Carolina Maria de Jesus: biografia e opere

Carolina Maria di Gesù era uno scrittore di Minas Gerais nato il 14 marzo 1914. Nonostante avesse solo due anni di studio formale, divenne una scrittrice e divenne nota a livello nazionale nel 1960, con la pubblicazione del suo libro Stanza di sfratto: Diario di una favela, in cui riportava la sua quotidianità nel Baraccopoli di Canindé, nella città di San Paolo. Morto il 13 febbraio 1977. Oggi è considerato uno dei più importanti scrittori neri dà letteratura Brasiliano.

il tuo libroripostiglio porta i ricordi di un abitante nero e dei bassifondi (come dice il sottotitolo) che vedeva la scrittura come una via d'uscita invisibilità sociale dov'era. Con i suoi diari, i suoi ricordi registrati attraverso la scrittura, Carolina Maria de Jesus ha dato un senso alla propria storia e oggi è una figura essenziale della letteratura brasiliana.

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Biografia

lo scrittore Carolina Maria di Gesù è nato nella città di Sacramento, Minas Gerais, il giorno

14 marzo 1914. Figlia di una famiglia povera, aveva solo due anni di istruzione formale. Dal 1923 al 1929 la famiglia di contadini emigrò a Lajeado (MG), Franca (SP), Conquista (MG), fino a tornare definitivamente a Sacramento. In quella città la scrittrice e sua madre furono imprigionate per alcuni giorni. Poiché Carolina sapeva leggere, le autorità conclusero che leggeva per fare stregoneria.

La scrittrice Carolina Maria de Jesus, nel 1960. [1]

Nel 1937, Carolina Maria de Jesus si trasferì nella città di San Paolo, dove lavorò come domestica. Nel 1948 andò a vivere a Baraccopoli di Canindé, dove sono nati i loro tre figli. Mentre viveva lì, il suo sostentamento era scegli le carte e altri materiali da riciclare.

In mezzo a tutta questa difficile realtà, c'erano i libri. Carolina Maria de Jesus era innamorato della lettura. La scrittura letteraria, dunque, fu una conseguenza. Così, nel 1950, pubblicò una poesia in onore di Getulio Vargas, nel giornale Il difensore. Nel 1958, il giornalista Audalio Dantas (1929-2018) incontrò l'autrice e scoprì che aveva diversi quaderni (diari) in cui dava la sua testimonianza sulla realtà della favela.

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È stato lui ad aiutare la scrittrice a pubblicare il suo primo libro... Stanza di sfratto: Diario di una favela. Così, nel 1960, il libro fu pubblicato e divenne un bestseller. Quello stesso anno, l'autore ha ricevuto lodi dell'Accademia Paulista di Lettere e dell'Accademia di Lettere della Facoltà di Giurisprudenza di San Paolo, oltre a ricevere un titolo onorifico dà Ordina Caballero del Tornillo, in Argentina, nel 1961.

Carolina Maria de Jesus autografa il suo libro ripostiglio, nel 1960. [1]

Dopo il successo del suo libro, Carolina Maria de Jesus si è trasferita dalla favela di Canindé, ha registrato un album con le sue composizioni e ha continuato a scrivere. Tuttavia, i suoi lavori successivi non ebbero lo stesso successo del primo. Nel 1977, il giorno 13 febbraio, È morta Carolina Maria de Jesus a Parelheiros, un quartiere della città di San Paolo.

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Opere principali

Il lavoro di Carolina Maria de Jesus è marcatamente memorialistico, uno letteratura di testimonianza, in cui l'autrice espone la realtà in cui vive e riflette su di essa. Da questo punto di vista, i suoi libri principali sono:

• ripostiglio (1960);
• Casa di mattoni (1961);
• Diario Bititaita (1986);
• il mio strano diario (1996).

Il libro che ha avuto più successo è stato Ripostiglio, ma questo non è successo di nuovo. voi prossimi librinon ha suscitato interesse né dalla critica né dalla stampa brasiliana. L'autore ha cominciato a cadere nel dimenticatoio. Ma l'anno prima della sua morte, nel 1977, il suo primo libro fu ripubblicato dall'editore Ediouro. Nel 1986, a quasi dieci anni dalla sua morte, il tuo lavoro postumo, Diario Bititaita, è stato pubblicato in Brasile. Tuttavia, questo libro era già stato pubblicato, nel 1982, a Parigi, con il titolo: Diario di Bitita.

Copertina del libro Diario Bititaita, di Carolina Maria de Jesus, edito da SESI-SP. [2]

Fu nel 1994 che il libro Cenerentola Nera: la saga di Carolina Maria de Jesus, di José Carlos Sebe Bom Meihy e Robert M. Levine, è stato pubblicato e ha generato un nuovo interesse per lo scrittore. L'anno successivo, gli stessi autori lanciarono, negli Stati Uniti, il libro La vita e la morte di Carolina Maria de Jesus. Inoltre, hanno organizzato i libri. il mio strano diario e antologia personale, composto da testi lasciati dall'autore e pubblicato nel 1996.

Il libro ripostiglio è il capolavoro di Carolina Maria de Jesus. È stato tradotto in diverse lingue. Attualmente, circa 40 paesi conoscono questo lavoro. Dopo la morte dell'autore, questo libro continuò ad essere curato, Carolina Maria de Jesus divenne il nome della via e della biblioteca, furono prodotti libri su di lei e molti tesi accademiche e tesi sono stati scritti principalmente sul suo primo lavoro. L'autore, quindi, ha conquistato un posto di rilievo nella letteratura e nella storia nazionale.

Secondo Fernanda Rodrigues de Miranda, Master in Letters: “Carolina Maria de Jesus è l'antesignana del Letteratura periferica nel senso che è la prima autrice brasiliana del respiro a stabilire l'intreccio della sua parola da esperienze nello spazio della favela, cioè, la sua narrazione porta il quotidiano periferico non solo come tema, ma come modo di guardare se stessi e la città. Per questo il suo sguardo diventa sempre più critico di fronte allo scenario di illusioni che San Paolo proiettava con la sua falsa immagine di luogo con opportunità per tutti”.

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➔ ripostiglio: diario di un abitante dei bassifondi

Copertina del libro ripostiglio, di Carolina Maria de Jesus, edito dalla casa editrice Ática. [3]

Il libro ripostiglio, di Carolina Maria de Jesus, è il diario dell'autore scritto dal 1955 al 1960. In esso, la prima cosa che spicca è il is linguaggio, più vicino al colloquiale, senza preoccuparsi delle regole grammaticali, il che rende il lavoro più vero, più vicino alla realtà.

Carolina Maria di Gesù Mi è piaciuto molto leggere. Questo ha fatto la differenza nella tua vita, poiché si è trasformato in un scrittore di fama mondiale e, attraverso la scrittura, è stato in grado di lasciare il contesto della favela. Per lei leggere era qualcosa di necessario e, nonostante la miseria in cui viveva, trovava sempre il modo di continuare con questa abitudine: “Presi una rivista e mi sedetti sull'erba, ricevendo i raggi del sole per scaldarmi. Ho letto un racconto. Quando ne ho iniziato un altro, sono venuti i bambini a chiedere il pane”.

Il suo ritratto della favela di Canindé è crudo, dritto, intatto: “Durante il giorno, i 15 ei 18 anni si siedono sull'erba e parlano di furto. E hanno già provato a rapinare l'emporio del signor Raymundo Guello. E uno è stato colpito da un proiettile. La rapina è iniziata alle 16. All'alba i bambini raccoglievano soldi per strada e sull'erba. C'era un bambino che ha raccolto venti cruzeiros in valuta. E sorrideva mostrando i soldi. Ma il giudice era severo. Ha punito senza pietà”.

L'autore è il voce dei bassifondi e svolge la funzione di mostrare questa realtà, nel suo diario, come la violenza sulle donne e la situazione dei bambini in questo ambiente: “Silvia e suo marito hanno già iniziato lo spettacolo all'aperto. Ti sta battendo. E sono disgustato da ciò che i bambini assistono. Sentono parolacce. Oh! se potessi trasferirmi da qui in un nucleo più decente”.

Il tuo diario è anche un strumento di resistenza e giustizia, l'autore crede nel potere della parola scritta, nel potere della letteratura. In un'occasione, Carolina Maria de Jesus si reca in una macelleria, dove il cassiere si rifiuta di venderle qualsiasi cosa. In seguito l'autore scrive: “Sono tornato in favela furioso. Quindi i soldi del favelado non hanno valore? Ho pensato: oggi scriverò e giurerò sul vergognoso palco del Bom Jardim Açúgue”. E mantiene la sua promessa: “Ordinario!”.

Inoltre, è consapevole che lei scrivere può cambiarti la vita: “È solo che sto scrivendo un libro, per venderlo. Con questi soldi ho intenzione di comprare un terreno per farmi lasciare la favela. Non ho tempo per andare a casa di nessuno”. Tuttavia, non è stata capita dai suoi vicini: “José Carlos ha sentito Florenciana dire che sembro pazza. Che scrivo e non guadagno niente”. Oppure: “Un calzolaio mi ha chiesto se il mio libro è comunista. Ho risposto che è realistico. Mi ha detto che non è consigliabile scrivere la realtà”.

Un altro fatto interessante della vita dell'autore è lei possibilità di non sposarsi, che mostra una donna indipendente e forte per il suo tempo: “Affronto qualsiasi tipo di lavoro per mantenerli [i bambini]. E devono mendicare ed essere ancora picchiati. Sembra un tamburo. Di notte, mentre chiedono aiuto, ascolto in silenzio i valzer viennesi nel mio capanno. [...]. Non invidio le donne sposate della favela che conducono una vita da schiave indiane».

Quella sua indipendenza si manifesta anche in questo passaggio: “Il signor Manuel è apparso dicendo che voleva sposarmi. Ma non lo voglio perché sono già maturo. E poi, a un uomo non piacerà una donna che non riesce a cavarsela senza leggere. E chi si alza per scrivere. e con chi si sdraia matita e carta sotto il cuscino. Per questo preferisco vivere solo per il mio ideale”.

per essere un donna dalla forte personalità, Carolina Maria de Jesus, nell'ambito dell'opera, non è molto apprezzata dalle altre donne della favela. Ma scrivere (oltre che leggere) è il modo dell'autrice di affrontare i problemi della sua realtà: “Qui mi prendono in giro tutti. Dicono che parlo molto bene. Che so come attrarre gli uomini. Quando mi innervosisco non mi piace litigare. preferisco scrivere. Ogni giorno scrivo. Mi siedo in giardino e scrivo”.

Il riferimento al lettura e quanto lei sia importante nella vita dello scrittore: “Ho passato il resto del pomeriggio a scrivere. Alle quattro e mezza il signor Hector accese la luce. Ho fatto il bagno ai bambini e mi sono preparata per uscire. Sono andato a prendere della carta, ma non stavo bene. Sono andato via perché il freddo era troppo. Quando sono tornato a casa erano le 22.30. Ho acceso la radio. Ho fatto una doccia. Ho riscaldato il cibo. leggo poco. Non riesco a dormire senza leggere. Mi piace maneggiare un libro. Il libro è la migliore invenzione dell'uomo”.

Un altro elemento che si ripete nel diario è il menzione della fame: “Sono andato alla fiera di Rua Carlos de Campos, per prendere qualcosa. Ho guadagnato un sacco di verdure. Ma non ha avuto effetto, perché non ho grasso. I ragazzi sono nervosi perché non hanno niente da mangiare”. Eppure, nell'anniversario della firma del Legge d'oro, Carolina Maria de Jesus scriveva: “E così il 13 maggio 1958 ho lottato contro l'attuale schiavitù — la fame!”.

Infatti, Audálio Dantas, il giornalista che ha presentato al mondo Carolina Maria de Jesus, ha fatto la seguente dichiarazione al riguardo: “La fame compare nel testo con una frequenza irritante. Personaggio tragico, inarrestabile. Così grande e così appariscente che acquista colore nel racconto tragicamente poetico di Carolina”.

E, sperimentando la fame, l'autore dimostra la consapevolezza di disuguaglianza sociale quando critica il governo dell'epoca: “Ciò che il signor Juscelino [Kubischek] ha di utilizzabile è la sua voce. Sembra un tordo e la sua voce è piacevole per le orecchie. E ora, il tordo risiede nella gabbia dorata che è Catete. Sabeiá fai attenzione a non perdere questa gabbia, perché i gatti quando hanno fame contemplano gli uccelli nelle gabbie. E i favelados sono i gatti. Hai fame".

Quindi, rritiene il governo responsabile della povertà: “Quando Gesù disse alle donne di Gerusalemme: — 'Non piangete per me. Piangi per te': le sue parole profetizzavano il governo di Lord Juscelino. Dolore delle difficoltà per il popolo brasiliano. Peccato che i poveri debbano mangiare quello che trovano nella spazzatura oppure dormire affamati”.

Non solo il presidente del Brasile è il bersaglio delle sue critiche, come possiamo vedere di seguito: “I politici qui compaiono solo durante i periodi elettorali. Il signor Cantidio Sampaio, quando era consigliere comunale nel 1953, trascorreva qui le domeniche in favela. Era così carino. Bevuto il nostro caffè, bevuto dalle nostre tazze. Si è rivolto a noi con le sue frasi viludo. Ho giocato con i nostri bambini. Ha lasciato buone impressioni qui e quando si è candidato a vice ha vinto. Ma la Camera dei Deputati non ha creato un progetto a beneficio delle favelados. Non ci ha più fatto visita”.

oltre a te coscienza di donna e di baraccopoli, è anche consapevole dei pregiudizi e discriminazione raziale: “Pagavo il calzolaio e parlavo con un nero che leggeva un giornale. Era arrabbiato con una guardia civile che ha picchiato un uomo di colore e lo ha legato a un albero. La guardia civile è bianca. E ci sono alcuni bianchi che fanno del nero un capro espiatorio. Chissà se la guardia civile ignora che la schiavitù è già stata estinta e che siamo ancora nel regime della frusta?”.

Quando va a ritirare le carte offerte da una signora, che abita in un palazzo, salendo con l'ascensore, a piedi nudi, al sesto piano, «il signore che è entrato nell'ascensore mi ha guardato con disgusto. Conosco già questi look. non mi addoloro”. Poi l'uomo ben vestito vuole sapere cosa sta facendo nell'ascensore. Lei si spiega e chiede se è un medico o un deputato, lui dice che è un senatore.

Infine, Carolina Maria de Jesus giustifica il titolo del suo libro: “La polizia non ha ancora arrestato Promessinha. Il bandito pazzo perché la sua età non gli permette di conoscere le regole della bella vita. Promessinha è della favela di Vila Prudente. Dimostra quello che dico: che le favelas non formano il carattere. La favela è la stanza degli sfratti”. E anche: “Classifico San Paolo così: il Palacio, è il soggiorno. Il municipio è la sala da pranzo e la città è il giardino. E la favela è il cortile dove si butta la spazzatura”.

Il libro ripostiglio è contrassegnato, come è apparso chiaro, da una visione molto critica della realtà. L'autrice Carolina Maria de Jesus non si astiene dal parlare di politica, della situazione delle donne nere e delle baraccopoli nella società, e della fame. il tuo lavoro, oltre che letterario (e una dichiarazione d'amore per la lettura e la scrittura), porta un forte carico politico, in modo che non sia possibile separare una prospettiva dall'altra. Così, quando scrive che la favela è la stanza di sfratto, l'autrice manifesta la sua indignazione per la realtà in cui vive.

Crediti immagine:

[1] Archivio Nazionale / Pubblico Dominio

[2] Sesi-SP Editore / Riproduzione

[3] Editora Ática / Riproduzione

di Warley Souza
Insegnante di lettere