Durkheim ha criticato la prospettiva comteana per la sua generalizzazione del termine "società", proposto come oggetto di studio per le scienze sociali, che dovrebbero utilizzare come metodo l'osservazione di fatti sociali.
Proponendo la società come organismo sociale, Comte la elevò alla condizione di ESSERE, con la sua natura e le sue leggi, ma non ci volle conto dei diversi tipi di società esistenti, ponendo queste differenze come fasi distinte della stessa Evoluzione. Intendeva spiegare il movimento sociale consolidato, ponendo i fatti sociali come identici ovunque, variando solo nella loro intensità.
Durkheim, d'altra parte, ha suggerito l'osservazione delle varie società, non come appartenenti a un'evoluzione che porta alla stesso luogo, ma come specie distinte di un organismo le cui osservazioni e confronti ci porterebbero a conoscere tale corpo. Inoltre, Comte non ha dato al termine "organismo" il suo giusto valore, poiché non era in grado di spiegare da dove provenisse. o come si sia consolidato questo nuovo essere da lui suggerito, poiché non si tratta di un'evoluzione dell'individuo (continuità).
Spencer, a sua volta, notò e studiò le varie società, classificandole, cercando le leggi generali dell'evoluzione sociale (che tutte le società dovrebbero affrontare e utilizzare), trovare nell'analogia tra essere sociale ed essere vivente (individuale) il modo di conoscere l'organismo sociale, poiché la vita sociale deriva dalla vita individuale e, quindi, ha analogie con con lei. La critica di Durkheim a Spencer è che non ha studiato i fatti sociali per conoscerli, ma dedurne leggi generali che intendono spiegare tutta la realtà mediante le leggi della Evoluzione. In questo modo sintetizzava e generalizzava i fatti sociali, sottoponendoli alla stessa legge generale, quando ogni fatto sociale doveva essere studiato in modo particolare, con l'obiettivo conoscerla e stabilire regole per quel particolare tipo di società, senza generalizzazioni astratte che non fanno nulla per lo sviluppo di questo nuovo scienza.
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Dopo una breve analisi del percorso intrapreso dalla sociologia dalla sua nascita, Durkheim ha proposto un oggetto specifico per questa nuova scienza, ovvero: i fatti sociali. Per studiarli propose il metodo dell'osservazione e della sperimentazione indiretta, cioè il metodo comparativo, l'unico per cui la sociologia può diventare una scienza positiva e raggiungere risultati solidi, liberi da astrazioni metafisico.
In questo modo, la stessa scienza nascente, così come è costituita, produce le proprie divisioni essenziali per avere una maggiore comprensione del tema affrontato. Il primo è il psicologia sociale incaricato di studiare fenomeni psicologici che esulano dalla sfera dell'individuo, come le tradizioni religiose, le convinzioni politiche e il linguaggio. La seconda divisione è la morale che deve studiare le massime morali e le credenze come fenomeni naturali da cui si cercano cause e leggi. La terza divisione si estende al scienze giuridiche e criminologia che hanno il compito di studiare le leggi morali che non devono essere violate. La quarta ed ultima divisione riguarda il economia politica, che studia i fenomeni economici.
Così le scienze sociali si propongono di spiegare all'individuo che cos'è la società, perché in essa possa riconoscersi come organo di un organismo, cioè come parte essenziale, ma non unica per il buon funzionamento del tutto Sociale.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
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CABRAL, João Francisco Pereira. "Émile Durkheim e la critica delle prospettive sociologiche di Comte e Spencer"; Brasile Scuola. Disponibile in: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/Emile-durkheim-critica-perspectivas-sociologicas-comte-espencer.htm. Consultato il 28 giugno 2021.
