del folklore brasiliano. San Paolo: Ediouro, s/d, p. 183.

di Daniel Neves Silva
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