Da un punto di vista storico, l'organizzazione del Candomblé in Brasile è visibilmente vicina al processo storico che ha portato alla diffusione dei neri in tutto il territorio. Nel corso dei secoli, la predominanza e le esperienze di diversi gruppi neri in tutto il paese hanno portato alla formulazione multipla di religioni influenzate dall'Africa.
Gradualmente, a causa dell'osservanza delle differenze nella forma di culto e nella natura delle divinità adottate, il Candomblé brasiliano fu suddiviso in diverse nazioni. La definizione di una nazione avviene attraverso l'interazione sviluppata tra le diverse esperienze religiose portate dall'Africa. In questo contesto, la predominanza delle influenze sudanesi o yoruba è uno dei riferimenti più importanti nel riconoscimento delle diverse nazioni.
I riti Nagô – che includono, tra gli altri, le nazioni Ketu, Ijexá, Nagô egbá e Xamba – valorizzano l'eredità delle religioni del Sudan. Secondo i suoi praticanti, il rituale Nagô è dotato di maggiore “purezza” e “originalità” rispetto ad altre nazioni che accettano la presenza di santi cattolici. Le nazioni appartenenti a questo rito adorano voduns, orixás, caboclos ed eres. Inoltre, usano tamburi suonati con aguidavis e generalmente cantano canzoni in dialetto africano.
Le nazioni legate al rito dell'Angola o Candomblé dell'Angola sono influenzate dagli elementi rituali delle religioni bantu. Nei suoi terreiros, gli atabaques vengono eseguiti con le mani e i canti sono caratterizzati da un'ampia gamma di espressioni in portoghese. Aperto alle esperienze religiose cristiane e indigene, questo tipo di rituale appare con grande enfasi in diverse regioni del Brasile. A Rio de Janeiro divenne noto come macumba; ea Bahia, caboclo candomblé.
La purezza o la fedeltà alle matrici africane determinano una disputa di legittimità che copre lo sviluppo storico delle nazioni Candomblé. Nessuna prova documentale fino ad oggi ha suggerito che le religioni portate dall'Africa siano state fedelmente preservate dagli schiavi sfollati in Brasile. Ciò che si osserva in realtà è che diverse persone di origine non africana hanno partecipato alla strutturazione e allo sviluppo di Candomblé.
di Rainer Sousa
Laureato in Storia
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/os-ritos-candomble.htm